Zoltán Osztie: Prześladowania chrześcijan na Węgrzech 5.

Praca Komisji Sprawiedliwości Cywilnej, założonej przez CÖF-CÖKA, zasadniczo polega na przedstawianiu zbrodni popełnionych w okresie komunizmu, które nie zostały jeszcze zbadane i tym samym pozostały bez konsekwencji. Najmniej zbadanym obszarem jest kampania wymierzona w chrześcijańskich księży, zakonnice, a nawet zwykłych wierzących. Komuniści dobrze wiedzieli, że wspólnota ludzi religijnych była najbardziej niebezpieczna dla ich antyludzkiej utopii, więc zrozumiałe jest, że zastraszanie, a nawet fizyczne znęcanie się „wpasowywało się” w ich działanie przeciwko klerykalnej reakcji. Analiza Zoltána Osztie ujawnia te zbrodnie.

W poprzedniej części naszego cyklu autorka przedstawiła również indywidualne losy. Będziemy to teraz kontynuować.

Wspomnienia Ilony M. Szappanos

Kiedy pisałem o naszej siostrze Ilonie M. Király, często używałem liczby mnogiej. To nie przypadek: interesowałem się również sprawą Ward College wraz z kilkoma innymi entuzjastycznymi studentami. Uznaliśmy za bardzo ważne, aby ta instytucja przetrwała, aby nauczyciele religii byli stale szkoleni. Dlatego byliśmy gotowi na każde poświęcenie. W połowie lat sześćdziesiątych pozostała już tylko niewielka grupa i jeden nauczyciel: dr. Pocałuj Csongora OFM. Był niezłomny w nauczaniu, mimo że razem z nami był wzywany i upomniany. W 1961 r. przez okolice Körtér przetoczyła się duża fala rewizji domów, w której również się znalazłem. Wszystkie moje książki i notatki zostały zabrane, podobnie jak od wielu innych osób.

W międzyczasie kontynuowano katechezę dzieci, bo choć w międzyczasie kościelna katecheza znacznie się poprawiła, znaczna część rodziców nie odważyła się zapisać swoich dzieci. Mimo to ci rodzice byli bohaterami, ponieważ nielegalne nauczanie religii również zagrażało ich istnieniu. Było dla nich ważne, aby ich dzieci wzrastały w wierze i wiedzy religijnej. Myślę o tych rodzinach z wielką wdzięcznością i szacunkiem, z większością których nadal łączą mnie bliskie relacje. , jakie szczególne środki utrzymywały nas w służbie Bożej przez ostatnie czterdzieści lat Bez namysłu odpowiedziałem, że to przykład rodzin chrześcijańskich, które dla wiary podjęły ryzyko. Jaka szkoda byłaby dla nas, gdybyśmy ustąpili, powołani do tego przez Pana!

Oprócz studiowania religii i teologii, miałem zadanie w klasztorze. W 1951 r. nasz przełożony prowincjalny wyznaczył mnie do zajęcia się młodzieżą, która w czasie rozproszenia była kandydatem na mnicha. Posmakowali życia monastycznego, ale nie mogli go kontynuować. Kilku z nich bardzo chciało to zrobić, zgłaszali się też nowi, którzy chcieli zostać mnichami wbrew wszelkim państwowym zakazom i manipulacjom.

W ten sposób rozpoczęło się szczególne życie w katakumbach. Mieliśmy wspaniały wzór do naśladowania: naszą założycielkę, Márię Ward . To samo życie, które prowadził on i jego towarzysze w czasie fundacji, powtórzyło się dla nas. W ramach naszej klasy mieliśmy dużo ukrywania się i zmieniania mieszkań. Spotykaliśmy się w głębi lasów, na nabrzeżach, praktykowaliśmy duchowość w kurortach. Wyjaśnienie zasad i konstytucji odbywało się w małych salach, ale nigdy się nie kończyło. W domach prywatnych odbywały się ceremonie ubierania się i śluby, które najchętniej odprawiał ojciec jezuita. Z szacunkiem wspominamy P. Pappa SJ jako naszego mistrza ceremonii.
Bez względu na to, jak ostrożnie i skromnie żyliśmy, w rzeczywistości nie uniknęliśmy jurysdykcji ÁVÓ! Towarzyszyli nam, jakbyśmy się zaprzyjaźnili. Czasami nawet do mnie dzwonili. Pamiętam, jak miałem zainstalowany podsłuch pod nazwą „naprawa elektryczna”. Innym razem długo stali pod oknem, nawet jeśli było nas tylko dwóch lub trzech razem. Przesłuchiwano inspektorów domów i stosowano przezroczyste „zabudowy”. To było tak, jakbyśmy zostali złapani w ring. Nie było wyjścia i nawet go nie szukaliśmy.

W dniu 12 grudnia 1967 r. przeszukano wszystkie młode siostry i kilka innych bliskich nam osób w odległości ok. W 30 miejscach – także z wojewodą. (Również w miejscu pracy jednego z naszych młodych braci, w klinice uniwersyteckiej). Potem rano mnie aresztowali i zabrali.

Fő utca, Gyorkogsi utca, Markó, Mosoni út, Tököl. W krótkim czasie nabyłem tak dużo „lokalnej wiedzy”. Przesłuchania odbywały się w Fő utca przez sześćdziesiąt dni, dzień i noc. O życiu w więzieniu napisano wiele. Każdy przeżywa ten okres indywidualnie, a to, co tam przeżywa, jest zapisane w jego komórkach. Może wymienię, co było trudniejsze niż przeciętne i co dawało wewnętrzną radość. Myślę, że przesłuchania były najbardziej nieprzyjemne dla wszystkich, dla mnie też , bo ciągle się boi się niepotrzebnie kogoś wciągnąć w sprawę. Słowa Pisma Świętego zawsze były przede mną: „Kiedy staną przed sądem, nie bój się, jak i co powiedzieć. W tej godzinie będziecie wiedzieli, co powiedzieć, bo nie wy mówiliście, ale Duch waszego Ojca przemawiał od was”. (Ew. Mateusza 10:19-20). Te słowa dały mi dużo siły.

Oznaczało to również siłę, a raczej radość, gdy podczas przesłuchania dzwonił telefon. Dziewięcioletnia córka przesłuchującego funkcjonariusza regularnie dzwoniła do ojca, a z urządzenia wydobywał się słodki dziecięcy głos.

Trudno było znieść współwięźnia, który był tzw została „zbudowana” z mandatem do wydobywania ze mnie różnych spraw kościelnych. Ponieważ jego wysiłki nie powiodły się, nieustannie zwracano się do niego gniewnymi i obraźliwymi słowami. Trudno było w celi zamkniętej, przy minus 10-15 stopniach przez dwa tygodnie przy otwartym oknie, a zaraz potem przez dwa tygodnie w celi bez okien, do której trochę powietrza napływało tylko wtedy, gdy strażnik otwierał okienko szpiegowskie . Tymczasem mój partner ciągle palił.

Małą radością było kilka ziarenek cukru, które dostałem od strażnika pewnego niedzielnego popołudnia. Ten sam młodzieniec pożyczył mi też na kwadrans mały obcinacz do paznokci, co było z jego strony bardzo dużym ryzykiem - a dla mnie niezrównanym prezentem. To była szczególna radość, gdy na wiosnę jeden z współwięźniów, który wyszedł do pomocy w biurze, przyniósł w kieszeni pęk hiacyntów. Wszyscy byli odświeżeni widokiem i zapachem.

To było wspaniałe przeżycie, kiedy przed zwolnieniem spędziłem noc w osobnym pokoju ze skruszonym mordercą w szpitalu więziennym w Tököl. Może kilka słów o tym. Osoba była chora psychicznie i została przewieziona z obserwatorium psychiatrycznego Kozma utca do szpitala więziennego w Tököl na leczenie chorób wewnętrznych. Pielęgniarka uprzedziła pacjentów, aby nie rozmawiali przy niej o dzieciach, ponieważ lata temu zabiła swoje czteroletnie dziecko w złym stanie psychicznym. Oczywiście rozmowa nie ustała, ponieważ głównym tematem rozmów kobiet odseparowanych od rodzin jest dziecko. W rezultacie pacjent dostał ataku wściekłości i rzucił kamienną płytą nocnego stolika. Wszyscy by uciekli, ale drzwi były zamknięte. Po uspokojeniu go lekarz oddziałowy zapytał, kto zgodzi się pójść z nim do osobnej sali. Tak spędziliśmy razem noc. Nieszczęśnik powiedział, że nie spocznie, dopóki nie przyzna się do tego, co zrobił. Zapytał już kierownictwo, ale przysłali mu fałszywego księdza i wyczuł to. Potem modliliśmy się przez całą noc, a rano był całkiem spokojny, kiedy go zabrano.

Nieustannie doświadczałam mocy modlitwy. Godziny często wydawały się minutami. świętego Pawła wiele znaczyła. Każdej nocy czekałem, aby zobaczyć, która z jego myśli przyszła mi pierwsza do głowy i następnego dnia żyłem właśnie z tego. „Noszę kajdany dla Chrystusa”.
(Flp 1,14) „Przyszła do mnie łaska, abym głosił niezgłębione bogactwo Chrystusa wśród pogan”. (Ef 3:8) itd. Moje środowisko było z pewnością trochę „pogańskie”. Byłam wówczas jedyną więźniarką polityczną wśród kobiet: moje współwięźniarki trafiły tam z zupełnie innego powodu. (Powodem była głównie prostytucja). Było mi ich bardzo żal. Spodobały mi się, a ja bardzo o nie błagałam, zwłaszcza o te bardzo młode.

Ogólnie rzecz biorąc, bardzo trudno było żyć w tym środowisku, z którym wiązało się tyle krwi, tyle tortur, nienawiści, zemsty, głupoty i kłamstw. Wiele razy byłem miażdżony tą świadomością.

Trudno było mi myśleć o moich braciach i przyjaciołach, którzy byli nieustannie nękani, kiedy czytałam protokoły z ich przesłuchań. Zawsze czułem, że było im jeszcze trudniej w krzyżowym ogniu gróźb, wezwań do sądu i inwigilacji. Jednak świadomość naszej duchowej jedności sprawiła mi radość. Ta duchowa jedność - z prawie wszystkimi zaangażowanymi osobami - została zachowana i wzmocniona nawet po moim uwolnieniu - chociaż po Bożym przyzwoleniu były jeszcze trudne lata.

Mária Ward i członkowie pierwszego zakonu pomogli nam i błagali o nas. Chciałbym wspomnieć Klarę M. Melanię Mezei , siostrę imieniem Boskiego Odkupiciela, która jest z nami od czasów studenckich, na dobre i na złe, na dobre i na złe.
Denerwowaliśmy się wspólnymi egzaminami, a on niestrudzenie przepisywał notatki. Przeszliśmy z nim 56, przesłuchania, przeszukania domów. Pasują do nas słowa Pisma Świętego: „Jedno serce, jedna dusza, ponieważ nasze powołanie mówi również o jednej nadziei”. (Dzieje Apostolskie 3:5) I jeszcze słowa podziękowania dla Narodowego Szpitala Nerwowo-Umysłowego, w którym mogłem studiować przez trzy lata pracując i uzyskać certyfikat pielęgniarski. Miałem wtedy pięćdziesiąt lat. A także Klinika Psychiatryczna SOTE, w której mogłem spędzić ponad dwadzieścia lat w służbie pacjentom. To były cudownie piękne lata. W mojej głowie krąży wiele nazwisk - lekarzy, pielęgniarek, pacjentów - od których otrzymałem trwałe wartości. Byli wspaniałymi osobowościami, dawali najlepszy przykład i do dziś są moimi przyjaciółmi. Do zobaczenia!

Siostra Maria Zipszer

Na krótko przed śmiercią, która była niespodziewana, nasz brat Mária napisał jej krótką biografię, być może z inspiracji wewnętrznej.

W 1947 roku wstąpiłam do Instytutu dla Angielek w Veszprém. Dyrektorem była wówczas Mater Peller M. Anna Wcześniej była wychowawczynią kandydatek i juniorek, młodych sióstr, które ukończyły nowicjat, w naszym klasztorze w Budapeszcie. Życie duchowe i rozwój osobowości wielu były zdeterminowane na całe życie przez jego pracę wychowawczą i jego cenne nauki. Kiedy wstąpiłem, byłem uczniem szkoły handlowej „Hrabina Zichy-Pallanicini”, którą ukończyłem już na czteroletnim kursie handlowym dla angielskich pań. 22 sierpnia 1949 r. ubrałam się i wraz z towarzyszkami rozpoczęłam nowicjat, w którym niestety mogliśmy spędzić tylko osiem miesięcy, ponieważ zbliżała się kasata zakonów.

W październiku 1956 r. również mnie urzekło pragnienie i możliwość „wolności”. Veszprém, starożytne miasto z epoki Árpád, również poruszyło się i płonęło pożądaniem. Maszerowaliśmy wzdłuż dróg w procesji z pochodniami. Wiedzieliśmy, że robią to samo w Győr, Miszkolcu, kilku dużych miastach, a zwłaszcza w Budapeszcie. Słyszeliśmy, co się dzieje na placu Széna, placu Körtera, VIII. i IX. dzielnica. Byłem jednym z najmłodszych pracowników. Słuchałem radia, przekazywałem wiadomości, organizowałem się dla wolności. Nie skrzywdziliśmy nikogo ani słowem, ani czynem. W rzeczywistości chroniliśmy tych, którzy tego potrzebowali. Odurzeni radością żyliśmy „jednym sercem i jedną duszą” przez dziesięć dni. Veszprém było jednym z ognisk rewolucji i wyjątkowej kombinacji.

Aresztowany 1 marca 1957 r. Władze zabrały mnie najpierw na komisariat, a potem do aresztu miejskiego wraz z kilkoma towarzyszami. Nie muszę rezygnować z leczenia. Po około trzech tygodniach wywieziono nas do obozu pracy przymusowej w Kistarcsa. Politycy i członkowie społeczeństwa byli tam blisko siebie - osiemdziesięciu, a nawet stu - w jednym pokoju. Prostytutki i dziewczęta były moimi bezpośrednimi towarzyszami. Wiedziałem bardzo dobrze, że Mistrz zwrócił się do Samarytanki. Tak więc, kiedy spotkałem któregoś z nich znacznie później na ulicach Pesztu, mogłem ich z miłością przytulić. W Kistarcsie byłem tylko do końca czerwca 1957 roku. Ten stosunkowo krótki czas był wystarczającym przeżyciem. Moja mama powitała mnie z otwartymi ramionami iw końcu udało mi się zdobyć zaawansowane kwalifikacje księgowego i znaleźć odpowiednią pracę. Przez długi czas byłem pod obserwacją policji, ale potem przestali mnie nękać. Nigdy nie chcieli rekrutować. Kontynuowałem życie zakonne w milczeniu, zostałem i pozostał członkiem zakonu ze ślubami wieczystymi. Z moją przewlekłą cukrzycą moje ciało zachowuje perypetie, których doświadczyło, ale „ad maiorem Dei gloriam”.

Autor: Zoltán Osztie

(źródło zdjęcia okładki: Szepesikor)

Pełne opracowanie ks. Zoltána Osztie można przeczytać tutaj: Zoltán Osztie – Prześladowania chrześcijan na Węgrzech