"Pokój z tobą!" – tak zmartwychwstały Chrystus pozdrawia swoich uczniów. Śpiewaliśmy to również w liturgii nocy wielkanocnej.
Ale jaki pokój przyniosło zmartwychwstanie Chrystusa, jeśli nadal toczą się wojny, a w ciągu ostatnich dwóch tysięcy lat wojny masowe mordujące raz po raz niszczyły życie ludzkości.
Łagodna dobra nowina o zmartwychwstaniu Chrystusa, która rozwija się przed nami na podstawie wersetów dzisiejszej Ewangelii, pokazuje, jak nieodparta moc Boga działa w naszej ludzkiej historii.
Maria Magdalena idzie w niedzielę o świcie do grobu Chrystusa i stwierdza, że kamień został odsunięty. Nie wie, co się stało, ale czuje, że stało się coś wyjątkowego. Dlatego biegnie do Simona Pétera . Jego bieg jest oznaką oczekiwania, radości, ciekawości, ale jeszcze nie solidnej pewności. Simon biegnie do Pétera. Do tego Piotra, który nawet zaparł się znajomości Jezusa w ogrodzie arcykapłana w czwartkowy wieczór. Dlaczego on do niej biegnie? Być może właśnie dlatego, że mogło się to już rozprzestrzenić wśród uczniów, być może było już oczywiste, że Jezus wyznaczył Piotrowi szczególną rolę we wspólnocie swoich naśladowców. Potem – cokolwiek się stało – wciąż trzeba mu powiedzieć o grobie Mistrza. W końcu grób jest pusty. Ludzka wyobraźnia może tylko pomyśleć, że ktoś zabrał ciało.
Péter i János również biegną do grobu. Być może już pamiętasz, że Jezus przepowiedział swoje zmartwychwstanie.
Jezus już za życia nauczał swoich naśladowców, że „ten, który zstąpił z nieba, przewyższa wszystkich” (J 3,31) – odnosił to do siebie. Ale jest także tym, który uczy nas modlić się: „Ojcze nasz, któryś jest w niebie” (Mt 6, 9). Niebo jest zatem sferą życia Boga, istnienia Boga. Co to dokładnie znaczy? Inny świat, inny świat? Wszechświat, kosmos, świat poza tym, co możemy dostrzec, sposób istnienia, który wykracza poza wymiary przestrzeni i czasu.
To jest Boży sposób bycia. Człowiek nie może przejść do tej formy istnienia o własnych siłach, historia wieży Babel pięknie to pokazała już w Starym Testamencie (Rdz 11,1-9). Bez względu na to, jak wysoką wieżę zbudował człowiek, nie mógł sięgnąć nieba. Do dziś czujemy potrzebę przekraczania granic tego, co jest możliwe. Jednak nie możemy nawet myśleć poza granicami kosmosu, wszechświata, świata materialnego. Nawet samo pojęcie, nawet to, czym jest materia, musimy wciąż na nowo definiować, a nawet wtedy zawsze napotykamy tajemnicę, pytanie o to, co było przed nim lub co jest poza nim. Niebo często stoi zamiast mieszkania Boga, a nawet imienia Boga.
Zamiast o królestwie Bożym słyszymy czasem w Ewangelii o królestwie niebieskim (por. Mt 3, 2), ale nawet w dzisiejszym dyskursie publicznym mówi się czasem: „niebo by dało”.
Moc Boża może wznieść człowieka w sferę jego własnej egzystencji.
Widzimy tego przykład także w Starym Testamencie, w historii uniesienia Eliasza (por. 2 Krl 2,11). św. Paweł mówi o tym, że nie wie, czy jest w ciele, czy poza ciałem, ale zna człowieka, który został uniesiony do trzeciego nieba i miał przeżycia, których ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało (por. 2 Kor 12,2-4). Święty Paweł był wielkim znawcą mistyki żydowskiej, w której na niebie wyróżniono kilka sfer. Oczywiście nie były to warstwy płaszcza otaczającego Ziemię, nie mówimy tu o stratosferze czy jakimkolwiek innym zjawisku naturalnym, ale o różnych poziomach świata stworzeń zbliżających się do Boga. To prawda, że nie jesteśmy sobie w stanie wyobrazić, jak może istnieć relacja między Wszechmocnym a człowiekiem, a zwłaszcza, jak On może nas, stworzeń, ogarnąć, jak może nas wznieść do poziomu własnej egzystencji.
W tym Jezus idzie przed nami, zmartwychwstanie Chrystusa pokazuje, że tak, taki jest zamiar Boga, to chce nam dać i wzywa nas do takiego sposobu życia. Ale możemy się tam dostać tylko wtedy, gdy kochamy Chrystusa, jeśli lgniemy do Niego, ponieważ wtedy nasze życie będzie od Niego nierozerwalne. Dlatego pierwsi chrześcijanie rozumieli chrzest jako pogrzebanie w śmierci Chrystusa, aby odrodzić się w Jego zmartwychwstaniu. Nasze życie też toczy się w takim polu siłowym, pomyślmy o tym, gdy mówimy o niebie, królestwie niebieskim czy niebie.
W tym boskim bogactwie istnienia nie ma już grzechu, nienawiści, sprzeczności, ale urzeczywistnia się całkowity i doskonały pokój. Jezus nazywa ten pokój swoim własnym pokojem. On nie daje nam pokoju, tak jak świat może nam dać pokój. Ponieważ świat często nazywa pokojem zwycięstwo i niewzruszoną władzę silniejszego, nawet gdy panuje niesprawiedliwość, kłamstwo i ucisk. Pokój Jezusa nie jest taki. Przynosi panowanie pełnej sprawiedliwości i miłości. Pokój, który nie jest utrzymywany przemocą i kłamstwem, ale doskonałą sprawiedliwością, nakazem Boga wszechmogącego i miłosiernego. Należy do niezmierzonego Pana, który nawet śmierć niewinnego może znieść chwałą zmartwychwstania w wiecznej szczęśliwości.
Ale coś może zabłysnąć z tego pokoju już tu na ziemi, jeśli żyjemy w wierze i radości zmartwychwstałego Chrystusa.
Jeśli naśladujemy miłość Jezusa i postępujemy zgodnie z Jego nauką w naszym życiu, jeśli widzimy Jego oblicze w ludziach cierpiących i potrzebujących.
Dziękujemy Bogu i dziękujemy tym, którzy w ostatnich tygodniach pomagali uchodźcom na Ukrainie ofiarując datki, wolontariat, zakwaterowanie, edukację i opiekę medyczną, a także dali świadectwo, że pokój Chrystusowy już króluje w ich sercach. Prosimy o ten pokój dla nas samych, naszego kraju i całego świata.
Źródło: Magyar Hírlap/kardynał Péter Erdő
Wyróżniony obraz: Romolo Tavani
