Wspominamy świętego Marka Ewangelistę w dniu jego święta, 25 kwietnia.

O życiu Marka wiemy z Dziejów Apostolskich iz Pierwszego Listu św. Piotra. Piotr „poszedł do domu Marii, matki Jana zwanego Markiem, gdzie wielu było razem i modliło się”. Są uczeni, którzy uważają za prawdopodobne, że ostatnia wieczerza miała miejsce w tym samym domu i że tutaj apostołowie przygotowywali się do święta Pięćdziesiątnicy. Ogród Getsemane mógł również należeć do matki Marka, więc Marek spał tutaj w noc aresztowania Pana. Kiedy Pan został pojmany i wszyscy Jego uczniowie uciekli, „podążył za Nim młody człowiek, którego nagie ciało okrywał jedynie płaszcz. Gdy chcieli Go pojmać, zostawił zasłonę i biegł nagi” (Mk 14,51-52).

Po zmartwychwstaniu dom matki Marka stał się mieszkaniem Piotra, a młody Marek był jednym z pierwszych ochrzczonych w Jerozolimie. Dlatego Piotr może nazywać go swoim synem (1 Piotra 5:13).

W Dziejach Apostolskich spotykamy go pod trzema imionami: występuje jako „Jan zwany Markiem” (12:12, 25), jako „Jan” (13:5, 13) lub po prostu jako „Marek” (15: 39). Mamy tu do czynienia z tym samym podwójnym imieniem, co z imionami Szaweł-Paweł i Szymon-Piotr. János to imię żydowskie, Marek to greckie imię ucznia, który był pomocnikiem trzech apostołów – Barnaby, Pawła i Piotra.

Miał najściślejszy związek z Piotrem, do tego stopnia, że ​​tradycja mówi o Marku jako o „tłumaczu Piotra”. Jego ewangelia jest również z tym związana. Rzymianie bowiem, widząc, że Piotr jest stary, poprosili Marka, aby spisał ewangelię, którą głosił im Piotr. Marek to zrobił. Napisał swoją Ewangelię między 50 a 60 rokiem, którą skompilował z kazań św. Piotra.

Czytając Ewangelię św. Marka, nietrudno usłyszeć słowa Piotra, który z żywością uczestniczącego naocznego świadka opowiada wydarzenia od chrztu św. Jana Chrzciciela do wniebowstąpienia. Dlatego u Marka – i tylko u niego – możemy znaleźć drobne szczegóły, które mogą pochodzić tylko od naocznych świadków. Na przykład: w Kafarnaum całe miasto tłoczyło się przed drzwiami (Mk 1,33), czy Jezus spał na poduszce na rufie statku (4,38).

Tradycja czci Marka jako założyciela i męczennika Kościoła Aleksandryjskiego. Był pierwszym biskupem miasta i prawdopodobnie zginął śmiercią męczeńską za panowania cesarza Trajana (98–117). Kupcy weneccy nabyli jego relikwie w 828 roku i zabrali je do Wenecji przed zniszczeniem przez Arabów. Odtąd św. Marek jest patronem Wenecji.

Kościół wschodni obchodzi je od początku, a Rzym obchodzi je 25 kwietnia od XI wieku. Ikonograficznym atrybutem ewangelisty Marka jest uskrzydlony lew….

Kościół katolicki dokonuje poświęcenia pszenicy w związku ze świętem św. Marka. W przeszłości szli w procesji do granicy i tam błogosławiono plony.

Wierzenia ludowe, podobnie jak wszystkie inne pisma święte, przypisywały specjalną moc poświęconym snopom pszenicy. Podczas konsekracji pszenicy wieńce pszenne przywiązywano do chorągwi kościelnych i krzyża procesyjnego. W Tápa wieńce z pszenicy usuwano po ośmiu dniach i umieszczano w czterech rogach pola, aby zapobiec odmrożeniom. Ze zbiorów Sándora Bálinta wiemy, że wieńce składano także pod głowami chorych, przypisując konsekrowanej pszenicy moc uzdrawiania.

Szeklerowie z Bukowiny uważali wywar z konsekrowanej pszenicy za skuteczny na ból nóg. Piekarki z Szegedu dodawały do ​​zakwasu rosę św. Jerzego i konsekrowaną słomę pszenną, aby chleb ładnie wyrósł. W Nógrád i Heves każdy darł nitkę, a mężczyźni przypinali ją sobie do kapeluszy, kobiety wtykały w modlitewniki.

Cały artykuł można przeczytać tutaj.

Źródło: węgierski kurier