Liczba urodzeń na Węgrzech drastycznie spadła po pierwszej wojnie światowej, aw niektórych regionach samotność stała się modna: debata o aborcji rozgorzała w naszym kraju zaledwie sto lat temu.

Dokładnie sto lat temu na Węgrzech toczyła się gorąca debata na temat inseminacji. Samozwańczy system kontrrewolucyjny

zidentyfikowali tzw. praktykę jednoręczną jako poważne zagrożenie,

co było typowe głównie dla powiatów Somogy, Tolna i Baranya, a które oznaczało planowanie rodziny z użyciem prezerwatyw lub aborcji, z myślą o jednym synu.

Wartością jedynego męskiego potomstwa był brak podziału odziedziczonego majątku rodzinnego. Proboszcz Ignác Aradi z Polgárd powiedział, że jednoręczność „zaraziła myślenie mieszkańców wsi”, „modnych, bogatych rolników. . . brzydzą się myślą, że po ich śmierci bogactwo zostanie podzielone na kilka części w rękach dzieci, dlatego też, aby utrzymać bogactwo w jednym ręku, upewniają się, że nie może urodzić się więcej niż jedno dziecko płci męskiej” .

Cena nielegalnej aborcji – prawdopodobnie w zależności od zaawansowania ciąży – wahała się w 1921 roku od dwóch do dziesięciu tysięcy koron, choć węgierska administracja publiczna wskazała pod koniec 1920 roku, że na wsi uciekano się także do „twarogu” i „twarogu” zakazane narkotyki” za „straszne zabójstwo życia”.

W wyniku I wojny światowej drastycznie spadła liczba urodzeń na Węgrzech.

Podczas gdy populacja obszaru po Trianon wynosiła 209 000 w 1914 r., W 1918 r. Było to minus 221 000. Według danych z 1921 r. liczba ludności powiatów dotkniętych jednoręcznością prawie się podwoiła w związku z powrotem wojsk, falą małżeństw po wojnie i koniecznością wymiany poległych na froncie, ale niepokój budziły światło liczb.

Doradca ministerialny Alajos Kovács wyjaśnił w swoim wystąpieniu w 1920 r., że za 20-25 lat – kiedy „te setki tysięcy dzieci, które nawet nie urodziły się podczas wojny, osiągną wiek rozrodczy” – nastąpi „katastrofalny” „spadek” podążać, aby zapewnić normalny wzrost populacji przynajmniej do tego czasu”, iw tym zidentyfikował jednoręczność jako głównego przeciwnika.

Jako rozwiązanie doszedł do wniosku, że „ruchy społeczne muszą stale utrzymywać tę kwestię na powierzchni, a państwo musi uwzględniać ideę ochrony rasy i zachowania rasy we wszystkich swoich środkach, z jednej strony przysługami i nagrodami , z drugiej z tłumieniem tła i karami”. Priorytetowo potraktował również zaangażowanie duszpasterzy w kampanię antyaborcyjną. Kovács oszacował liczbę węgierskich dzieci, które nie urodziły się z powodu singli, na 95 000 rocznie. (Kiedy pisałem moje wiersze, na Węgrzech było około 30 000 aborcji rocznie, a szczyt przypadał na socjalizm z prawie 200 000).

Biczowanie wiejskich Węgrów nie ustało w związku z tym.

Według gazety Néptanítók wieś charakteryzuje się tymi samymi „wypaczonymi obyczajami moralnymi”, „zwykłą niemoralnością życia seksualnego”, raport inspektora rolnego w Heves, zgodnie z którym „istnieje niezwykła liczba głupich i zdeformowanych ludzi” w jego dzielnicy, rzuca światło na prawdopodobieństwo reprodukcji w rodzinie.

W swoim dzienniku podróży István Milotay pisał o wieśniaczkach, które dla zysku zabierają swoje płody, „o niepłodności, samotności, rozliczeniu okrutnych i pustych, drewnianych i ciemnych serc, które drżą o księżyc i drzwi” oraz o rolniku który powiedział mu, że „moja córka jest, ale wierz mi, już tego żałuję”.

Według Emila Kovácsa, polityka zajmującego się drobnymi rolnikami, kobiety w Angyalföld „opłakują bezpłodność”, a Ferenc Erdei pisał o tym, jak „lżejsze” wieśniaczki bezlitośnie „pozwalają zginąć chorym dzieciom”. Etnograf Lajos Kiss wspomniał o wiejskiej praktyce wrzucania niechcianych dzieci do dołu The Life of Poor People . Ponadto wskaźnik uprowadzeń dzieci był najwyższy w najbardziej katolickich powiatach.

Indywidualne pytanie przyciągnęło również osobistą uwagę Miklósa Horthy'ego.

Późnym latem 1920 r. wojewoda mówił o tym, że choć „część naszego narodu była zwolennikami jednolitego ustroju”, to teraz „potrzebne są zdrowe pokolenia, bo jest nas mało”.

Stowarzyszenie Wsi, które zostało założone w maju 1920 roku, zostało założone w maju 1920 roku i przewodniczył mu sam Horthy, a na czele z Gyula Rubinek - Minister Rolnictwa pierwszego rządu Teleki. Na wykładzie Stowarzyszenia Wsi w 1923 r. uniwersytecki nauczyciel medycyny József Lovrich powiedział, że „kliniki są pełne kobiet”, które chcą „zakazanej operacji”, a „aborcja” jest nadal „rasowo-węgierskimi regionami”. . . choroba, która „powoduje” jej wycofanie.

Jednocześnie reformowany pastor Sándor Széles wyjaśnił, że rodzenie dzieci i kontrola urodzeń to „ciemny grzech” i „niszczycielska moda” węgierskich sypialni. A według Lászlóné Zemplényi, felietonisty Uj Barázda, „jednoosobowe lub jednoosobowe rodziny niepokojąco rosną”.

W świetle tej retoryki dziwi fakt, że jedynym kontrrewolucyjnym posunięciem rządu dotyczącym aborcji był dekret sądowy z 1921 r., który podniósł płace lekarzy więziennych w przypadku przeprowadzania aborcji. Chociaż latem 1921 r. rząd mianował Józsefa Birthę, zreformowanego pastora uchodźców z Lévy, który wcześniej opublikował kilka prac przeciwko singletonom, na komisarza rządu ds. singletony w artykule. Jednak tak się nigdy nie stało.

Za żądaniem zwiększenia liczby ludności pojawiły się również wysiłki rewizyjne.

Sándor Széles Horthy, odwiedzając nowo odzyskany Pecz, został ostrzeżony przez reformowanego księdza Sándora Szélesa, że ​​jeśli dwie wsie w Baranyi nie zostaną zlikwidowane, Serbowie mogą eksmitować Węgrów.

Typowa historia: latem 1921 r. żandarmi zabrali lekarza okręgowego Polgárdi w Fejérmegy, Nátána Somogyi, który z pomocą swojego asystenta dokonał w osadzie setek nielegalnych aborcji. Jak zauważył zszokowany prawicowiec Új Nemzedék, mężowie „we wszystkich przypadkach wiedzieli o relacjach między ich żonami a lekarzem” – czyli o wykonywaniu aborcji – a kiedy Somogyi została aresztowana, „obywatele chcieli uwolnić lekarza”. , masy musiały się wreszcie „na siłę” rozpuścić.

Rząd potrzebował wiejskich Węgrów, a wiejscy Węgrzy potrzebowali „swobody planowania rodziny”.

To prawda, że ​​​​inni lekarze raczej podzielali opinię o kursie. W kwietniu 1921 roku Ottokár Prohászka podzielił się w swoim dzienniku następującą historią bez żadnego komentarza: „Były lekarz hrabia Székesfehérvárcsurgó prześladował tych dwóch, a pamięć o nim żyje we wsi. Kiedyś wezwali zakrwawioną kobietę, która zabierała dziecko. Zatrzymał się na progu i krzyknął: „Zabijcie mnie, wy, którzy uczyniliście to z daru Boga!” Nie wszedł; zanim wezwano lekarza z Csákberény, kobieta już nie żyła”.

Konserwatywno-liberalny redaktor gazety Jenő Rákosi, który pisał pod pseudonimem „Dunántúli” we własnej gazecie, miał podobnie surową opinię, że „wieś [gdzie panuje jednoręczność] musi być napiętnowana, musi być oddzielona od reszty świata - jako miejsce epidemii. Nie powinno się im pozwalać iść na targi, nie powinno się ich wpuszczać do miasta. Należy ich ogłosić w całym kraju jako trędowatych, którym nie wolno poślubiać córek z innych krajów, tylko aby ich córki mogły wyjść za mąż gdzie indziej, jeśli pokutują, a jeśli to konieczne, należy ich objąć interdyktem kościelnym. Nie wystarczy mu ogień Sodomy i Gomory i żadna wierzba, a obowiązkiem rządu narodowego jest spuścić na niego ten ogień”.

Być może jest to typowe, że nie wziął swojej opinii z imienia.

Bernát László Veszprémy / Mandiner

Zdjęcie: Fortepan