András Visky zaprezentował jedną z najważniejszych prac ostatnich lat.
Doświadczenie przesiedlenia nie odnosi się do przeszłości, ale do teraźniejszości – mówił pisarz i dramaturg András Visky podczas prezentacji w Klużu-Napoce swojej powieści Przemieszczenie, wydanej przez wydawnictwo Jelenkor (cała rozmowa, w której Rozmówcami Visky'ego byli Dóra Mărcuțiu-Rácz i Gábor Tompa, można obejrzeć pod tym linkiem ). Na pierwszy rzut oka stwierdzenie to może wydawać się zaskakujące, ale staje się zrozumiałe, gdy tylko staje się jasne, co ma na myśli: widok ukraińskich uchodźców zmuszonych do opuszczenia kraju w wyniku wojny, których spotkał w kilku miejscach, m.in. jego brat, zreformowany minister:
„Widziałem te młode matki z dziećmi biegającymi wokół nich, ale były szczęśliwe”.
To właśnie ten, dziecięcy punkt widzenia, łączy obecne doświadczenie przemieszczenia z przeszłością. András Visky miał zaledwie dwa lata, kiedy jego ojciec, zreformowany pastor Ferenc Visky, bardzo szanowana postać w „ruchu odrodzenia” wewnątrz kościoła Bethania, został skazany przez rumuński rząd komunistyczny na 22 lata więzienia w ramach fali represji po 1956 r. On sam wraz z sześciorgiem rodzeństwa, ich matką i guwernantką, którzy dobrowolnie podjęli się wygnania
został umieszczony w przymusowym miejscu zamieszkania („déó”, czyli domicilia obligatorio) w lagerowym świecie Bărăgani,
gdzie dzięki zbiegowi okoliczności (a raczej Przypadkowi?) mogli zabrać ze sobą Biblię Károli jako jedyną „majątek”.
Lata tam spędzone – po ponad czterech latach zostali zwolnieni, ale ponieważ nie mieli gdzie się podziać, zostali na jakiś czas – okazały się decydujące dla twórczej kariery Visky’ego i patrząc wstecz, może się wydawać, że opus magnum, które właśnie się ukazało, to prawie cała jego dotychczasowa twórczość pisarska i teatralna.
Obóz Lătești, w którym spędził znaczną część swojego dzieciństwa, był żywą historią:
Niezwykle barwny pod względem ideologicznym i światopoglądowym panoptykon koszarowego świata zaludniły postaci z ówczesnego antykomunistycznego środowiska intelektualnego, takie jak wdowy po marszałku Antonescu i dowódcy Żelaznej Gwardii Zelei Codreanu, humanista Nicolae Balotă , literaturoznawca Adrian Marino, Paul Goma, późniejszy dysydent, Nadia Russo, Rosjanka pilotka, księża, skrybowie, Żydzi, Rumuni, Węgrzy i oczywiście wszechobecni donosiciele - mały András Visky, najmłodszy z siedmiu braci , dorastał wśród nich.
Czy to dzieciństwo mogło być szczęśliwe?
Głód, mróz, niedostatek, upokorzenia, nieopisane warunki życia, choroby, niepewność, bezbronność, brak ojca, codzienne spotkanie z cierpieniem i śmiercią – te cechy nie mieszczą się w podręcznikowej definicji „szczęśliwego dzieciństwa”. Wypędzenie nie staje się opowieścią o osobistym i rodzinnym cierpieniu: najmroczniejsze fragmenty Visky'ego i poważnie meandrujące zdania są przesiąknięte jakimś (prawie nie z tego świata) pogodnym cudem dziecka, które odnajduje się w domu w obozie na świecie w którym jest dane mu żyć - i łagodna ironia dorosłego, który to wspomina, który paradoksalnie potrafi skondensować doświadczenie niewoli w doświadczenie wolności.
Mówiąc o fragmentach: struktura powieści jest zgodna z poematem biblijnym, z numerowanymi epizodami następującymi jeden po drugim (jest ich 822), długimi zdaniami, bez wielkiej litery i kropki na końcu zdania – co wskazuje, że (jak to ujął Visky) to wszystko jest częścią wielkiej historii, która nie zaczęła się od niego i na nim się nie kończy.
Ta historia kontynuuje narrację biblijną w bluźnierczy sposób:
że - cudem? przypadkowo? - zachował swoje Pismo Święte, którego Bogiem dla wygnanej rodziny Visky nie jest daleki i niedostępny Pan, ale członek rodziny, który przechadza się wśród nich na co dzień, który istnieje z pewnością i naturalnością oddechu, z którym można żartować, starzeć się , kłócić się i rozmawiać, a którego okazjonalna nieobecność również zwraca uwagę na jego istnienie. Bo czasami znika tak bardzo, że być może nawet w siebie nie wierzysz: „Jeśli ktoś, to Bóg musi być ateistą”. A czasami jest obcokrajowcem, a nawet ma wadę wymowy, ponieważ mówi do nich starym, przestarzałym językiem Biblii Karola, który jest dla dzieci niezrozumiały, więc postanawiają uczyć go „nowoczesnego węgierskiego”. Dla Visky'ego Bóg nie jest kwestią wiary, ale obecności; jak powiedział podczas premiery książki w Cluj:
„Nie wierzę w Boga, bo go spotkałem”.
Źródło: Facebook
Twórczość Andrása Visky'ego jest szczytem literatury węgierskiej, która narodziła się w Transylwanii w ostatnich latach i jest długotrwałym doświadczeniem czytelniczym. Powieść ojca i matki w jednym, powieść gułagowa, świadectwo, opowieść o dojrzewaniu. Który nawet pozwala sobie przeanalizować pytania, takie jak kto jest właścicielem Transylwanii. Oto fragment 757:
„do kogo należy Siedmiogród, do kogo należy, retoryczne pytanie było słychać nawet z kościelnej ambony, a swobodna dyskusja na temat Siedmiogrodu z ambony sama w sobie wydawała się rozsądnym przedsięwzięciem w oczach seryjnych ciemiężców i postępowców wszystkich czas, który mówi, że swobodnie o tym dyskutuję, zapytał ze zdumieniem naszego udawanego Ojca ze zdumieniem przerażonych wątpiących, kto tu jest wolny, a jeśli nie jesteśmy wolni, to nie mamy nic do stracenia, dlaczego mielibyśmy o nim milczeć, nasz Ojcze kontynuowane z rosnącym rozmachem, jeśli to jest pytanie, to musimy o tym porozmawiać”
To jest Przemieszczenie: mów o tym, o czym nie można mówić.
