„Jeśli nasze codzienne życie upływa na walce z innymi, tracimy nie tylko Boga, ale i siebie”

Gyula Márfi uważa, że ​​Kościół znajduje się obecnie w okresie upadku. Ale pesymizm nie płynie ze słów byłego arcybiskupa Veszprém, bo od niego też dowiadujemy się, że oblubienica Chrystusa była na przestrzeni lat kilkukrotnie sekularyzowana przez upadłych ludzi, ale święci zawsze potrafili naprowadzić go z powrotem do właściwa ścieżka. Katolicki arcykapłan stara się żyć aktywnie nawet na emeryturze, ale cieszy się, że ostatnio może uważniej się modlić, aw międzyczasie znalazł nawet czas na oglądanie meczów mistrzostw świata w piłce nożnej.

- Wkrótce będziemy obchodzić Boże Narodzenie 2022 (wywiad został nagrany przez hirado.hu przed czwartą niedzielą Adwentu - przyp. autora). Ale nawet wcześniej, jak zawsze, spędzamy czas na czekaniu. To znaczy, spróbujmy. Nie żyłem w innej epoce, ale wydaje mi się, że nigdy nie było tak trudno odłożyć na bok rzeczy nieistotne codzienności, aby zmierzyć się z wiecznością w okresie poprzedzającym jedno z największych świąt chrześcijaństwa.

W pierwszych wiekach chrześcijanie żyli pod urokiem wieczności, a ich życie było w ciągłym niebezpieczeństwie. W czasach Piotra i Pawła wciąż czekali na wczesne powtórne przyjście Jezusa. Po ustaniu prześladowań chrześcijan myślenie ludzi stopniowo stało się świeckie.

To nie przypadek, że św. Benedykt, ojciec zachodniego monastycyzmu, uciekł na pustynię i coraz więcej ludzi zostawało pustelnikami. Czuli, że nie mogą dłużej żyć swoją wiarą w społeczeństwie.

To prawda, później też zrozumieli, że samotność też nie jest prawdziwa, bo nie taka jest wola Jezusa. To wtedy powstały wspólnoty monastyczne, wstrząsając chrześcijanami. Potem gorliwość wiernych znów zaczęła słabnąć, ale zawsze były okresy, kiedy na scenie pojawiali się święci, którzy przywracali pragnienie tego, co nadprzyrodzone, w życie ludzi. Takim wiekiem był na przykład wiek XIII. Św. Franciszek z Asyżu, św. Antoni z Padwy, św. Bonawentura, św. Dominik, św. Tomasz z Akwinu, nasza św. Elżbieta z Arpadów, św. Klara, św. Agnieszka z Pragi i mógłbym ich długo wymieniać. Po nich zaczęło dominować nastawienie bardziej kościelne, ale później znów staliśmy się świeccy. To nie przypadek, że Reformacja przyszła w XVI wieku, ale nie w taki sam sposób jak wcześniej. Skończyło się rozstaniem. My, katolicy, również jesteśmy za to odpowiedzialni, nawet jeśli według naszego przekonania schizma nie byłaby konieczna do odnowienia wiary, co potwierdzają wcześniejsze przykłady.

— A te późniejsze?

Następnie kościół został ponownie odnowiony. Przybyli karmelici ze św. Teresą Wielką, św. Janem od Krzyża, św. Ignacym Loyolą, św. Franciszkiem Ksawerym, nieco później ze św. ich, bardziej nadprzyrodzone podejście znów zaczęło dominować. Czuję, że w dzisiejszych czasach Kościół ponownie przeżywa schyłkową, dekadencką erę, przynajmniej w Europie.

„Jak wygląda sytuacja gdzie indziej?”

Są doniesienia, że

W Azji, zwłaszcza w Japonii, Korei Południowej czy Afryce, chrześcijaństwo rośnie w siłę. W Europie jednak naprawdę musimy powiedzieć, że jest znacznie poniżej siebie.

Pozwólcie, że opowiem wam historię, która doskonale ilustruje skalę sekularyzacji na starym kontynencie. Jakieś sześć lat temu, jako arcybiskup Veszprém, odprawiłem trzy msze za Węgrów w Stuttgarcie i okolicach. Mówiłem między innymi o tym, że Pan Jezus naprawdę zmartwychwstał, a także o tym, że istnieje niebo, które ma piękne symbole w Piśmie Świętym. Na przykład dom ojca, odzyskany raj, ogród Eden, święte miasto, nowe niebo i nowa ziemia. Po moim kazaniu proboszcz powiedział mi, że cieszy się, że o tym mówiłem, bo tam już nikt się tym nie interesuje. Nie ma dla nich znaczenia, czy Jezus naprawdę się narodził, czy nie. Mówią: „Narodź się we mnie!”. Albo: „Kogo obchodzi, czy Jezus zmartwychwstał, czy nie? Obudź się we mnie!”.

— A niebo?

Jak myślą, że istnieje? Dla nich to też nie ma znaczenia. Mówią: „Stwórzmy niebo tu na ziemi!”.

- Wcześniej uważano je za ruchy heretyckie. Ale totalitarne dyktatury XX wieku również wyrosły z tego źródła.

Dzisiaj sami chrześcijanie degradują kościół do instytucji pomocy społecznej, która ma urząd zajmujący się ochroną środowiska i schronisko dla bezdomnych, co jest bardzo ważne i zbawienne, ale jego działalność jest ograniczona do tego stopnia. W ten sposób Kościół jest oddzielony od wiary i liczy się dla niego tylko miłość. Z wyjątkiem

miłość bez wiary prowadzi do ślepych zaułków i fałszywych ścieżek. To zniekształca miłość.

Tak bardzo kochamy dziecko, że jeśli nie chce się modlić, to się nie modlimy, a my nawet się nie modlimy, żeby nie urazić jego uczuć. Nie lubi chodzić do kościoła, więc nie zmuszajmy go, my też wolelibyśmy nie chodzić, żeby biedak nie miał z tego powodu wyrzutów sumienia. Jeśli chce robić złe rzeczy, niech robi złe rzeczy, bo ma wolną wolę. Podam inny przykład. Musimy kochać homoseksualistów. Jak na razie jest dobrze, bo każdy jest dzieckiem Bożym, ale nie musimy ich kochać tak, jak lobbyści chcą nas do tego zmuszać, bo tak naprawdę nie jest miłością chwalenie ich występków. Dlatego też ich małżeństwo nie powinno być błogosławione. Mówię to, ponieważ istnieją tego przykłady z innych krajów, w których instytucja małżeństw homoseksualnych istnieje w prawie cywilnym. Tak jak zwyczajem stało się błogosławienie relacji życiowych partnerów. Skoro już o tym mowa, dotyczy to również heteroseksualistów, w Niemczech oprócz Lebensteilpartner, czyli partnera życiowego, istnieje jeszcze Lebensteilpartner, czyli partner życiowy. To jest katastrofa. Jest to nie tylko grzech przeciwko Bogu, ale także przeciwko ludzkości, do której zguby taka postawa prowadzi, a przynajmniej do zaniku chrześcijaństwa.

- Okres Adwentu jest już często tak, jakby chrześcijaństwo zniknęło.

Wydaje się, że życie człowieka w rozwiniętym świecie tak naprawdę sprowadza się do możliwości jedzenia, picia, spania, ciągłego konsumowania i kupowania czegoś. Na tym polega dla niego oczekiwanie na Adwent, nie ma on zamiaru być zbawionym. Nawet o tym nie myślisz. Dlatego staje się samotny.

Zaobserwowałem, jak bardzo dominuje w literaturze XX wieku samotność, która dziś jest jeszcze bardziej powszechnym problemem.

W proroctwie prorok Izajasz nazwał zbawiciela Emmanuelem, co oznacza, że ​​Bóg jest z nami. Bez Jezusa stajemy się samotni, Boga nie ma z nami. Prędzej czy później wszystkich dotknie tchnienie śmierci, ale ci, którzy odmówili Jezusowi, nie znajdą nikogo, do kogo mogliby się wtedy zwrócić.

- Wielu wierzących doświadcza, że ​​codzienne zmagania, takie jak obrona przed atakującymi ich niewierzącymi, a nawet różnice zdań z chrześcijańskimi braćmi rozpraszają ich i nie spędzają wystarczająco dużo czasu w ciszy. To tak, jakby bali się, że jeśli nie będą toczyć prawdziwych bitew codziennego życia, stracą życie wieczne.

To jest całkowicie odwrócona logika. Jeśli nasze codzienne życie upływa na walce z innymi, tracimy nie tylko Boga, ale także siebie. Niemożliwe jest być szczęśliwym w ten sposób.

- Wspomniał, że w Afryce rośnie chrześcijaństwo. Kardynał Robert Sarah z Gwinei przekonywał w książce, że dla chrześcijan zmęczonych wiarą, cierpiących na duchową oschłość, a także dla przeżywającego kryzys Kościoła, święta takie jak Boże Narodzenie są wielką okazją do rozpalenia na nowo płomienia wiary. Nie jest to nowe odkrycie, ale kardynał uznał za ważne, aby to podkreślić. Czy naprawdę musimy jechać aż do Afryki, aby usłyszeć te starożytne mądrości?

To z pewnością nie przypadek, że Sarah, afrykański kardynał, wśród obecnych arcykapłanów naszego Kościoła myśli w najbardziej nadprzyrodzony sposób. Aż chciałoby się wykrzyknąć głośno: wreszcie kardynał, który mówi prawdziwie po chrześcijańsku, a nie tylko mówi, że powinniśmy się kochać, dzieci!

„Pierwszą wielką odnowę chrześcijańską można powiązać z ustanowieniem zachodniego monastycyzmu” – powiedział przed chwilą. Czy warto na nowo odkryć mądrość mnichów?

Dzisiaj dla wielu chrześcijan zamówienia oznaczają tylko pyszne, rzemieślnicze dżemy, piwa i zajęcia towarzyskie. Oczywiście

wspólnoty monastyczne mogłyby wiele nauczyć wierzących na co dzień o tym, jak szukać Boga, a jeśli już go znaleźliśmy, jak właściwie Go czcić, aby nasze życie było wzbogacone.

Dlaczego wiedza duchowa mnichów, zwłaszcza zakonów kontemplacyjnych, jest dla wielu nieznana, jej korzenie sięgają daleko wstecz w tym kraju. II. Cesarz Józef, król w kapeluszu, uważał zakony kontemplacyjne za zupełnie niepotrzebne i wszystkie je znosił lub zmuszał do wykonywania, jego zdaniem, jakiejś społecznie użytecznej działalności. Od tego czasu zakony starały się prowadzić wiele uznanych na świecie działań. Oczywiście tworzyli w tym duchu bardzo dobre rzeczy, ale tu chodzi o obserwację. Nawiasem mówiąc, Boże Narodzenie to także święto ciszy. W takich chwilach musimy być wyciszeni, musimy wejść w głąb siebie, aby doświadczyć, że Bóg w Jezusie zbliżył się do nas. Musimy z nim porozmawiać o naszym życiu, a nie biegać bezmyślnie!

„Ojcze arcybiskupie, jak spędza czas od przejścia na emeryturę?”

Chociaż jestem już na emeryturze, bp János Székely z Szombathely i jego zastępca ks. István Császár od czasu do czasu proszą mnie o jakieś zadanie. Na przykład niedawno powiedziałem refleksję w psalmie na Dzień Męczennika w Szombathely. W ostatnich tygodniach wspominaliśmy księdza męczennika Jánosa Brennera, z okazji którego również wygłosiłem kazanie. Któregoś dnia poszedłem na spotkanie z byłymi uczniami benedyktyńskimi, poczułem, że to jest moje miejsce, aby powiedzieć kilka miłych słów młodszym, ale także tym, z którymi pojechaliśmy jednocześnie do benedyktynów w Győr i Pannonhalm .

„Według nich nie jest znudzony”.

Nie, bardzo się cieszę z tych możliwości, a także z czego

szczególnie ważne jest, aby w okresie Adwentu mieć więcej czasu na modlitwę. Mogę wykonywać psalmy z większą uwagą i jestem w stanie wejść głębiej niż wtedy, gdy byłem arcybiskupem.

Codziennie odmawiam też co najmniej pięć dziesiątych różańca. Dużo też zajmuję się sprawami teologicznymi. Już po przejściu na emeryturę napisałem książkę „Notatki o islamie – okiem chrześcijańskim”. Pracuję nad ponownym wydaniem go z niewielkimi modyfikacjami. Planuję również wznowienie mojej starszej książki, ścieżki poszukiwania Boga, z przyjacielem. Napiszę w nim też nowe artykuły, a część z niego usunę. Potem właśnie skończyłem studium, któremu nadałem tytuł "Dla uwagi czytelników Biblii". To nie jest tekst naukowy, chcę poprowadzić początkujących czytelników Pisma Świętego do poprawnego odczytania słowa Bożego. Chcę ich przekonać, że nauczanie moralne Biblii należy interpretować jako całość, a poszczególne księgi należy umieszczać w swoim czasie i czytać w jego świetle.

– Czy mógłbyś podać mi przykład?

Oto bardzo dobrze znana Modlitwa Pańska, Modlitwa Pańska. Czytelnik Biblii musi zrozumieć, jak wielką sprawą było to, że Jezus pozwolił nam nazywać Stwórcę naszym ojcem. W czasach, gdy pisano Ewangelie, taki obraz Boga był nie do pomyślenia, a wśród muzułmanów każdy, kto nazywa Allaha w ten sposób, nadal igra ze swoim życiem.

Cały wywiad TUTAJ .

Zdjęcie w tle: emerytowany arcybiskup Gyula Márfi 09.12.2022. zdjęcie: Hirado.hu/Gyula Péter Horváth