W węgierskiej katolickiej wspólnocie św. Istvána w Nowym Jorku, która niedawno obchodziła 120. rocznicę istnienia, po ponad dziesięciu latach ponownie odbyła się pierwsza komunia.

Dobrą nowinę przyćmiewa fakt, że siedem pierwszych komunii i około stu osób uczestniczących w uroczystości to tylko ułamek z pięćdziesięciu tysięcy Węgrów w Nowym Jorku. Jest to smutne, nawet jeśli znamy los tamtejszej węgierskiej wspólnoty katolickiej, który wydaje się być przypieczętowany zamknięciem kościoła osiem lat temu, choć przewodniczący komitetu świeckiego Róbert Winer stwierdził również, odbierając niedawno przyznaną Węgierski Srebrny Krzyż Zasługi:

nie mogą stracić nadziei, że odzyskają kościół i będą mieli własnego księdza, bo Iván Csete, który przygotowuje do pierwszej Komunii Świętej, i ks.

Krótka chronologia rzymskokatolickiego kościoła węgierskiego św. Szczepana w Nowym Jorku

Zanim zdecydujemy, na ile radosna czy godna ubolewania jest obecna sytuacja, warto poznać najważniejsze kamienie milowe w historii Węgrów w Nowym Jorku i katolickiej wspólnocie św. 120. rocznica istnienia wspólnoty kościelnej (w tym roku kończy 87 lat) ojciec Iván Csete i mieszkający od 40 lat w Nowym Jorku przewodniczący Komitetu Świeckich Róbert Winer są aktywni zarówno umysłowo, jak i fizycznie. Masowa imigracja Węgier do Ameryki rozpoczęła się w drugiej połowie XIX wieku, a jej pierwszym przystankiem był Nowy Jork, skąd wyemigrowała znaczna liczba przybyszów.

Osiedlający się tu aktywnie poszukiwali i organizowali społeczności węgierskie, głównie wokół kościołów. Później pojawiła się potrzeba budowy własnych kościołów: w ten sposób w odległości kilku ulic od siebie na ówczesnej „węgierskiej dzielnicy” zbudowano dwie reformowane, jedną rzymskokatolicką, jedną greckokatolicką i jedną baptystyczną. Węgierskie kościoły wyznaniowe istnieją do dziś, z wyjątkiem kościoła rzymskokatolickiego, który został zamknięty osiem lat temu pod nazwą reorganizacja/połączenie/połączenie.

Smutna historia tego ostatniego w skrócie: 7 sierpnia 1892 r. w kościele św. Elżbiety odbyła się pierwsza katolicka msza św., 20 sierpnia 1902 r. zarejestrowano parafię katolicką św. szkoła została konsekrowana 20 sierpnia 1927 r. i położona na 82. ulicy Manhattanu, którą założyli „starzy Amerykanie”, którzy wyemigrowali po I wojnie światowej, ale podczas II wojny światowej II wojna światowa, a następnie uchodźcy polityczni z 1956 r. jeszcze bardziej ją wzmocniły. Obok lub w podziemiach kościołów budowano zwykle dużą świetlicę, wraz z kuchnią, aw większości przypadków nawet szkołą – gminy miały więc wszelkie warunki do funkcjonowania i rozwoju.

Węgierska społeczność katolicka w Nowym Jorku zjednoczyła w wierze Węgrów-imigrantów i stała się wspólnotą społeczną obejmującą wierzących z Nowego Jorku i okolic,

wyznania, a nawet później bez przynależności etnicznej lub narodowej. Wiele osób odnalazło tu spokój ducha w nowym życiu: tu znalazło społeczność, tu spotkało swoich współmałżonków, tu przystąpiło do sakramentów – całe ich życie było związane z tym kościołem i wspólnotą, a wielu wyraziło chęć bycia tu pochowanym.

Nie było to możliwe od ośmiu lat. Ostatnia niedzielna msza odbyła się 30 sierpnia 2015 r., ponieważ ówczesne zarządzenie arcybiskupa połączyło parafię węgierską wraz ze słowackim kościołem św. Elżbiety w sąsiedni niemiecki kościół św. Moniki, kończąc samodzielną działalność tej pierwszej. Zamknięcie kościoła węgierskiego, oficjalnie zwanego amalgamacją, przyszło tak nieoczekiwanie dla wiernych, że praktycznie nic nie dało się z niego wyciągnąć, poza II. Posąg św. Szczepana, zniszczony przez wojska rosyjskie okupujące Wiedeń pod koniec II wojny światowej, później odrestaurowany przez Kawalerów Maltańskich i ofiarowany kościołowi oraz posąg św. Elżbiety, który do dziś znajduje się w bocznej sala z połamanymi krzyżami wraz z figurą św. Elżbiety.

Zdaniem Róberta Winera ludzie wtedy nie byli i wielu nadal nie zdaje sobie sprawy z tego, co się stało i jakie były tego konsekwencje.

Według niego opinie i intencje węgierskich katolików nie były brane pod uwagę w ich własnej diecezji, ponieważ nie było nikogo, kto by ich dobrze reprezentował: nie mieli już węgierskiego księdza, a ówczesny przewodniczący komitetu świeckiego nie za mało o nie walczyć - dlatego tak się złożyło, że ponad setkę uzbierali przez rok, wszystkie prócz dwóch pomników przepadły.

Po zamknięciu kościoła Węgrzy mogli najpierw odprawić niedzielną mszę w kościele św. Moniki, ale z powodu nieprzyjaznego nastawienia tamtejszego proboszcza większość ostatecznie przeszła do niemieckiego kościoła św. Bonifacy ich przyjął.

Dawny węgierski kościół stał się amerykańską szkołą katolicką, węgierscy wierni nie mają nawet wstępu do budynku.

Poza spadkiem liczby wiernych, masowym exodusem byłych imigrantów węgierskich i ich potomków z dawnej „węgierskiej dzielnicy”, dużymi odległościami w obrębie miasta i brakiem w pobliżu miejsc parkingowych, jeszcze trudniej jest budować wspólnota bez własnego kościoła i księdza. Obecnie w niedziele tylko ok. trzydziestu uczestniczy we mszy; na poprzednich i obecnych uroczystościach było więcej osób, bo były też osoby, które nie chodziły do ​​węgierskiego kościoła w pobliżu miejsca zamieszkania.

Według przewodniczącego komitetu od 2015 roku w Nowym Jorku nie było węgierskich katolików, tylko „katolicy, którzy są Węgrami, co jest dużą różnicą”; a wielu ludzi nie zdaje sobie sprawy, że zorganizowana społeczność ma zupełnie inną siłę przetargową niż pojedyncze osoby lub grupy bez formalnej organizacji. Dlatego według niego jedna msza węgierska tygodniowo to za mało, bo funkcjonowanie kościoła to znacznie więcej: nauczanie religii, odwiedzanie chorych, opieka duchowa, żywe relacje z wiernymi i innymi organizacjami, wspólnota aktywna – to znaczy funkcjonujący system, który kapłan i wierni utrzymują razem.

„Nawet teraz istnieją inne węgierskie instytucje społeczne – harcerstwo węgierskie, szkoła węgierska, Dom Węgierski – które również powinny przychodzić do kościoła i ksiądz też powinien być przy nich obecny; nie tylko osobiście, ale reprezentując kościół, promieniując wiarą. Po zamknięciu niestety węgierska szkoła została całkowicie oddzielona od społeczności węgierskiej, nauczyciele i harcerze nie uczestniczą też we mszy węgierskiej, więc jest bolesny brak osobistego przykładu”.

W odniesieniu do upadku społeczności węgierskich w Ameryce, który jest typowy wszędzie, ale który jest szczególnie odczuwalny w Nowym Jorku, Róbert Winer wyjaśnił: zachowanie i przekazywanie tradycji węgierskich powinno obejmować również zachowanie i przekazywanie naszej wiary, ponieważ „ czyli praktykowanie ich wiary przez wieki, bez względu na to, jakie to było panowanie w przeszłości, zawsze zachowywało Węgrów: Węgrzy co niedzielę chodzili z rodzinami do kościoła i zwracali się do Opatrzności i Maryi Panny, naszej Niebieskiej Matki , o pomoc. Dlatego dzieci powinny być nauczane lub przynajmniej opowiadane o węgierskich świętych i świętych, których życie mogłoby być dla nich wzorem do naśladowania”.

Według niego jedyną szansą na przetrwanie Węgrów w Nowym Jorku jest to, by wszystkie lokalne organizacje spotykały się regularnie, co sześć miesięcy, dyskutowały o swoich problemach i programach oraz tworzyły „infrastrukturę społeczną”, która może pomóc poszczególnym osobom i rodzinom, a także węgierskich firm i organizacji (szkoła, harcerstwo itp.), a także byłby w stałym kontakcie z dużą liczbą Węgrów mieszkających w mieście i jego okolicach.

„Ostatnie 120 lat wspólnoty św. Istvána w Nowym Jorku pokazuje, że wspólnoty utworzone wokół kościoła mają największe szanse na przetrwanie. Sama instytucja Kościoła musi to gwarantować – w naszym przypadku powinna pomóc Konferencja Episkopatu Węgier – nie została stworzona na próżno przez II. Papież János Pál mianował urząd duszpasterski Węgrów za granicą, którego biskupem został dr Ferenc Cserháti, który w zeszłym roku przeszedł na emeryturę”.

Raport terenowy sporządzony przez Ildikó Antal-Ferencz

Cały artykuł do przeczytania TUTAJ!