Ojczyzna Karpat to znacznie więcej niż kraj. Rodzina języków, słodki język ojczysty, kultura mowy chroniona przed zepsuciem. Do 4 czerwca jeszcze trochę daleko, ale historia jest bardzo mocno w nas. Góralska myśl Miklósa Duraya jest mi też bliska, bo w kraju tak dużym jak kraj rozdarty dekretem pokojowym z Trianon, moje południowe korzenie żywiły się także w Budapeszcie. A mój wewnętrzny głos, nieustannie protestujący przeciwko wąskiemu używaniu terminów za granicą lub w kotlinie karpackiej, naprawdę śpiewał pod niebiosa, kiedy po raz pierwszy przeczytałem i usłyszałem niesfałszowane określenie Duraya: KARPACKA OJCZYZNA. To wszystko, tak! pisze dr. Lajos Békefy na portalu Felvidek.ma.

Świadomość, którą nosiłem w sobie od lat, od razu we mnie rezonowała: ojczyzna to zawsze coś więcej niż kraj. To uznanie skłoniło mnie do napisania artykułów na ten temat w agnusradio.ro w Klużu-Napoce. w 1974 roku z Zoltánem Latinovitsem w żółtym domu Rezső w Pertorini

„Moja droga, kraj może być brązowy, czerwony, żółty lub czarny, ale ojczyzna zawsze jest czerwono-biało-zielona!”.

Te słowa stały się organiczne we krwi. Dlatego niezmiernie boli, z prawdziwą post-trianonową udręką, kiedy doświadczam krok po kroku degradacji języka, która jest nie tylko wizją mi przez Pétera Eszterházy'ego , ale jest wszędzie.

Jak tyrania przed dziesięcioleciami. I niszczy wszystko, co się da. Relacje międzyludzkie, poziom myślenia.

Wyjeżdżałem za granicę z dwóch powodów: bo osoba przyjeżdżająca na zachód od Lajty nie odbiera tego jako zniewagi, jak się przywitam, to nawet się uśmiecha w odpowiedzi. Chodzę też do ludzi, którzy mówią innymi językami, abym nie musiał słuchać gradu przekleństw przez co najmniej kilka dni, tydzień lub dwa, 24 godziny na dobę w autobusie i w sklepie, a w prawie każdą dziedzinę naszej egzystencji. Być może kościoły to wciąż wyspy zielonego języka, a poczekalnie lekarskie, oddziały intensywnej terapii, sale przesłuchań…

Ogólnowęgierska jedność przeciwko upadkowi języka. Staliśmy się ludem przysięgającym. Oczywiście nie wszyscy, bo nie ulega wątpliwości, że wewnętrzna potrzeba, jakość emocji serca i duszy wytwarzają moc odrzucenia przekleństw słowa czy kulturalnej kreatywności.

Gdzie jest nauczyciel Lajos Lőrincze i program radiowy chroniący język, kultywujący język, a więc chroniący ojczyznę i chroniący kulturę jego uczniów?

Zamiast

mamy żargon internetowy i powódź brudu na Facebooku i innych platformach, o których wcześniej nawet nie śmialiśmy myśleć. Pozbawiona skrupułów armia nieświadomych intelektualistów pluje w komentarzach. Sieć się kręci.

Jeśli jednak dojdzie do takiej destrukcji języka publicznego i prywatnego, skończy się to publicznym dramatem wroga wszystkich, wilka, żmii, hieny. A szkolne mordy, szantażowane zastraszeniem i zemstą fragmenty relacji międzyludzkich, fragmenty skojarzeń runą na nas, na naszą przyszłość, jak walące się mury i budynki podczas trzęsienia ziemi i wojny. Co powinno być zrobione? Razem w mediach, w szkole? Nie piszę rady, ale artykuł, ale pozwólcie mi tyle: z dosadną ochroną języka zajęcia, programy, ćwiczenia komunikacyjne, edukacja zachęcająca do pozytywnego, wieloaspektowego doświadczenia kulturowego, konkursy, recytacje i śpiewy, programy kościelne i medialne... Robienie dobrze jeszcze lepiej. Innymi słowy, powinna istnieć kompleksowa i wszechstronna strategia ochrony języka narodowego i ojczyzny. Jeśli nie jest za późno...

I tu zwracam się do Duraya , Széchenyiego do życia jako strażnika języka, Kölcseya , Piękna narodu Józsefa Kármána broszury Chroniony język węgierski, wydanej w Wiedniu w 1790 roku przez mistrza Sándora Báróczi

Pojawiły się one jako zaskakująco świadome narzędzia językowej obrony narodowej u zarania i rozkwitu reformacji, od 1790 roku. Dom i język stały się ogniwem, ich wspólną treścią. Przewracamy strony broszury na minuty samoświadomości.

Báróczi szukał i znalazł most. Zaczyna się od tego: „Uwierz mi, przyjacielu, że ubranie, ojczyzna, język, religia i uczucia (emocje) są łańcuchami, które nas łączą”. Zamierzał, aby jego broszura była bronią listową i rzeczywiście się nią stała. Chciał wyzwolić chroniony język węgierski z jarzma łaciny, języka deak i niemieckiego. Jego program językowy nieuchronnie stał się również programem politycznym. Nie mogli tego opublikować, chyba że raz, bo wiedeńska cenzura i bezpieka działały dobrze. Jednak jego sformułowanie było dla Wiednia tykającą bombą zegarową: bez nas zabiją nas. Który jest następnie przeredagowany w następujący sposób w pracy Széchenyi'ego Hunnia:

„Nic o nas bez nas”.

Ciekawe, że w broszurze Báróczi przypisywał kalwinizmowi ważną rolę w walce o wolność języka węgierskiego. Przytoczmy kilka jego zdań w kontekście Biblii i nauki, a także języka i narodowej samooceny: „Zapytaj teraz dziecko kalwińskie, które nauczyło się języka węgierskiego: jak się masz, mój synu, drugie przykazanie ? Powiedz mi. Założę się, że powie: Nie czyń sobie rytego obrazu ani żadnej podobizny... Wszyscy kalwini uczą się chrześcijańskich lekcji po węgiersku, tak że na całych Węgrzech każda wioska religijna nazywa kalwinów religią węgierską. A jeśli nawet religii kalwińskiej można się nauczyć i bronić po węgiersku w taki sposób, że nawet najbardziej ortodoksyjni papiści nie mogą jej wyrzucić z kąta, to tym bardziej nie ma potrzeby obawiać się, że wiara, bo które prawda również chwyta za broń, kiedykolwiek osłabnie z powodu języka. cierpieć?”

Wiara, prawda religijna po węgiersku. Szlachetny węgierski ochroniarz zachęcał siebie i swoich współczesnych nie tylko do obrony, ale także do obrony języka węgierskiego.

Jaka świadomość językowa! Co za pretensjonalność u ochroniarza! Apostoł Jakub słusznie porównuje ludzki język, nosiciela języka ojczystego, nawet jako mały członek, do przyczyny wielkiego ognia (Jakuba 3:5-6). Można go ujarzmić tylko mocą Bożą. Jeśli tak patrzę na upadek obecnego dyskursu publicznego, to tak

Czy dzisiejsza degradacja języka, zaraza, która grozi naszemu krajowi prawie przekleństwami, nie jest konsekwencją ukrytej niewiary i bezbożności? A może nie jest to publiczne ujawnienie postmodernistycznego ateizmu konsumpcyjnego dla przyjemności?

Warto o tym pomyśleć! Ponieważ w związku z tym prawdą jest również, że usta mówią z pełni serca (Łk 6,46).

Potrzebna jest odnowa języka ery cyfrowej, reforma językowa i reforma wewnętrzna. Kim jest ten, kto stara się zadowolić ukochaną osobę, czy to jego partnera, dziecko, czy Boga, brudnymi, obscenicznymi słowami? Albo któż nie odczuł, jakie to absurdalne: ścieki bluźnierstwa natychmiast wypływają z ust, którymi chwalimy Boga? Kultura oczyszczonego serca jest źródłem oczyszczonego języka i mowy publicznej. I logicznie rzecz biorąc, koniecznie: to też źródło czystej ojczyzny i narodu.

Nie ma wątpliwości, że w całej ojczyźnie Karpat potrzebna jest gruntowna reforma językowa i odnowa językowa. Ojczyzna we wszystkich jej regionach i zakątkach, wysoko i nisko. A to może się rozpocząć dopiero od oczyszczenia serca, duszy i myślenia, nie bójmy się tego powiedzieć: uświęcenie. Sándor Báróczi zajął się piórem chronionego języka węgierskiego. Po 200 latach nadszedł czas, aby traktować go i siebie trochę poważniej. W dniu Pięćdziesiątnicy również możemy prosić o to: Daj nam czyste serce i Ducha Świętego, wysłuchaj mnie w imię Twojego Syna, jeśli prosimy. Aby nie starczyło czasu na oczyszczenie i odnowę. Za szczęśliwe doświadczenie tysiącletniej kultury węgierskiej swojskości językowej...

Źródło: Felvidék.ma

Autor: dr Lajos Békefy

(Okładka: holisticnyelvtanulas.hu )