Czy rozumieją przesłanie, które my i Europa na próżno próbujemy zrozumieć od ponad wieku?

myślę o zeszłorocznym filmie Latająca wioska Krótkometrażowy film fabularny narodził się z powieści Babitsa pod tym samym tytułem z 1921 roku, jego narracja niemal w całości podąża za tekstem książki, a świat wizualny wiernie oddaje główne wątki bolesnej historii z animowanymi momentami i dziwnymi, niemymi montażami .

Székely mieszkaniec Fogaras (András Sinkovits-Vitay) opowiada pisarzowi Mihály'emu Babitsowi (Bálint Adorjáni) w małym pubie w Peszcie o śnie małego chłopca, który od wielu dni jest przeraźliwie zimny na wozie uchodźców. Mieszkańcy wsi Csíktábor są wzywani w nocy do natychmiastowego spakowania się i zejścia na dół: muszą opuścić swoje domy przed świtem, mogą zabrać ze sobą tylko najpotrzebniejsze rzeczy. Zawodzące, wychodzące w świetle księżyca, opuszczone, ciemniejące domy, do których się wprowadzono. Bolało zostawianie mebli na werandzie, dobrego fotela.

„Na pewno Boże, jak bolało, że zostawiłem ich jak dobrego przyjaciela… Nie mogę uwierzyć, że ich to też nie boli… Teraz w moim fotelu siedzi jakiś kościsty kundel… Jego dziadek był jeszcze niedźwiedź, jego ojciec był skunksem, nawet jego kopytny się kręcił..."

Pisarz jest niecierpliwy, bo nasłuchał się już tylu takich historii, że wypalił go ciąg nieopisanych tragedii. Może dzisiaj jesteśmy tacy sami. Stało się to ponad 100 lat temu, dlaczego interesuje nas dzisiaj? - słychać z wielu stron.

Po pewnym czasie nawet zapominamy, że Dzień Jedności Narodowej nie jest świętem, ale dniem żałoby.

Fakt, że historyczne Węgry straciły dwie trzecie swojego terytorium i prawie połowę ludności, traktujemy też jako zwykły fakt.

Nasza potęga ekonomiczna, nasze skarby na ziemiach wygasły, a teraz inni cieszą się zrabowanym majątkiem.

„Wtedy Unia Europejska, bezgraniczność, wielki wspólny internacjonalizm i federacja rozwiążą nasze problemy”

- mówią stary komunistyczny tekst, w globalistycznym przebraniu.

Także problemy ponad pół miliona uchodźców z Siedmiogrodu, z których większość przez lata żyła w wagonach i obozach? Rodziny były rozdarte, w wielu przypadkach krewni nie widzieli się przez dziesięciolecia, a ci, którzy znaleźli się pod obcymi rządami, stali się obywatelami drugiej kategorii. Mimo to większość z nich przez cały czas deklarowała się jako Węgrzy.

Ale domy w filmach nie pozwalają sobie odejść. Korzenie drzew są wyrwane z korzeniami, kościół wzlatuje w górę, budynki też zrywają się z fundamentów i pod osłoną wielkiej nocnej chmury jadą za obozem dla uchodźców. Trawy również biegną przed holenderskimi żołnierzami, a oni piszczą prawie tak, jakby zawiedli. Napój skradziony z dobrych piwnic z winami płynie jak trucizna w ich ciałach.

„Bo wino ma duszę, w przeciwieństwie do ludzi” – zauważa Székely z filmu.

A wszystko to widzi nie tylko rozgorączkowane dziecko, ale także dorośli. Gdy wioska rozpada się obok ich wozów, szybko wracają do swoich domów, próbują uporządkować zrujnowane kuchnie i pokoje, szukać i pieścić stare rzeczy. W Csíktáborze znów żyją w pokoju, biją dzwony i wszędzie panuje spokój.

Film zdobył dotychczas 10 nagród w całej Europie

To bardzo satysfakcjonujące, że „rozumieją” dzieło, które ukazuje ludzki ból z tak zadziwiającą autentycznością. Ale czy rozumieją przesłanie, które my i Europa na próżno próbujemy zrozumieć od ponad wieku?

To nie przypadek, że to opowiadanie Babitów zostało jakoś pominięte w programie nauczania. Oczywiście nawet dzisiaj konserwatyści twierdzą, że Babici byli ludźmi Zachodu, czyli liberałami. Ale z drugiej strony bycie liberałem, zwłaszcza liberałem narodowym, oznaczało coś innego. W okresie międzywojennym istniało minimum narodowe akceptowane przez wszystkich, z wyjątkiem komunistów: treść dekretu pokojowego bandyty z Trianon była nieważna. Wszystko, co zostało nam odebrane, wraca.

Dzisiejsi liberałowie, elita polityczna, która z komunistów zmieniła się w globalistów: awangarda nie podziela tego poglądu.

Węgrzy za granicą nie są nasi!

Mówią.

Nawiasem mówiąc, nie powinniśmy pomagać tym, którzy nadal są de facto obywatelami drugiej kategorii, w budowaniu i prowadzeniu węgierskojęzycznych przedszkoli, szkół, uniwersytetów i kościołów.

Wspierajmy Ukraińców tylko bronią, niech tylko biorą zakarpackich węgierskich chłopców i mężczyzn jako mięso armatnie w wojnie im i nam obcej. W porządku, jeśli Węgrzy wybiegną w Felvidék za kilka dekad, to i tak młoda Słowacja. Tymczasem uśmiechnijmy się do egzaltowanego Zachodu, który pogłaszcze nasze tyłki i zmiażdży resztę swojego kraju w „Wielkie Stany Zjednoczone Europy”.

„Nie, nigdy” – nawet jeśli to wszystko powiedział czerwony Hrabia, który zdradził swój kraj. Ideologiczni następcy Károlyiego, którzy grają w karty w puszce, nadal bez zasad ofiarowują się imperium atlantycko-germańskiego.

Jednak wieś znów znika u koguta. Uchodźcy wciąż stoją na stacji, z której Budapeszt od tygodnia nie wysyła pociągu. Poza linią demarkacyjną stąd nędza. Staruszka umiera, chłopczyk też, gorączkowy sen mija. Ale wieś nie będzie należeć do Oláhosów. Wracający do domu pisarz daremnie szuka na mapie Csíktábora, ale go nie znajduje. Ponieważ ta latająca wioska istnieje tylko w duszach.

Kraj sprzed Trianon żyje także w naszych duszach. Poleciał za nami.

Autor: Béla Harcsa

Wyróżniony obraz: zrzut ekranu