Osoba i szacunek króla św. Istvána jest pomostem między Wschodem a Zachodem i uczy nas patrzeć na Zachód i Wschód, a nie szukać tego, co łączy nas z innymi narodami – powiedział Tamás Tóth, sekretarz Węgierskiej Rady Biskupów Katolickich Conference, historyk Kościoła, w swoim uroczystym wywiadzie dla naszej gazety.
Scenariusz: Tamás Császár
Jakimi środkami można wesprzeć państwotwórczą rolę św. Istvána, a jakimi środkami umocnił on chrześcijaństwo i rolę kościoła w młodym państwie węgierskim?
W okresie po podboju Węgrzy szukali swojego miejsca w nowej ojczyźnie, w Kotlinie Karpackiej iw Europie. Klęska w Augsburgu położyła kres epoce przygód, a zarazem zasygnalizowała, że Węgrzy stanęli na rozdrożu. Według obecnego stanu badań prawnuczka księcia Árpáda, Géza, zrobiła pierwszy znaczący krok w kierunku inkulturacji i integracji. Ważnym sygnałem było to, że wybrał on również księżniczkę bawarską na żonę dla swojego syna Vajka, późniejszego króla św. Istvána. Jako przygotowany mąż stanu, István świadomie podejmował decyzje, aby nowa struktura państwa była zdeterminowana wiarą i kulturą chrześcijańską i sam dawał w tym dobry przykład. Ty sam zostałeś ochrzczony, II. Poprosił papieża Sylwestra o koronę i założył biskupstwa i opactwa w całym kraju.
Jaki los spotkałby Węgrów, gdyby István nie zwrócił się ku cesarzowi niemiecko-rzymskiemu i papieżowi?
Zawsze trudnym zadaniem dla historyka, nawet z perspektywy czasu, jest zastanowienie się, jakie konsekwencje mogłaby mieć inna decyzja. Jest jednak prawdopodobne, że w tym przypadku młode Królestwo Węgier w jakiś sposób stałoby się częścią utworzonego w 962 roku Cesarstwa Niemiecko-Rzymskiego – tak jak próbowano tego podporządkowania nawet po śmierci św. Istvána III. Cesarz Henryk.
Jakie szanse mieliby Węgrzy – jako państwo – na przetrwanie, gdyby znaleźli się w bizantyńskiej strefie interesów?
W czasach króla Stefana chrześcijaństwo wschodnie i zachodnie nadal były zjednoczone, chociaż nadal istniały różnice kulturowe i myśli. Rozłam nastąpił w 1054 roku, choć prawda jest taka, że można mówić o procesie secesyjnym, to dopiero później świat uświadomił sobie wagę tej daty. Z definicji, gdybyśmy wybrali Wschód, nasza kultura najprawdopodobniej nadal rozwijałaby się w tym kierunku. István jednak nie zerwał też więzi z Bizancjum, zabiegał również o dobre stosunki z nim. Później Cesarstwo Wschodniorzymskie było bardziej zajęte własnymi problemami, aż w końcu Bizancjum upadło w 1453 roku, stało się częścią Imperium Osmańskiego, a dziś znane jest jako Stambuł i jest stolicą Turcji. Obecnie w mieście mieszka bardzo niewielu chrześcijan.
Jak rozwijał się kult Istvána? Jakie są główne etapy tego procesu?
W każdej epoce ważna była osoba założyciela – tak jak i dzisiaj – kogoś, na kim można się wzorować, z kogo można brać przykład nawet w obliczu trudności. Prawowity syn króla Istvána zmarł w 1038 roku bez następcy tronu. Lata po jego śmierci upłynęły pod znakiem sporów o tron i nowych poszukiwań samego siebie. Wraz z końcem tej ery stało się być może oczywiste, że nasz pierwszy król i jego dzieło powinny być przedstawione jako przykład dla następnego pokolenia.
Kanonizował założyciela państwa św. László, którego dziadek Vazul został oślepiony przez Istvána. Co to zachowanie oznacza dla twórczości Szentistvána?
Zrozumienie myślenia ludzi w innym wieku jest bardzo trudnym wyzwaniem dla ludzi w każdym wieku. Każda epoka – nawet jeśli opiera się na wspólnej podstawie – ma swoje własne priorytety, ideały i odnajdywanie drogi, które często bardzo różnią się od naszych. Król László uznał, że praca jego poprzednika Istvána oraz przykład jego osobistej świętości i życia mogą dać krajowi nowy rozmach i stabilną wizję przyszłości po dziesięcioleciach walk.
Korzenie naszej świadomości narodowej sięgają XVIII wieku, który jest nierozerwalnie związany z państwową ofiarą Szentistváni i Regnum Marianum. Jak to wszystko ukazuje się na przykładzie jego węższej ojczyzny, Kalocsy?
Era turecka i ciągłe działania wojenne spowodowały ogromne zniszczenia na terytorium Królestwa Węgier. Podam jeden przykład: diecezja Asztrik, która przyniosła koronę królowi Istvánowi, Kalocsa przez dwieście lat zasadniczo funkcjonowała jako arcybiskupstwo tytularne. W 1526 r. na polu bitwy pod Mohaczem zginął arcybiskup Pál Tomori, następny proboszcz Gábor Patachich, który mógł mieszkać na terenie swojej parafii, przybył do Kalocsá dopiero w 1733 r. W tym roku Kalocsa liczyła siedemnaście parafii (większość z nich została ponownie założona po odbiciu Budy), podczas gdy w tym samym miejscu przed Mohaczem było około trzystu parafii, czyli trzystu dobrze prosperujących osad. Być może nie zawsze zdajemy sobie z tego sprawę, ale taką niedogodność trzeba było pokonać w XVIII wieku iw tym drugim powstaniu ojczyzny przykład Szent Istvána dodał nam szczególnej siły. Na jej czele stała Mária Theresia, która uczyniła 20 sierpnia świętem narodowym i przywiozła św. Hioba do Budy z Ragusy, dzisiejszego Dubrownika, w 1771 roku.
Zdjęcie: Tamás Császár / civilek.info
W jaki sposób można określić pozycję Regnum Marianum w Europie w czasach św. Szczepana i obecnie?
Nasz król István stworzył niezależne, suwerenne państwo na pograniczu wschodu i zachodu. Aby stworzyć swoje dzieło musiał stawić czoła wielu wyzwaniom wewnętrznym i zewnętrznym, ale nie bał się stawić czoła tym wyzwaniom. Rozpoczęte przez niego dzieło kontynuowali jego następcy. Nasi władcy Árpádu starali się utrzymywać dobre stosunki z krajami Europy, czego dowodem były mariaże dynastyczne, które były jednym z najważniejszych narzędzi dyplomatycznych tamtych czasów. Powstały Węgry, które były poważnym czynnikiem geopolitycznym w średniowiecznej Europie. Wiara, zaangażowanie, oddanie i mądrość przodków mogą dać siłę potomkom żyjącym dzisiaj pośród obecnych wyzwań.
Historiografia od dawna wie dużo o św. Istvánie: jaka jest jego opinia jako duchownego, czy można o nim powiedzieć coś nowego?
Wierzę, że św. István zawsze może nam powiedzieć coś nowego. Niewątpliwie nauka historii wciąż odkrywa nowe rzeczy na jego temat, ale być może jeszcze ważniejsze jest, aby ludzie w każdym wieku ponownie odczytali spuściznę wielkiego króla przez własną soczewkę i zadali sobie pytanie, jakie przesłanie niesie to wszystko dla ludzi z dzisiaj.
Święty Szczepan jest świętym zarówno chrześcijaństwa wschodniego, jak i zachodniego. Co oznacza św. Szczepan w dyplomacji kościelnej XXI wieku między Wschodem a Zachodem?
Osoba i szacunek króla Szenta Istvána jest pomostem między Wschodem a Zachodem, ucząc nas patrzeć na Zachód i Wschód zamiast szukać tego, co łączy nas z innymi narodami.
Jakiego rodzaju „ brand et” oznacza św. Szczepan dla dzisiejszych węgierskich kościołów chrześcijańskich i czy w ogóle coś oznacza?
Dla nas katolików osoba św. Szczepana jest bardzo ważna. Jest wpisany do kalendarza uniwersalnego, więc jest obchodzony na całym świecie. My, Węgrzy, czcimy jego osobę 20 sierpnia, wspominamy go także uroczystymi mszami. Jest patronem kilku naszych diecezji i kościołów, wśród nich wyróżnia się bazylika św. Istvána w Budapeszcie. Odprawiona tam uroczysta msza, a następnie procesja św. Jobba to wyjątkowe święto nie tylko dla katolików, ale dla wszystkich Węgrów, niezależnie od wyznania.
Co dałbyś za przykład aspirującym do kapłaństwa lub świeckim z dzieła życia św. Istvána?
Szent István nigdy nie stracił celu z oczu. Jego silna osobista wiara, wytrwałość, siła woli, a także to, że nie bał się trudności i odważnie stawiał im czoła z odwagą i sukcesem w duchu ufności do Boga, może być inspiracją dla nas wszystkich, gdy zadajemy sobie : jak wzywa mnie Bóg, jaka jest moja droga i co mogę zrobić?
Jakie znaczenie historyczne ma moment, w którym papież Franciszek podczas swojej wizyty na Węgrzech złożył hołd relikwii świętego króla Szent Jobba?
Dla nas wszystkich wiosenna wizyta Ojca Świętego Franciszka na Węgrzech była wielką radością i okazją do naładowania akumulatorów. Obok relikwii św. Szczepana powiedział między innymi:
„Ten, który jako pierwszy zawierzył naród Matce Bożej, która była prozelitą, zdecydowanie głoszącą Ewangelię, założycielką klasztorów i opactw, potrafił także wszystkich wysłuchać i ze wszystkimi prowadzić dialog”.
Jego gest, kiedy pocałował św. Józefa, zasygnalizował wszystkim Węgrom: dziedzictwo św. Szczepana łączy nas poprzez czas, wieki i granice, a jednocześnie stawia przed nami zadanie.
Zdjęcia: Tamás Császár / civilek.info
