Siostra Eszter Baráti, czyli siostra Kinga, w wieku 16 lat poznała Siostry Szkolne Najświętszej Maryi Panny, których charyzmat wywarł na nią tak silny wpływ, że już w wieku 19 lat złożyła wniosek o przyjęcie do zakonu. Dziś w wyjątkowy sposób, bez welonu i habitu, uczy doktryny religijnej przepojonej samoświadomością oraz prowadzi ćwiczenia duchowe dla dzieci i dorosłych, a latem surfuje po Balatonie.

Jak dziś zostać zakonnicą i co mówi rodzina? Jak odczuwasz bycie singlem? O podobnych ekscytujących pytaniach mówi także w poniższym wywiadzie.

„Słyszymy wołanie Boga w naszych sercach”

Pod koniec siódmej klasy brat bliźniak Esztera został przyjęty do benedyktynów w Győr pod warunkiem rozpoczęcia nauki religii. Jej mama zapytała także Eszter, czy chciałaby dołączyć, a ona odpowiedziała, że ​​tak. Tutaj znalazł wspólnotę przyjaciół, a następnie ukończył liceum Boldogasszony School Sisters w Budapeszcie.

„Odkąd istnieje monastycyzm, usłyszeliśmy wezwanie Boże i odpowiedzieliśmy na nie. U mnie na przykład przyszło to w postaci nagłej, radosnej świadomości, że mam pracę i misję na tym świecie: chcę zrobić coś dla Boga i ludzi. Stało się to w 1985 roku, kiedy „materializm naukowy” był nadal oficjalnym światopoglądem, choć istniejący system władzy już pękał. Dla mnie wyznanie wiary i wybór monastycznego trybu życia było także rodzajem buntu przeciwko opresyjnej ideologii”

zaczyna pielęgniarka.

Jak sama mówi, w jej decyzji pomógł fakt, że zostanie zakonnicą to proces. Był kandydatem przez pięć lat, po czym nastąpił nowicjat, który jest rokiem intensywnego szkolenia i przygotowania do dalszego życia jako członek wspólnoty monastycznej. Na koniec mogą złożyć śluby czasowe, które są ważne przez trzy lata: w tym czasie

akceptują dziewictwo, ubóstwo i posłuszeństwo.

Kandydowanie oznacza, że ​​kandydaci mieszkają z siostrami, ale nie są jeszcze w pełni zaangażowani. Dzięki ślubom wieczystym mniszka staje się pełnoprawnym członkiem wspólnoty, o co można się ubiegać po co najmniej trzech latach życia w charakterze mnicha po ślubie czasowym.

Rodzina siostry Kingi nie była zbyt religijna, dlatego ojciec początkowo nie popierał decyzji córki, jednak z czasem ją zaakceptował.

„Przede wszystkim przekonał mnie, że trafiłem we właściwe miejsce, kiedy wraz z kilkoma innymi kandydatami spaliśmy w naszym rodzinnym mieszkaniu na weekend i zobaczył, jak wesoło gotowaliśmy, śpiewaliśmy i dobrze się razem bawiliśmy”

on tłumaczy.

„Ubranie nie zmienia istoty”

Wspólną cechą wszystkich zakonów katolickich jest to, że Jezus jest centrum wspólnoty i źródłem ich jedności. Różnica polega na charyzmie, to znaczy na duchowości, i na tym, co kładą nacisk w służbie. Jeśli chodzi o ubiór, wiele zakonów żeńskich zdecydowało się w ostatnich dziesięcioleciach nie nosić welonu i habitu zakonnego, co przez wieki było „znakiem wyróżniającym” zakonnic.

„Monastycyzm nie jest częścią hierarchii kościelnej, ale inicjatywą „oddolną”. W Kościele katolickim jest siedem sakramentów i nie obejmuje to monastycyzmu. Daje nam to pewną elastyczność w sposobie życia i interpretacji naszej misji. Dlatego są tacy, dla których wygląd zewnętrzny jest ważny, a są tacy, dla których nie.

My, Siostry Szkolne Matki Bożej, działamy jako zakon międzynarodowy w trzydziestu krajach. Nie mamy jednolitej zasady dotyczącej ubioru: w Afryce i Azji nasze siostry noszą stroje odpowiednie do tamtejszej kultury, w Argentynie noszą szare welony i habitus, w Brazylii noszą „cywilny”. W Europie tylko na Węgrzech nie nosimy czarnego welonu i habitusu”

– mówi Siostra Kinga.

Welon też ma, czasami go zakłada, np. w ważne święta, ale jak sama mówi, przez ostatnie pięć lat młode siostry, które złożyły śluby, nie dostały nawet takiej sukni. Według niego, kto nosi to, co wcale nie zmienia esencji, nie robi z tego wielkiego halo.

„To w Piśmie Świętym (1 Koryntian 11:4-10) kobiety modlą się z nakrytymi głowami, ale poza tym Biblia zawiera wiele zdań, w których odzwierciedlenie kultury i sposobu myślenia dwóch lub trzech tysiące lat temu można rozpoznać. Jezus i jego uczniowie, w tym św. Paweł, urodzili się w społeczeństwie patriarchalnym. Ślad tego odbija się echem w wielu miejscach Biblii. Zadaniem Kościoła – czyli wspólnoty wierzących w Chrystusa – jest interpretowanie i przekazywanie dalej aktualnego przesłania Pisma Świętego. Założyciel naszego zakonu założył naszą wspólnotę monastyczną w XIX wieku, kiedy zdał sobie sprawę, że dziewczęta nie mają takich samych możliwości uczęszczania do szkoły, zdobywania edukacji i szkolenia jak chłopcy.

Naszym zadaniem jako mnichów jest podnoszenie świadomości i głoszenie, że kobiety i mężczyźni są równi w oczach Boga.

To, co jest starym zwrotem w języku węgierskim: „dziewczyna w kolejce do sprzedaży”, jest nadal powszechną praktyką w wielu częściach świata: dziewczęta są dawane i zabierane – pójście do szkoły jest dla nich punktem zwrotnym. Ale wracając do noszenia welonu: nie noszę go, ponieważ nie podoba mi się pomysł, że kobiety zakrywają włosy, aby pokazać swoją podporządkowanie, lub robią to – tylko one! – żeby nie dać się uwieść mężczyznom.

W ten sposób wcale nie propaguję wolności, ale wzajemnego szacunku – mówi siostra Kinga.

Dodaje: też nie nosi welonu, bo nie chce, żeby od pierwszego wejrzenia została zaszufladkowana. „Oczywiście przyjmuję do wiadomości, że wielu uważa mnie za przedstawiciela Kościoła. Myślę, że ważne jest, aby usłyszeć głosy tych, którzy cieszą się, że tu jesteśmy, a także tych, którzy są wobec nas krytyczni. Jeśli ktoś miał nieprzyjemne doświadczenia z kościołem, może to powiedzieć. Lubię, gdy dopiero w trakcie rozmowy dowiadujesz się, że jestem zakonnicą lub kiedy chcę Ci o tym powiedzieć. A są chwile, kiedy mi się nie chce.

Kiedy dowiadują się, że jestem zakonnicą, doświadczam dwóch skrajności. Jednym z nich jest idealizacja: niektórzy myślą, że zakonnice unoszą się dziesięć centymetrów nad ziemią i że nie jedzą chleba, tylko opłatki. Drugą skrajnością jest to, że mają negatywną opinię lub doświadczenia na temat Kościoła katolickiego i całą swoją niechęć do Kościoła przerzucają na mnie jako przedstawiciela Kościoła”.

„Wspomniałeś o słuchaniu krytycznych głosów. Co sądzisz o oskarżeniach wobec księży?” Zadałem pytanie Eszterowi.

„Celibat nie jest także istotą nauczania Kościoła. Nie istniało nawet przez cztery wieki po Jezusie. Nie chcę się zbytnio rozwodzić nad tą kwestią, bo jest wielu księży, którzy w celibacie znakomicie przeżywają swoje powołanie, ale niewykluczone, że ten wymóg zostanie też zniesiony, bo świat się zmienił. Nie ma sprzeczności w tym, że ksiądz zawiera związek małżeński, ponieważ we wschodnich Kościołach katolickich księża przed święceniami decydują, czy zawrą związek małżeński, czy też będą żyć w celibacie.

Odnośnie oskarżeń wobec duchowieństwa: przywódcy Kościoła katolickiego złożyli kilka oświadczeń, w których wyrazili ubolewanie w związku z nadużyciami kościelnymi odkrytymi na Węgrzech. Osobiście uważam, że to wciąż bardzo mało. Uważam, że większość mojego środowiska kościelnego znajduje się w fazie unikania i zaprzecza powadze problemu. Przywódcy węgierskiego Kościoła katolickiego powinni przejąć inicjatywę w przeprowadzeniu kompleksowego śledztwa obejmującego wszystkie jego instytucje, co zapobiegłoby uogólniającym oskarżeniom („wszyscy księża to pedofile”), ale zachęciłoby nas do zmierzenia się ze smutną rzeczywistością: na podstawie statystyk kompleksowych badań przeprowadzonych w innych krajach, możemy prawdopodobnie stwierdzić, że ujawnione dotychczas przypadki to dopiero wierzchołek góry lodowej – odpowiada.

Dni współczesnej zakonnicy

Eszter Makón żyje we wspólnocie sióstr, jak to się mówi w staroświecki sposób, w klasztorze lub klasztorze. Tutaj trzy siostry tworzą małą wspólnotę, każda ma osobny pokój. Oprócz nauczania Eszter codziennie przez godzinę odmawia cichą modlitwę medytacyjną, zwykle rano, przed rozpoczęciem dnia w szkole, w której uczy. Z biegiem lat przeszedł od modlitwy związanej do modlitwy bez słów. W ramach wspólnej modlitwy codziennie uczestniczą we Mszy św. parafialnej. Co tydzień odbywają się także spotkania sióstr, podczas których siostry omawiają sprawy ze swojego życia, a od czasu do czasu chodzą też na ćwiczenia duchowe.

Podczas rekolekcji udajemy się wkrótce np. do Jezuickiego Domu Planowania Życia, gdzie cały czas spędzamy doświadczając rzeczywistości Boga w obecności. Siedzimy w kręgu, tworzymy wspólnotę. Uważny czas spędzony na łonie natury jest także ważnym elementem praktyki duchowej, gdyż przyroda jest pierwszą nauczycielką kontemplacji. Codziennie uczestniczymy we Mszy Świętej, podczas której jesteśmy zaproszeni na święto Jezusa, Baranka, który stał się chlebem i przemienił się, i doświadczamy jedności z Nim i przez Niego. Grupy są mieszane i każdy może do nich zapisać się” – mówi.

Eszter w wolnym czasie lubi ćwiczyć.

„Każdego roku jeżdżę na surfing po Balatonie, a w ostatniej dekadzie moją misją stało się udostępnianie tego innym, dlatego latem organizuję obóz rodzinno-młodzieżowy nad brzegiem Balatonu dla naszych uczniów i ich rodzin członkowie z Makó.

Coraz ważniejsze wydaje mi się także pielęgnowanie relacji rodzinnych. Niedawno poszedłem na przedstawienie teatralne uczniów z dwunastej klasy Waldorf, w tym mojej siostrzenicy. Bardzo mi się to podobało i byłem szczęśliwy, widząc, jak utalentowani są młodzi ludzie! Niedawno kupiłem czytnik e-booków, dzięki czemu mogę czytać także książki, które nie zostały jeszcze opublikowane w języku węgierskim (z pogranicza duchowości, teologii, medytacji, psychologii i ekologii), ale także słucham podcastów. Interesuje mnie rola religii w społeczeństwie. Myślę, że ważne jest, aby czytać także krytykę i opinie. Jedną z moich najważniejszych misji jest przekazywanie zdobytej wiedzy w prostej i zrozumiałej formie” – mówi o swojej codzienności.

 „Ludzie kształtują swój światopogląd za pomocą innych kanałów”

Eszter bardzo lubi uczyć, według niej kilka lat temu zaczęła prowadzić dla dzieci „reformowane zajęcia z religii”. Dzieje się tak dlatego, że chociaż wcześniej uczył uczniów sakramentów, katechizmu i historii biblijnych na lekcjach religii, zauważył, że pomimo rozmów o dobroci i miłości, pokucie i przebaczeniu, dzieci były (zbyt) niegrzeczne wobec siebie i ranią ich nawzajem. W wyniku tego doświadczenia zaczął uczyć się komunikacji bez przemocy, mediacji rówieśniczej, a następnie pozytywnej dyscypliny.

Ich celem jest zbudowanie nowego rodzaju systemu relacji opartego na wzajemnym szacunku – w relacji nauczyciel – uczeń – rodzic. Oprócz tego Eszter prowadzi także medytacje żałobne i taneczne, a także medytacje w ciszy – kontemplacyjne ćwiczenia duchowe – te ostatnie są bliskie jej sercu.

Siostry utrzymują stały kontakt ze swoimi kolegami mieszkającymi w innych krajach. Eszter uczestniczyła w rocznym programie międzynarodowym w Kenii i Rzymie, który według niej zmienił jej światopogląd.

„W zasadzie żyjemy w kraju chrześcijańskim, ale widzę, że dzisiaj na przykład chrzest dzieci opiera się na tradycji, a nie na żywej wierze. Wiele osób narzeka, że ​​wiara wymiera, ale widzę, że ludzie po prostu gromadzą swój własny światopogląd za pośrednictwem wielu innych kanałów, takich jak Internet. Nie jesteśmy już częścią zamkniętego systemu.

W tej sytuacji jest dla nas wielkim i pięknym wyzwaniem przekazywanie naszej wiary w taki sposób, aby przyciągała ludzi, zwłaszcza młodych”.

Siostry Szkolne Najświętszej Maryi Panny uczestniczą także w edukacji formalnej, działają także w szpitalach i w sferze społecznej; organizują rekolekcje i odwiedzają więzienia. „Wolałbym powiedzieć, że naszą charyzmą jest promowanie jedności od poziomu lokalnego do poziomu globalnego. W duchu naszej zwyczajnej duchowości nadrabiamy pewne braki na polu szeroko rozumianej edukacji. Bo nie możemy już żyć tak jak dotychczas: eksploatujemy Ziemię w naszym obecnym systemie, a to nie jest w porządku i śmiem twierdzić, że jest to jeden z największych grzechów ludzi XXI wieku. W naszych szkołach uczymy posłuszeństwa, co nie oznacza, że ​​wszystko akceptujemy i robimy to, co każe nam mistrz, ale że zauważamy: jesteśmy częścią porządku, który wykracza poza nas samych i jest od nas większy, i jesteśmy mu posłuszni. Szukamy znaków czasu, a jeśli zauważymy problem, zabieramy głos i działamy, aby go rozwiązać.

Myślę, że wspólnym zadaniem osób religijnych jest otwarcie oczu ludzkości: jesteśmy czymś więcej niż tylko naszym małym światopoglądem.

Kiedy zdamy sobie sprawę, że jesteśmy częścią większej jedności, będziemy w stanie nie tylko zadbać o siebie i swoje wąskie otoczenie, ale także coraz bardziej rozszerzać nasze serca, a tym samym porzucić autodestrukcyjny sposób życia, który generuje nieodwracalne procesów” – mówi.

„Czy pozostaję w zakonie tylko dlatego, że nie mam odwagi wyjść?”

Brakuje Ci w życiu związków, dzieci i seksualności? – Kompromitujące pytanie zadałem Eszter, która bez mrugnięcia okiem w swojej odpowiedzi udzieliła mi całkowicie otwartej i szczerej odpowiedzi. „Odczuwam to również jako proces rozwoju. Kiedy byłam na studiach, pytano mnie, czy nie boję się, że otacza mnie tyle kobiet, że chodzimy sobie do głowy... i tak, są chwile, kiedy trudno się ze sobą dogadać siebie nawzajem, aby siebie nawzajem znosić (Ef 4,2) i wtedy ze zdumieniem zadaję sobie pytanie, czego tu szukam? Jednak z biegiem lat uświadomiłam sobie, że społeczności kobiece, w tym nasza, mają ogromną wewnętrzną siłę, a życie z nią jest częścią naszej misji. Na przykład

możemy być twórcami pokoju, możemy wnieść do społeczeństwa tak potrzebny dyskurs.

Ale oczywiście doświadczyłam też tych niedociągnięć, o których wspomniałaś, i to skłoniło mnie do zastanowienia się nad własnym klasztorem. W młodości miałam platoniczne miłości, więc może łatwiej było mi zostać zakonnicą. Z perspektywy czasu zdałem sobie sprawę, że późno dojrzewam. Hormony prawdopodobnie pomogły mi także intensywnie stawić czoła pewnym egzystencjalnym pytaniom w wieku od 30 do 35 lat. Czy moje powołanie wyparowało, bo zmienił się mój obraz Boga, zmienił się mój obraz Kościoła i pożegnałem się z niektórymi złudzeniami? Czy to, co entuzjastycznie zinterpretowałem jako boskie wezwanie, nie jest po prostu oszukiwaniem samego siebie i „ssaniem”?

A przede wszystkim nie dawało mi spokoju to, że zostaję w zakonie tylko dlatego, że nie mam odwagi wyjść? Miałem 35 lat, kiedy wyprowadziłem się ze stowarzyszenia na rok, żeby sprawdzić, czy tu pasuję. Kilka rzeczy stało się dla mnie jasnych.

Doszedłem do wniosku, że często nie ma racjonalnego wytłumaczenia, jak potoczy się nasze życie, dlaczego nasza droga skręca w tę czy inną stronę. I nawet nie musimy tego rozumieć. Naszym powołaniem nie jest z góry napisany scenariusz, ale droga, którą kroczymy. Jestem wolny; nie ma dobrej ani złej decyzji, jest raczej szereg decyzji, które mógłbym/mogę podjąć zgodnie z moimi najlepszymi intencjami w danej sytuacji. Mam swobodę życia w teraźniejszości.

Teraz wcale nie czuję się samotna, nie sądzę, żebym się czegokolwiek pozbawiła. Dobrze się czuję we własnej skórze, każdego dnia doświadczam cudu istnienia.

Z biegiem czasu zdałem sobie sprawę, że każdy sposób życia ma swoje zalety i wady, zarówno małżeństwo, jak i monastycyzm. Żaden z nich nie jest syropowy.

jeden.hu

Zdjęcia: Siostra Kinga