Życie w stroju ludowym Szék w Cluj.
Jedną z cech charakterystycznych Klużu jest to, że czasami można zobaczyć na ulicach ludzi ubranych w stroje narodowe – nie tylko w święta, ale także na przykład w przeciętny poranek w dni powszednie. Na rynku, w kościele, w centrach handlowych, na rynku głównym, a nawet na tarasach restauracji. Chociaż na co dzień niektórzy starsi ludzie, którzy osiedlili się w okolicznych wioskach, nadal noszą stroje narodowe, turyści z szeroko otwartymi oczami obserwują, jak 75-letnia Klára Fülöp (z domu Zsoldos) paraduje przed pomnikiem króla Mátyása w czwartek rano w swoim miarowym, czystym i starannie wyprasowanym stroju sézki. , którą zapraszamy na spacer.
Według niego nigdy nie wyrzekł się swojej tożsamości, tylko raz zdarzyło mu się, że na zebranie rodziców przebrał się za „nazistę”, ale bez tego ubrania czuł się nieswojo. Zdecydował wówczas, że pomimo dużego miasta będzie żył jako Szekler i nie tylko zachowa swój strój narodowy, ale także niektóre tamtejsze zwyczaje. Był czas, gdy w mieście skarbów hodował 3 świnie, po pracy zajmował się hodowlą i uprawiał ogród, aby móc sprzedawać. Nie przeniósł się dla „mody”, ale po to, żeby jego synowie mogli się uczyć.
O cioci Klári po raz pierwszy słyszymy podczas przyjacielskiej rozmowy: nazywana jest wówczas Széki w Klużu, która pozostała Széki nawet w mieście i nie wyparła się swojej tożsamości. Od razu zaczyna interesować się tym, jak żyła w ciągu ostatnich dziesięcioleci – w latach komunizmu i po zmianie reżimu – oraz jak dziś w Cluj żyje Szék, która szanuje swoje tradycje, więc znajdziemy ją jak najszybciej i zaprosimy na spacer.
W ciągu krótkiej godziny staruszka napełnia nas mnóstwem mądrości. Np. z tym, że miłość może płonąć nawet po prawie sześćdziesięciu latach, jeśli dwoje ludzi szanuje się wzajemnie; albo że nie ma zdrowego bezrobotnego, on po prostu unika pracy; a swoim przykładem udowadnia też, że jeśli ktoś ciężko pracuje i żyje oszczędnie, to dom własnymi rękami może zbudować. Nawet więcej.
Kobieta z Széku, która nie zadowalała się obowiązkami domowymi: była też „służącą w szkole”, sprzątaczką, rolniczką, hodowcą bydła i zamiatarką targu
Ciotka Clári nie była spięta, kiedy się spotkaliśmy. To właśnie z Sory (nie dla mieszkańców Cluj: centrum handlowego niedaleko Főtér, red.) próbuje się dostać do pomnika króla Mátyása, o czym już wspominaliśmy. Podchodzisz do nas miarowo, z życzliwym uśmiechem na twarzy i nie przeszkadza Ci to, że wiele osób się na Ciebie gapi, robi zdjęcia lub odwraca się za Tobą. Przyzwyczaiłeś się do tego po tylu latach i nawet tego nie zauważasz. Tylko raz wstydził się swojego ubrania – mruga, gdy mówimy o nim jako o fenomenie i od razu zaczyna opowiadać swoją historię.
„Mogłem być miejskim bachorem” – kiedy przeprowadziliśmy się do Cluj, kupiłem sobie nowe ubrania. Do dziś leżą w szafie, bo kiedyś poszłam na zebranie rodziców bez stroju narodowego i miałam wrażenie, że wszyscy na mnie patrzą. Poczułam się brzydka, śmieszna. Wróciłem do domu, rozebrałem się i już nigdy nie zdjąłem stroju narodowego. Tak chodzę do kościoła, do miasta, na rynek. Zimą w brudnym ubraniu, w butach, latem w koszuli”.
Dowiadujemy się, że ciocia Klári urodziła się w 1948 r., dzieciństwo i młodość spędziła w Szék, a nawet część swojej młodości, aż do 1985 r., kiedy wraz z mężem podjęła decyzję o przeprowadzce z rodziną do Cluj. No cóż, nie dlatego, że byli „mieszkańcami”, jak wielu przypuszczało, ale dlatego, że ich synowie byli utalentowani i wierzył, że stać ich na więcej niż tylko pracę w terenie.
„Wyszłam za mąż w bardzo młodym wieku, właśnie skończyłam 16 lat, dziś jesteśmy już 58 lat po ślubie i prosiłam Boga, aby dożył co najmniej 60. roku życia. Mój mąż dużo się śmiał, powiedział, że sześćdziesiątego nadal będziemy prosić o jedną lub dwie. Poza tym mieszkaliśmy w Széku do '85. Mój mąż pracował w Cluj, mieliśmy trzech synów. Zawsze chciałem, żeby trochę się od nas różnili, a nie tylko żyli jako rolnicy. Dobrze się uczyły, były mądrymi dziećmi”
Ciocia Klári opowiada historię swojej rodziny. Dodaje, że przeprowadzka ze wsi do miasta była wówczas znacznie trudniejsza niż obecnie: do rewolucji nie mogli mieć nawet dowodu osobistego, a mimo że kupili dom, nie mogli załatwić urzędowych dokumentów. przez długi czas.
Mimo to chłopcy nie zrażeni kontynuowali naukę: poszli nawet na najmniejszy uniwersytet i ukończyli wyższe studia z religii i historii. Dziś jest przedsiębiorcą, podobnie jak średnie dziecko – mówi z dumą matka, po czym umierającym głosem dodaje, że największego Bóg zabrał. Miał dwadzieścia trzy lata i był żonaty od trzech miesięcy, kiedy zginął w wypadku samochodowym. „Musieliśmy nieść krzyż dalej” – dodaje ze smutkiem, po czym dziękuje Bogu za swoje wnuki. W pewnym stopniu zapominają o smutku, a fakt, że trzy rodziny mieszkają na tym samym podwórku, uszczęśliwia starszych rodziców.
Foto: Gábor Kiss / Maszol
„Kiedy mój najstarszy syn przygotowywał się do studiów na uniwersytecie, przez 160 dni pracowałam za darmo u trzech nauczycieli, aby go przygotować. Przed rewolucją zdał maturę z tak dobrymi ocenami, że nie został przyjęty na uniwersytet. Potem wstąpił do wojska, kiedy został zdemobilizowany, ożenił się i niedługo potem zginął w wypadku”.
– wspomina rodzinną tragedię, ale zamiast smutku w jego oczach widać ulgę. Przyjął wolę Bożą, czemu być może pomagało przekonanie, że jako rodzic zrobił wszystko dla swoich dzieci.
Choć ona o tym nie wie, a przynajmniej tego nie mówi, w trakcie rozmowy mamy wrażenie, że była to osobowość kobieca, która myślała w sposób wyjątkowy jak na swoje czasy: przyznaje, że w okresie, gdy kobiety bawiły się bardziej o roli matczyno-domowej, sama chciała pracować, nie zadowalało ją to, że do pracy chodzi tylko mąż, chciała pracy państwowej i emerytury dla siebie na starość.
Dostał więc pracę jako „służący w szkole”, czyli sprzątał szkołę, co w czasach komunizmu było uważane za przywilej, bo na takie stanowisko nie zatrudniano nikogo poza nauczycielami. Ale już wcześniej w kolektywie, oprócz wychowywania dzieci, ciężko pracował: kopał motykę; a później, kiedy przeprowadzili się do Cluj, a ona nie miała jeszcze pracy, choć potrzebowała pieniędzy, sprzątała dla bogatszych rodzin, utrzymywała się z tego oraz z zarobków męża jako pracownika budowlanego i zbudowała dom w ukochanym mieście.
„Będziemy mieszkać w Széku przez długi czas, bo jedziemy do domu, żeby zostać pochowanym”
Ciocia Klára też lubi opowiadać o tym, co pozostawili w Széken, ale zawsze podkreśla, że nie odwrócili się od rodzinnej wioski. Na przykład, gdy mieli środki, odnowili także swój dom w Széken, który został wybudowany w 1967 roku. „Jest w najpiękniejszym miejscu w Széken: kościół katolicki na górze, kościół reformowany na dole, szkoła i przystanek autobusowy są naprzeciwko. Szkoda byłoby mi to zepsuć, zachowaliśmy korzenie – zachwyca się, po czym z półuśmiechem dodaje – „w Széku będziemy mieszkać długo, bo wracamy do domu, żeby się pogrzebać”. Nie ma głębszego wyznania niż to, jest to najmniejszy i najszczerszy wyraz miłości do ojczyzny.
Kiemeli zwraca uwagę, że oni także mieszkali w Cluj, jak w Széku, po przeprowadzce do dużego miasta uprawiali ziemię o powierzchni 60 akrów.
„Mąż pojechał na budowę, ja już pracowałam w szkole, ale po powrocie do domu zaopiekowałam się zwierzętami i poszłam pieszo w krzaki, a on wiał o dziesiątej. Mój mąż też przyszedł, gdy skończył. Syn wieczorem odwiózł mnie samochodem do domu”.
Uprawiali tyle, na ile pozwalały warunki miejskie. Był czas, gdy w mieście trzymano trzy duże świnie.
„Sprzedaliśmy jedną, wycięliśmy dwie i niczego nie brakowało. Ale tak jest do dziś: w sklepie kupujemy tylko mąkę, cukier, olej i mleko”
- śmiejąc się, bo wie, że ktoś z zewnątrz nie jest w stanie zrozumieć, jak udało im się utrzymać „podwójny styl życia”, dwa zupełnie różne życia.
Wyprodukowali to, co było konieczne, a nawet więcej, więc latami chodził ze swoimi towarami na rynek. W ich ogrodzie uprawiano czosnek, cebulę, sałatę, czarną rzodkiew, szalotkę, koper i kapustę – ponieważ, jak mówi, jej mąż od najmłodszych lat pracował u rolnika w Hóstát i miał okazję nauczyć się, jak pracować w ogrodzie i kochać tę pracę.
Ciocia Klára jest przekonana, że w Cluj wszystko jest możliwe, jeśli chcesz, możesz uprawiać ziemię, chodzić na pola, uprawiać własne warzywa.
„Nie znam bezrobotnych, tylko martwych”
– zwraca sarkastycznym tonem, że wiele osób pracuje na własny rachunek, że nie mają pracy, nie mają z czego się utrzymać, mimo że mogą pracować w każdej chwili, bo szansa dała im szansę. Według jego doświadczenia
„takiego świata nigdy za życia nie było i nie będzie, niech Bóg uratuje go od wojny. Ale możesz mieć wszystko”.
Kiedy już siedzimy na ławce i rodzinne historie następują po sobie, on lubi nam opowiadać, że zawsze prowadzili porządne życie, bo on też został wychowany, żeby dbać o to, co ma, i tę wartość przekazał swoim dzieci.
„Kiedy szedłem na rynek, miałem zawsze pełne kieszenie, ale kupowałem tylko to, czego potrzebowaliśmy. Pieniądze można roztrwonić (wydać – przyp. red.) , ale żeby w naszym domu wybudować dwa kolejne piętra, potrzebowaliśmy pieniędzy”
– wyszczególnia, podkreślając, że swój dom zbudowali własnymi rękami, pod okiem męża i przy pomocy chłopców.
