Misją ochrony stworzenia jest kultywowanie świata niczym ogród z odpowiedzialnością powierzoną człowiekowi przez Boga – powiedział w poniedziałek wicepremier Zsolt Semjén na konferencji pt. „Razem dla domu”. Główny mówca konferencji, ekumeniczny patriarcha Konstantynopola Bartłomiej I, podkreślił znaczenie wspólnego myślenia i działania w dziedzinie ochrony stworzenia.

Na wspólnej konferencji poświęconej ochronie stworzenia Katolickiego Uniwersytetu Pázmány Péter i Narodowego Uniwersytetu Służby Publicznej Zsolt Semjén mówił o tym, że w chwili stworzenia Bóg umieścił człowieka na świecie niczym ogród, aby go uprawiał, chronił i pielęgnował .

Są dwa błędy, dwa grzechy z ogrodem, a ściślej ze Stwórcą ogrodu: jeden to głód zysku pozbawionego skrupułów lobby przemysłowego, które świat zamieniłoby w park przemysłowy i wydobycie surowców; a druga, jeśli się tym nie przejmują i zostawiają to własnemu losowi – powiedział wicepremier.

Zsolt Semjén zauważył: człowiek nie mógłby istnieć bez natury, ale jednocześnie przyroda „jest skierowana ku człowiekowi, staje się świadoma w nim i przez niego”.

Dlatego też jakakolwiek ideologia wykluczająca człowieka z natury, uznająca człowieka za wroga natury, jest błędem.

Wicepremier zauważył, że zasadnicza różnica pomiędzy dzisiejszą ideologią ekologiczną głównego nurtu a ochroną stworzenia chrześcijańskiego polega na tym, że ideologia i polityka ekologiczna odwołują się do porządku natury w zakresie zwierząt, roślin i minerałów, propagując jednocześnie „rzeczy nienaturalne” w przypadku człowiek a społeczeństwo – stwierdził, podając jako przykład ideologię gender. Z drugiej strony ochrona stworzenia ma świadomość, że porządek natury odzwierciedla porządek stworzenia, dlatego chroni porządek przyrody także w stosunku do człowieka i społeczeństwa.

W swoim wystąpieniu Bartłomiej I zwrócił uwagę na fakt, że tak jak indywidualnie nie spowodowaliśmy utraty równowagi naszej planety, tak samo nie jesteśmy w stanie przywrócić równowagi w środowisku naturalnym.

Wspólna reakcja na zmiany klimatyczne obejmuje słuchanie innych wyznań chrześcijańskich, a także studiowanie i stosowanie medycyny i nauk przyrodniczych – powiedział patriarcha.

Zwierzchnik Kościoła podkreślił także, że kryzys ekologiczny nie jest wyzwaniem politycznym, ani problemem naukowym czy technologicznym. Należy zmienić sposób, w jaki postrzegamy świat, w przeciwnym razie nadal będziemy zajmować się jedynie objawami, a nie przyczynami.

Według jego poglądu Kościół powołany jest do ucieleśnienia frazy Modlitwy Pańskiej: „jak w niebie, tak i na ziemi”, czyli globalna wspólnota Królestwa Bożego i społeczeństwa ludzkiego.

Jednocześnie „niefortunna rzeczywistość” jest taka, że ​​Kościół i szerzej religia często niechętnie reagują na najpilniejsze problemy świata.

Jak powiedział, w 2017 roku powołał specjalną komisję składającą się z 12 członków, złożoną z teologów, księży i ​​świeckich, w celu sformułowania nauki społecznej Kościoła prawosławnego. Ukończony dokument „For the Life of the World” pomaga stawić czoła współczesnym wyzwaniom związanym z rasizmem i ubóstwem, prawami człowieka i bioetyką, a także technologią i zmianami klimatycznymi. Jednocześnie jego celem nie jest udzielenie normatywnych odpowiedzi, ale rozpoczęcie dialogu na temat roli Kościoła w świecie.

Kardynał Péter Erdő, arcybiskup Esztergom-Budapesztu, w swoim pozdrowieniu podkreślił: ochrona środowiska w świetle naszej wiary oznacza ochronę świata stworzonego. To z kolei oznacza, że ​​„nasza odpowiedzialność jest ważna przed Bogiem, On powierzył nam świat stworzony, ale nie po to, abyśmy go bezgranicznie eksploatowali, ale abyśmy mądrze się nim opiekowali”.

Podkreślił: ochrona stworzenia to zadanie przekraczające siły człowieka, gdyż nie znamy nawet wszystkich praw świata stworzonego. Wielokrotnie doświadczamy, że duży wysiłek na rzecz przekształcenia przyrody niespodziewanie powoduje szkody, których eksperci nawet się nie spodziewali – zauważył.

Aby chronić stworzenie, musimy więc jednocześnie „rozciągnąć nasze ludzkie siły i modlić się do Boga”, prosząc Go, aby dał światło badaczom, innowatorom, a dobrym ideom organizatorom stowarzyszeń, aby mogli im pomóc coraz głębiej poznawać prawdę i stosować w praktyce to, co poznali, w prawdzie, sprawiedliwości, miłości i wolności – powiedział Péter Erdő.

Kardynał Peter Turkson, prezes Papieskiej Akademii Nauk, podkreślił w swoim wystąpieniu: Kościół, wychodząc od Pisma Świętego, wyznaje, że Bóg stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo, z prochu ziemi i tchnął w niego swoje własną duszę. Ciało i dusza razem tworzą człowieka i to czyni go od początku istotą integralną.

Następnie dodał, że kiedy Bóg umieścił Adama w ogrodzie Eden, w dwóch słowach określił zadanie człowieka w powierzonym mu ogrodzie: uprawiaj go i strzeż. W oryginale hebrajskim słowo praca oznacza także „służyć”. Celem człowieka jest zatem służenie Bogu w stworzeniu i zachowanie powierzonego mu świata stworzonego.

Powiedział też, że człowiek jest bezbronny i można go udoskonalić. Przestrzegał: transhumanizm, który wcześniej miał na celu poprawę i leczenie człowieka, teraz skierował się w innym, niebezpiecznym kierunku: próbuje wyjść poza granice natury i wyrwać człowieka z jego pierwotnej determinacji.

Uczestnicy konferencji podpisali deklarację o znaczeniu współodpowiedzialności za stworzony świat.

Mówiąc o dokumencie Tamás Fabiny, prezydent-biskup Węgierskiego Kościoła Ewangelickiego, podkreślił, że pokój, sprawiedliwość i ochrona świata stworzonego są ze sobą organicznie powiązane. Nie ma sprawiedliwej wojny, jest tylko sprawiedliwy pokój, a każdej wojnie towarzyszy katastrofa ekologiczna, która najbardziej dotyka najbiedniejszych.

MTI