Kiedy zobaczyłem mordercze akty terrorystyczne popełniane przez Hamas przeciwko Izraelczykom, od razu pomyślałem o antywęgierskich masakrach w Transylwanii.

Kiedy zobaczyłem mordercze akty terrorystyczne popełniane przez Hamas przeciwko Izraelczykom, od razu pomyślałem o antywęgierskich masakrach w Transylwanii. Masakry dokonane przez Rumunów uzbrojonych przez Austriaków na bezbronnych militarnie osadach węgierskich w latach 1848-49. Rabusie z Móc podpalili dziesiątki osad zamieszkałych przez Węgrów, zniszczyli je, włamali się do domów i obcięli głowy mieszkańcom. Według szacunków zamordowano około ośmiu tysięcy osób tylko dlatego, że byli Węgrami. Myśleli, że jeśli nie będzie już Węgrów, ziemia będzie ich. Nie była to regularna siła, która stawiała czoła siłom wroga, ale podgrzani, pozbawieni człowieczeństwa, uzbrojeni ludzie, gotowi zrobić wszystko, dokonali pogromu na niewinnych ludziach.

Sieć przeszłości zawsze jest gdzieś rozdarta.

To samo przydarzyło się Węgrom w Transylwanii 175 lat temu i dzieje się teraz z izraelskimi Żydami. Różnica między tymi dwoma wydarzeniami polega jedynie na jakości broni, naturze ludzkiej, ślepej nienawiści do ludzi o innej tożsamości, języku i kulturze nie uległa zmianie. Nie ma nic bardziej podłego niż zabijanie bezbronnych ludzi, jak dziś mówimy, nieuzbrojonych cywilów.

W nocy 8 stycznia 1849 roku Nagyenyed (dziś Aiud w Rumunii), zwane ze względu na swoje bogactwo Atenami Siedmiogrodu, zostało zaatakowane włóczniami przez dziewięć tysięcy rozwścieczonych Olachian. W mieście było cztery tysiące nieuzbrojonych ludzi, bo ludzie, którzy mogli iść na wojnę, walczyli o wolność Węgier gdzieś daleko w szeregach armii węgierskiej. Ci, którzy pozostali w domach, osiedlili się już w momencie ataku. Zaniepokojeni odgłosami strzałów zobaczyli, że ich miasto stoi w płomieniach. Rozpoczęło się straszliwe zabijanie, starców, kobiety i dzieci zabijano tam bez litości i bezkrytycznie. Który, jak mógł, uciekał do pobliskiego lasu, boso i w sandałach, podczas zimowych deszczów. Ci, którym nie udało się uciec, zostali dźgani przez napastników włóczniami i bici na śmierć kijami i toporami. Dzieci zostały uderzone nogami w ścianę, tak że ich głowy pękły. Wszystkie budynki miasta zostały spalone zwojami słomy. Po północy przybyło więcej rabusiów pod wodzą pobliskiego greckokatolickiego księdza rumuńskiego, a następnego ranka pojawił się kolejny kilkutysięczny tłum rabusiów i rabusiów. Cenną bibliotekę i archiwum Bethlen College wyrzucono na ulicę, aby było w czym chodzić po topniejącym od ognia śniegu. Włamano się także do grobowców i je splądrowano. Kosztowności gromadzono w dużym stosie, w czym pomagali im także Sasi. Drogi prowadzące do miasta były zalane wozami wyładowanymi skradzionymi towarami, pędzonymi zwierzętami i wziętymi do niewoli ludźmi.

Seria pogromów rozpoczęła się właściwie już w październiku, kiedy urodzony w Highlands lojalny wobec Habsburgów naczelny dowódca sił siedmiogrodzkich Antal Puchner odmówił posłuszeństwa węgierskiemu parlamentowi i ogłosił stan oblężenia, podając Rumuni mają wolną rękę. Podobnie jak Nagyenyed odwiedził także Gyulafehérvár, Zalatna, Magyarigen, Marosszentimre, Abdrudbánya i wiele innych pobliskich węgierskich miast i wsi. Zagłada zawsze odbywała się według podobnego scenariusza: Rumuni najpierw wzywali ludność do poddania się groźbami, potem obietnicami, a następnie zabijali ją pomimo zawartego traktatu i dokumentu pokojowego. Traktaty te zostały zawarte w obecności austriackich oficerów cesarskich. Węgrzy nie mieli sił zbrojnych w miastach, a ich zabójstw nie można było wytłumaczyć względami bezpieczeństwa. Doszło do zwykłego pogromu, czystek etnicznych, próby unicestwienia Węgrów.

W 1849 r. Károly Elekes, pastor reformowany z Gyulafehérvár, odwiedził zdewastowane miejsca i odszukał Węgrów, którzy uciekli do lasu. Cała diecezja była już wtedy tak wyludniona, że ​​„nie ma nadziei, że kiedykolwiek będzie tu węgierskie życie religijne, zwłaszcza wyznania reformowanego” – napisał w swoim raporcie. Węgierskie kościoły i szkoły zostały zrównane z ziemią, podpalono budynki mieszkalne, a pastorzy i nauczyciele zostali zabici przez wandali.

Nie było wówczas środków masowego przekazu, świat nie był poinformowany o tym, co się wydarzyło. W Europie nie było demonstracji antyrumuńskich, antywęgierskich czy antywęgierskich, jedynie strach i terror wpadły w ręce Austriaków, którzy uczynili z nich darmową zdobycz w Siedmiogrodzie. Wiadomość o masakrach dotarła do węgierskiego parlamentu dopiero w styczniu 1849 r. i polski generał Bem otrzymał służbę. Nie zemsty, ale odzyskania Siedmiogrodu i wolności Węgier.

Do dziś niewiele o tym wszystkim wiadomo, rumuńska historiografia nie wspomina o tych plamach wstydu. Przywódca wolnych oddziałów rekrutowanych spośród rumuńskich chłopów, Avram Iancu, był prawnikiem wykształconym w Klużu, a dziś jest oficjalnie bohaterem narodowym Rumunii. Jego pomnik można zobaczyć w niemal każdej osadzie Transylwanii, główne ulice miast noszą jego imię, a on cieszy się prawdziwym kultem. Jednak to, co Wolne Siły pod wodzą Avrama Iancu (dziś nazwalibyśmy organizacją terrorystyczną) zrobiły w Transylwanii, było prawdziwym ludobójstwem: celowym i zaplanowanym wyniszczeniem ludności węgierskiej.

Rzeź jest winą Rumunów, ale za to, że do niej doszło, odpowiedzialni są Habsburgowie. Historiografia dyktowana przez Habsburgów również nie leżała w interesie merytorycznego rozpoznania wydarzeń, gdyż za ich pomocą i aprobatą dokonano eksterminacji Węgrów. Uzbroili Rumunów, dali im wolną rękę. Seria pogromów antywęgierskich Rumunów rozpoczęła się dzień po październikowej proklamacji Puchnera i trwała do połowy stycznia, kiedy pojawił się generał Bem. Według węgierskiego punktu widzenia lojalny wobec cesarza Antal Puchner był zdrajcą, ponieważ od początku sabotował instrukcje prawowitego rządu węgierskiego i otwarcie stanął po stronie Wiednia.

Wiedeń wymyślił doskonałą taktykę, aby pokonać węgierską walkę o wolność: zwrócił przeciw Węgrom żyjące w kraju narodowości: Serbów, Słowaków i Chorwatów. W Siedmiogrodzie zbuntowali się Sasi i Rumuni, po czym pozwolono im się otwarcie organizować, tworzyć grupy powstańcze i chwycić za broń przeciwko Węgrom. Habsburgowie zastosowali wobec Węgrów to, czego zawsze używali, czyli ucisk narodowości. Metoda ta okazała się na tyle skuteczna, że ​​niedoinformowana opinia publiczna nadal uważa nieudaną węgierską politykę narodowościową za przyczynę upadku walki o wolność i Trianon. Nie wiedzą, że w 1849 r. dopiero wydarzenia wojenne uniemożliwiły wprowadzenie w życie pierwszej na świecie ustawy zawierającej prawa narodowe, ale po tym porozumieniu, w 1868 r., węgierski ustawodawca natychmiast ją wymienił.

Historiografia węgierska również nie streszczała wydarzeń. Nie można było o tym pisać aż do porozumienia z Habsburgami w 1867 r., po którym być może w imię pojednania politycznego pominięto te delikatne punkty. Później internacjonalistyczna poprawność polityczna bezpośrednio nazwała wszystkich Transylwajczyków Rumunami i całkowicie im wyprała mózgi. W edukacji szkolnej brakuje węgierskiej walki o wolność i badania prawdziwej polityki narodowościowej (i wielu innych rzeczy). W ten sposób przyczyniamy się do tego, że naszą historię piszą i przepisują najgłośniejsi, zwycięzcy w oparciu o własne interesy. Nie pozostaje jednak nic innego, jak sięgnąć do źródeł archiwalnych. Znajdziemy tam na przykład podanie majestatu Amálii Török z 1852 roku. „Wróg niczego nie szczędził” – napisał. „Na kolanach błagam, którego ojciec i dwaj bracia zostali bez powodu zamordowani przez Olahów i którego matka zginęła w Enyeden w wyniku brutalnego znęcania się nad Olahami, aby Wasza Wysokość ukarał morderców moich bliskich po zbadaniu sprawy fakty."

Po stłumieniu węgierskiej walki o wolność wiedeński sąd uwięził Avrama Iancu na krótki czas, a następnie umieścił go w areszcie domowym, ale sprawcy nie zostali pociągnięci do odpowiedzialności i ukarani. Zabójcy nigdy nie zostali ukarani. Węgrzy żyją w rozproszonych miejscach na zniszczonych terenach, 75 procent populacji Nagyenyed, niegdyś uważanego za kolorowego Węgier, to Rumuni, podobnie jak w całej Transylwanii.

Autor jest historykiem

Źródło: Magyar Hírlap

Zdjęcie na okładce: Stowarzyszenie Avrama Iancu