Wywiad z artystką ludową Anną Sőregi.

Książka miłosna czy miłość opowiedziana jak w bajce: jedno i drugie jest prawdziwe na Széki versek . Słuchając wyselekcjonowanego z wyjątkową wrażliwością materiału, mamy wrażenie, że atmosfera zabarwiona mieszaniną radości i bólu nie przywołuje świata zamkniętej wspólnoty Széka, ale daje głos nieujawnianym dotąd prawdom własnej historii. Ta dziewczyna wysoko stawia poprzeczkę. Na mniej nie poprzestanie: z zawstydzającą szczerością pokazuje swoje oblicze w lustrze ponadczasowych wartości.

Jesteś na tyle młoda, że ​​Twoje dzieciństwo jest już prawie na wyciągnięcie ręki, ale jesteś nie tylko etnografem, ale także dojrzałą śpiewaczką ludową. Skąd bierze się to elementarne powiązanie z folklorem, pieśnią ludową i poezją ludową?

Pochodzę z Zenty na południu i od szóstego roku życia spędzałem popołudnia w grupie grając w gry ludowe, a kiedy wyrosliśmy z tego gatunku, staliśmy się grupą tańca ludowego. Tu, w tej grupie, po raz pierwszy zetknąłem się z muzyką ludową. Myślę, że miałem dość idylliczne dzieciństwo: przeżyłem definiujące doświadczenia, które są bardzo bliskie duchowi tradycyjnej kultury ludowej. Zenta to małe miasteczko, ale nosi też znamiona wiejskiego życia, więc bliskość natury, Cisa i zwyczaje ludowe były częścią mojego życia. Jako dziewczyna z „miasta” nie doświadczyłam hodowli i uboju świń, było to tak samo częścią naszego życia, jak chodzenie do szkoły. Moje grono przyjaciół utworzyło się także z Zespołu Tańca Ludowego, później razem tańczyliśmy i to do dziś łączy mnie najmocniej – choć wielu z nas już opuściło dom.

Wczesne spotkanie z folklorem i doświadczenie w tańcu ludowym niekoniecznie czynią z kogoś etnografa i śpiewaka ludowego. Co było dla Ciebie punktem zwrotnym?  

Kiedy byłam już w zespole tańca ludowego, braliśmy udział w wielu obozach letnich, to tutaj otrzymałem impulsy, które poprowadziły mnie na tę ścieżkę. Taki obóz to imponująco gęste i intensywne przeżycie. Po pierwszym razie żyłam od obozu do obozu: stał się on głównym punktem odniesienia w rocznym programie. Kiedy miałem szesnaście lat, byłem na pierwszym skrzyżowaniu i w obozie Kalotaszentkirály, myślę, że wydarzyło się tam coś, czego nie potrafiłem sobie wtedy wytłumaczyć.

Zostałeś przyjęty do ELTÉ, ale z Zenty mogłeś przenieść się na znacznie bliżej położony Uniwersytet w Szeged lub Uniwersytet w Pécs. Dlaczego wybrałeś Budapeszt?

Odległość odegrała ważną rolę w tej decyzji: chciałem znaleźć się jak najdalej od mojego otoczenia domowego, aby dowiedzieć się, czy poradzę sobie sam. Przeżyłem swój buntowniczy okres. Nawet nie zapisałam się na etnografię, tylko na węgierski, mimo że w domu byłam wyraźnie kierowana na etnografię. Szybko przekonałem się, że mieli rację i choć ukończyłem kurs języka węgierskiego, to jako student zajmowałem się także etnografią i wybierając temat mojej pracy magisterskiej, łączyłem już obydwa kierunki: pracę pisałem pod tytułem Metafory miłość w poezji ludowej Gyimesi

Jak to było rozpocząć życie od nowa w Budapeszcie?

Silna, pełna temperamentu dziewczyna z Wojwodiny została nagle sama i musiała wszystko rozwiązać sama. Więc

system, w którym żyłem w domu, gdzie byłem kimś w swoim kręgu i wiedziałem, kim jestem, od razu się zawalił.

Nie znałam tu nikogo ani niczego, naprawdę musiałam wszystko odtworzyć. Na studiach znalazłam się w znajomym środowisku, stworzyłam na tyle dobre towarzystwo, że powoli zaczęłam czuć się bezpiecznie: zabierali mnie do sal tanecznych w Budapeszcie, jeździliśmy też razem na obozy do Transylwanii. Wcześniej, gdy byłam w szkole średniej, uczestniczyłam już w obozach tanecznych w Crossroads, Gyimes i Kalotaszentkirály, ale w czasie studiów nasiliło się we mnie poczucie, że nie tylko chcę badać ten materiał, ale także, że będę coś innego z tym związanego. Na przykład decydującym doświadczeniem było to, że spędziliśmy dwa tygodnie w Muzeum Narodowym Székely w Sepsiszentgyörgy, a następnie pojechaliśmy na kolejne dwa tygodnie do Gyimes.

Wciąż chodzi o badania etnograficzne i taniec ludowy. Kiedy zacząłeś śpiewać?

Nie wychowałem się w muzycznej rodzinie i choć w szkole muzycznej grałem na wiolonczeli, to nie zakochałem się jeszcze w instrumencie i muzyce klasycznej. Miałem jednak obsesję na punkcie sal tanecznych: chodziliśmy do każdej sali tanecznej w Budapeszcie z kręgiem przyjaciół utworzonym na uniwersytecie: bardzo dbaliśmy o to, aby mieć pewność, że będziemy mogli gdzieś chodzić każdego wieczoru. Więc oczywiście miałem ogromny repertuar i znałem wiele pieśni ludowych, nie tylko tańca. I oczywiście śpiewałam dla siebie, ale nie miałam wykształcenia muzycznego, nigdy wcześniej nie uczyłam się śpiewać. W drodze na spotkanie w sali tanecznej w Sepsiszentgyörgy spotkałem László Kelemena, ówczesnego dyrektora generalnego Domu Tradycji, i podczas długiej podróży dużo rozmawialiśmy. Opowiedziałem mu, co robię, a on zachęcił mnie, abym zapisał się na program pieśni ludowej i teorii muzyki ludowej na Uniwersytecie Muzycznym Ferenca Liszta, co pomoże mi się przygotować. Po ukończeniu podstawowego kursu języka węgierskiego w ELTÉ ze specjalnością etnografia pominąłem rok, przygotowując się do przyjęcia na studia muzyczne.

Cały wywiad można przeczytać TUTAJ!

Wyróżnione zdjęcie: Barbara Krisztics / egy.hu