Umrzeć z godnością – czyli społeczeństwo życia napisał János Székely, biskup hrabstwa Szombathely, przewodniczący komisji Caritas in Veritate Konferencji Biskupów Węgierskich Katolickich (MKPK), która zajmuje się kwestiami społecznymi.

Kiedy rodzi się chore dziecko, serce rodziców dyktuje, aby je kochali i pomagali mu w każdy możliwy sposób. Jeśli starszy krewny zachoruje, chcemy być przy nim pod każdym względem, okazywać naszą miłość i łagodzić jego ból. Nie sądzimy, że byłoby lepiej, gdyby nie żył.

Jeśli ktoś chce rzucić się pod pociąg, to naturalne, że tam biegniemy i go zatrzymujemy. Bez względu na to, jak zniekształcone byłoby społeczeństwo, w którym powiedzielibyśmy, że to jego decyzja, nikt nie powinien mu tego uniemożliwiać.

Oczywiście ktoś mógłby powiedzieć, że inaczej jest w przypadku pacjenta poważnego, nieuleczalnego. Ale czy naprawdę jest aż tak inaczej? Czy rany i bóle psychiczne nie są czasami znacznie poważniejsze niż choroba fizyczna?

Dlaczego eutanazja czynna jest do tej pory dozwolona jedynie w 13 ze 195 krajów świata (w całości: Belgia, Holandia, Luksemburg, Portugalia, Hiszpania, Kolumbia, Nowa Zelandia; częściowo pomoc w samobójstwie – zakup i dostawa) trucizna itp. – Austria, Finlandia, Niemcy, Szwajcaria, Kanada, sześć stanów USA)?

Dlaczego WHO stwierdziła, że ​​wraz z dzisiejszym rozwojem terapii paliatywnych kwestia zezwolenia na eutanazję stała się przestarzała?

Dlaczego Węgierska Izba Lekarska stwierdziła, że ​​lekarz złożył przysięgę na życie, i dlatego nie popiera wprowadzenia czynnej eutanazji, a gdyby tak się stało, domaga się, aby lekarze nie musieli jej wykonywać?

Dlaczego tak jest w starożytnej przysiędze lekarskiej Hipokratesa (około VI wieku p.n.e.).

„Nie dam nikomu śmiertelnej trucizny, nawet jeśli o to poproszą, i nie pomogę żadnej kobiecie w porodzie”.

Dzieje się tak dlatego, że życie ludzkie ma nieskończoną wartość. Człowiek nie jest jak robak, który śmiertelnie ranny jest deptany, żeby nie cierpieć.

Ostatni, bolesny etap życia człowieka jest często najważniejszy i najcenniejszy. Czasami w tym momencie ktoś wypowiada najważniejsze słowa w swoim życiu:

„Kocham Cię”, „wybacz mi”, „opiekuj się”, „wierzę”.

Chrześcijanin wierzy także, że każdy ma prawo godnie umrzeć. Nikt nie powinien być zmuszany do stosowania sztucznych, nadzwyczajnych środków, aby jak najdłużej przedłużyć swoje życie na ziemi. Jeżeli pacjent sobie tego życzy, należy pozwolić mu umrzeć śmiercią naturalną, tak aby leczenie doraźne zostało przerwane.

Uważamy jednak, że nie jest w porządku, aby człowiek chciał stać się panem życia i śmierci.

Nie jesteśmy swoimi własnymi twórcami. Życie jest darem. Nieskończona wartość. Nie można go oceniać według skończonych, ludzkich kryteriów.

Nie uważamy, że to w porządku, jeśli społeczeństwo jest predestynowane do odbierania życia lekarzowi. Nie uważamy za słuszne, aby opiekun mógł decydować o życiu powierzonej mu nieuleczalnie chorej osoby, która utraciła już samoświadomość.

Celem życia na ziemi jest nauczyć się kochać. Rodzimy się, aby nasze życie było darem, aby często pośród bólu wyostrzyła się w nas czysta melodia miłości i dzięki temu przez bramę śmierci będziemy mogli wejść do wiecznej, nieskończonej miłości Boga. Bóg Stwórca, potężna boska symfonia.

Miłość niesie ciężar i krzyż drugiego człowieka. On kocha Cię nie przez to, że Ci na to pozwala, ale poprzez ciągłe powtarzanie Mu:

„jesteś ważny”, „nie jesteś ciężarem”, „twoja obecność jest cenna nawet wtedy, gdy jesteś chory”, „twoje cierpienie nie jest niepotrzebne”, „nie zostawiaj nam wspomnień o eutanazji”.

Prawdziwa pomoc nie jest pomocą w śmierci. Nie ma czegoś takiego jak miłość zabójcza.

Budujmy i chrońmy społeczeństwo życia, w którym naturalną rzeczą jest, że rodzice kochają swoje dzieci, nawet jeśli są nieuleczalnie chore, kochają naszych starszych krewnych, nie pozwalają, aby ktoś rzucił się pod pociąg i leczą swoje rany naszą miłością staramy się, aby na nowo odkrył tajemniczą i nieskończoną wartość życia.

Źródło i obraz wyróżniony: Magyar Kurír