Prawie nic w tym dramacie nie było tym, czym się wydawało – pisze teolog i eseista Ádám Szabados o widzialnych i niewidzialnych wydarzeniach, które miały miejsce w ostatnich tygodniach w związku ze sprawą miłosierdzia.

Dramat związany z prośbą o miłosierdzie jeszcze się nie skończył, jego burzliwe skutki pozostaną w nas w Kościele jeszcze długo, ale myślę, że osiągnęliśmy już szczyt i możemy wyciągnąć pewne wnioski z debat toczących się w ciągu ostatnich kilku lat. tygodnie. Wielu z nas myślało różne rzeczy i ja też nie ukrywałem swojej opinii, a czasami nawet moich uczuć. Jest jeszcze za wcześnie, aby właściwie ocenić to, co się wydarzyło, więc moje obecne przemyślenia też nie są ostatecznymi podsumowaniami, a jedynie swego rodzaju migawką. Myślę jednak, że widzieliśmy wystarczająco dużo, aby uczciwie i krytycznie spojrzeć w lustro wydarzeń.

Najbardziej zszokowały mnie dwie rzeczy.

Po pierwsze, prawie nic w tym dramacie nie było tym, czym się wydawało.

Przez cały czas miałem wrażenie, że demaskatora zamieniono w przykrywkę, przebaczającego nazywano okrutnym, łaskę zawsze rozumiano jako niewinność, głos proroczy był głosem politycznym, opinia ewangeliczna była raczej opinią opozycyjną, niereformowani mówienie w imieniu reformowanych, pokuta za rozdarcie szat, rozdarcie szat penitenta, ci, którzy mówili o miłosierdziu, postępowali bezlitośnie, ci, którzy opłakiwali ofiary, składali w ofierze kozły ofiarne w odniesieniu do ofiar, ci, którzy stali na celowniku ochrony dzieci w obronie dzieci protestowali przeciwko tym, którzy latami musieli z nimi walczyć o dzieci, nazywając dobre intencje podłością, podłością jako dobrą intencją, w faryzeuszy rzucano kamieniami, a rzucający kamieniami dziękowali że nie są podobni do faryzeuszy, a inni wyciągnęli wirtualne pasy modlitewne i przeprosili w ich imieniu. Przypomina mi to ostrzeżenie Pawła:

„Nie bądźmy już dziećmi mniejszymi, którymi miotany jest wiatr wszelkiego rodzaju nauk i niesiony przez oszustwo i przebiegłość ludzi, którzy ich sprowadzają na manowce; ale trzymając się prawdy, wzrastajmy we wszystkim w miłości do Tego, który jest Głową, do Chrystusa” (Ef 4,14-15).

Inną ważną lekcją jest to, że w tej sytuacji my również zostaliśmy osądzeni.

Przez tygodnie strach było patrzeć na serca widniające na ścianach komentarzy.

Podwyższony stan emocjonalny, ruchy tektoniczne zachodzące w społeczeństwie i w Kościele stworzyły szczeliny, przez które emocje w sercu wydostają się na powierzchnię. Dla mnie te przymiotniki opisują to, co widziałem: złośliwość, nienawiść, cynizm, próżność, agresja, strach, niepokój, wstyd, rozpacz, smutek, okrucieństwo, radość, zemsta, bezwzględność, osąd, gorycz, zazdrość, oportunizm, złość. Czytałam też piękne przemówienia, ale ogólnie było tak, jakby opadł na nas wielki ciemny cień i nagle wypełzły okropne robaki, pełzające, brzydkie stworzenia, demony ciemności, ukrywając się przed światłem. Przyszły mi na myśl słowa Pana Jezusa:

„Co wychodzi z człowieka, czyni go nieczystym. Ponieważ złe myśli, rozpusta, kradzież, morderstwo, cudzołóstwo, chciwość, niegodziwość, oszustwo, rozpusta, zazdrość, oszczerstwa, pycha, głupota pochodzą z wnętrza, z serca człowieka. Całe to zło pochodzi z wnętrza i czyni człowieka nieczystym”. (Marka 7:20-23)

Stało się dla mnie także oczywiste, że myślenie nawet wierzących chrześcijan jest głęboko przeniknięte nietzscheańskim, darwinowskim, marksistowskim i postmodernistycznym cynizmem dotyczącym władzy. Przekonanie, że kto ma władzę, musi być opresyjny, a kto zajmuje odpowiedzialne stanowisko, pragnie tylko władzy, dlatego walkę z nią można uzasadnić niemal wszystkimi środkami. To prawda, że ​​wielokrotnie nadużywano władzy. Odkąd człowiek wybrał autonomię ponad posłuszeństwo Bogu, łatwo ulega upojeniu władzą i używa jej do zła.

Ale według Biblii moc nadal pochodzi od Boga i po części właśnie po to, aby kontrolować zło. Bóg daje nam moc (Rzymian 13:1-7), tak jak Bóg daje nam ojców, mężów i odpowiedzialnych przywódców we wszystkich dziedzinach życia. Świat bez przywództwa i władzy jest nieporównywalnie gorszy.

Ale ci, dla których władza abovo jest synonimem ucisku, nigdy nie zrozumieją Biblii ani motywacji tych, dla których władza jest w zasadzie służbą i odpowiedzialnością, jak nauczał Jezus. A jeśli już jesteśmy nieufni wobec władzy, nieufność jest szczególnie uzasadniona, gdy wierzy się, że wszelka władza opiera się tylko na władzy. Strzeżmy się także buntu takiej osoby!

Kolejną ważną lekcją płynącą z ostatnich tygodni jest to, że polityka nie jest w stanie utrzymać Kościoła razem. Polityka nie może polegać na chrześcijanach w kwestii ograniczenia korupcji, jeśli chrześcijanie oczekują ochrony od polityki, ale znacznie gorzej jest, gdy sam Kościół upadnie, jeśli zostanie zbudowany na innym fundamencie, niż został zaprojektowany. Jezus jest fundamentem Kościoła, jego duchowa świątynia została zbudowana na świętym Słowie. Bóg nie oddaje swojej chwały nikomu innemu. Ani dla Viktora Orbána. Nie dla żadnego wspierającego go rządu.

Suwerennym Panem Kościoła jest Chrystus, Syn Boży.

Tylko on może zapewnić ochronę, prawdziwą ochronę nawet przed demonicznymi siłami postępu. Naśladowcy Jezusa mogą być solą i światłem w świecie (także w kulturze, gdzie toczy się walka o dusze, nawet w polityce, gdzie zapadają decyzje dotyczące polis), jeśli nie są ze świata. Jak stwierdził TS Eliot w swoim imponująco proroczym eseju „Ideał społeczeństwa chrześcijańskiego”: w stosunkach między Kościołem a światem nie ma stałego modus vivendi. Kościół jest rzeczywistością najbardziej niezachwianą, jeśli słucha Jezusa i tylko w swojej niezachwianości może właściwie ocenić swoją obecną relację ze światem. Fundamentem kościoła jest Jezus i święte Słowo Boże, jeśli będzie zbudowany na innym fundamencie, to po prostu zawali się w czasie burzy.

W ostatnich tygodniach ukazały się poważne głębiny, uwidoczniły się zamierzenia wielu serc. Mamy powody do wstydu.

Wszechwiedzący, wszechmocny Bóg wzywa nas do szczerej pokuty. Wierzę, że to także szansa na coś nowego, czegoś prawdziwszego, czegoś głębszego. Coś bardziej ewangelicznego, apostolskiego, niebiańskiego. W tym celu musimy się uniżyć. „Przed Bogiem skrucha dusza jest łaskawą ofiarą. Nie gardzisz złamanym i złamanym sercem, Boże!” (Psalm 51:19). Ta sytuacja niesie ze sobą obietnicę oczyszczenia, jeśli usłyszymy wezwanie do pokuty i poddamy się temu. Ropień grzechu może wybuchnąć i możemy zostać obmyci we krwi Zbawiciela. To jest podstawa wszystkich przebudzeń ewangelicznych. Trzymajmy się razem w pokucie i wierze, a nie w buncie i goryczy! Mądrość z góry jest piękna i czysta. Według Pana Jezusa ludzie czystego serca zobaczą Boga (por. Mt 5,8), a potem, jak sądzę, wielu innych.

Źródło: Divinity/777