Zachowują pamięć o misjach, miejscach ślubów, dziełach ochrony ziemi i plonów, ale przydrożne krzyże pełniły także funkcję punktów orientacyjnych.

Spacerując wiejskimi drogami niemal na pewno każdy natknął się na prostsze lub bardziej ozdobne kamienne krzyże. Dzieła te pełniły w tradycji ludowej kilka funkcji. W znacznej ich części zachowała się pamięć o misji ludu jezuickiego, jednak krzyże stawiano na skraju pól przed klęskami żywiołowymi, aby chronić ziemię i plony, a także służyły już starożytnym jako punkty orientacyjne.

Zgodnie z definicją węgierskiego leksykonu etnograficznego

krzyże zewnętrzne lub tzw. symbole religijne lub grupy posągów, które nie zostały postawione na miejscu czynności liturgicznych kościoła (kościół, kalwaria) nazywane są krzyżami przydrożnymi.

Ale podczas naszych podróży stoją nie tylko na poboczach dróg, ale także w miejscach godnych uwagi i widocznych (brzeg rzeki, skraj wioski, pola, początki winnic, miejsca wypadków i katastrof). Pod względem wzorniczym mogą to być dzieła artystów wiejskich, mistrzów kamieniarskich, stolarzy wiejskich, specjalistów od rzeźbienia, a także krzyże odlewane, ze sztucznego kamienia i żelazne.

Najwcześniejsze wspomnienia o przydrożnym krzyżu znane są z granicy Sopronu:

tzw. „Krzyż Spoczynkowy” pochodzi z okresu rumuńskiego, „Krzyż Piekarski” z 1484 roku. Formalnie nie jest to krzyż; nie mamy pewności co do ich pierwotnego przeznaczenia. 17. nr. od drugiej połowy XX w. – także głównie w rejonie Sopronu – zachowało się kilka przydrożnych krzyży i umieszczonych na nich zespołów posągów, których inskrypcje często wskazują, że są to pomniki wotywne.

Większość przydrożnych krzyży upamiętnia misje ludowe jezuitów, które można spotkać na całych Węgrzech, z wyjątkiem tej między Dunajem a Cisą. Istnieją pisemne wzmianki o umieszczeniu krzyży od 1718 roku. Te krzyże misyjne stawiano, aby zapewnić jak największy efekt po zakończonej sukcesem misji i często odbywały się tam pożegnania.

W niektórych miejscach konsekrowano krzyże niesione podczas procesji pokutnej i ustawiano je na polach i winnicach, aby zapobiec klęskom żywiołowym. Krzyże zarazowe z XVIII w. to dzieła bardziej rzeźbiarskie, składające się z posągów świętych chroniących przed chorobami (św. Sebastiana, Fabiana, Rozálii, Rókusa i in.).

Magyar Katolikus Lexikon pisze, że krzyże przydrożne pełniły także w codziennej praktyce rolę orientacyjną, wyznaczały koniec lub początek geograficznej jednostki krajobrazowej – takiej jak pole, grunt orny, wieś, zagroda, majątek. Z podobnego powodu te dzieła stoją na górach i wzgórzach.

Dla myślącego człowieka wejście na szczyt oznaczało także wejście na transcendencję, na krzyż, bo u stóp krzyża człowiek czuje i rozumie, że doszedł do kresu/końca jednego świata i percepcji innego świata.

mówi leksykon.

W świecie ludowych zwyczajów o te krzyże opiekowały się kobiety i dziewczęta, co tydzień przynosiły świeże kwiaty, a w święta zapalały znicze.

Już dziś warto zatrzymać się przy przydrożnym krzyżu, gdyż można natknąć się na dzieła sprzed kilkuset lat, a wiele z nich to dzieła naprawdę imponujące. Podczas wizyty w Haneság autor tych wersetów zatrzymał się także przy kilku kamiennych krzyżach – idealnym miejscu na kilka minut refleksji i medytacji.

Wyróżnione zdjęcie i źródło: SokštátVidék