Powiat Széchenyi – Kto zabił największego Węgra?

Czy hrabia István Széchenyi z Sárvárfelsővidéki, którego nawet jego przeciwnik polityczny Lajos Kossuth nazywał największym Węgrem, padł ofiarą morderstwa lub samobójstwa?

Według oficjalnie przyjętego stanowiska popełnił samobójstwo, jednak ze względu na podejrzane okoliczności i niebezpieczeństwo, jakie stwarzał dla dworu wiedeńskiego, wielu do dziś wierzy z przekonaniem: Széchenyi został stracony przez cesarza. Teorię spiskową stojącą za tą ekscytującą historią ujawnił historyk László Csorba, doktor Węgierskiej Akademii Nauk i dyrektor generalny Muzeum Historycznego w Budapeszcie podczas wydarzenia Akademii Naszego Wieku 19 kwietnia.

Hrabia István Széchenyi z Sárvárfelsővidéki urodził się w 1791 roku w Wiedniu. Mąż stanu był tajnym radcą, szambelanem cesarskim i królewskim, pisarzem, politykiem i ekonomistą. Poprzez swoje idee i działalność polityczną w znaczący sposób przyczynił się do powstania „nowoczesnych Węgier”. Wprowadził reformy w dziedzinie sportu, transportu, gospodarki i polityki zagranicznej oraz stworzył forum dla intelektualistów, którzy chcieli coś zrobić. Przypisuje się mu także założenie Węgierskiej Akademii Nauk, Węgierskiego Towarzystwa Naukowego. Choć był aktywnym uczestnikiem życia politycznego, miał poglądy całkowicie odmienne od innej wpływowej osoby publicznej tamtych czasów, Lajosa Kossutha. Kiedy wybuchła rewolucja, wszyscy stanęli po tej drugiej, a Széchenyi nie potrafił sobie poradzić z różnicą między tym, co uważał za słuszne, a rzeczywistymi układami politycznymi. Dręczyła go wizja śmierci narodu, przytłaczające obwinianie się i wyrzuty sumienia, że ​​nie udało mu się uratować swojego ludu.

Széchenyi wycofał się z życia społecznego, wykształcił w sobie dziwne wzorce zachowań, nie wychodził z domu, z nikim nie rozmawiał, przestał pisać. We wrześniu 1848 roku wszyscy wiedzieli, że jest chory, dlatego zabrano go do szpitala Görgen w Döbling.

Spędził tu wiele lat i jego stan nagle zaczął się poprawiać. Około 1850 roku powoli ponownie chwycił za pióro i zaczął korespondować z przyjaciółmi. W tych latach przyjmował także gości, więc zaczął na nowo prowadzić życie towarzyskie. Choć nie opuścił budynku, ponownie zainteresował się swoimi ulubionymi zajęciami, grami, światem i ludźmi. Znajomi, widząc go po raz pierwszy od długiego czasu, poważnie kwestionowali jego rzekomą chorobę. Ferenc Deák napisał o nim: „jego umysł jest taki sam jak wcześniej, jego występ jest równie interesujący”. Cokolwiek dręczyło go od środka, na zewnątrz potrafił zaprezentować się doskonale i poza nienormalnymi wzorami zachowań, trudno było uwierzyć, że ten człowiek kiedykolwiek był poważnie chory.

W 1856 roku ponownie zaczął pisać obszerne teksty, początkowo myśląc tylko o samowiedzy, ale w 1857 wpadł w ręce artykuł o egzaltacji systemu Bacha, którego kluczową ideą było to, że Austriacy są tych, dzięki którym barbarzyńscy Węgrzy staną się cywilizowani.

Obraziło go to do tego stopnia, że ​​tematyka jego własnych tekstów uległa radykalnej zmianie. Pisał teraz długie, obszerne listy i eseje o tym, jak obrzydliwa jest nowa Austria. Utwory te charakteryzowały się silną satyrą i wulgaryzmami oraz w zasadniczy sposób kpiły z systemu cesarskiego. Wysłał swojego syna Bélę Széchenyi do Anglii, gdzie poprzez swoje koneksje zorganizowali tajne drukowanie tych tekstów, a jego pisma ukazywały się nawet na łamach jawnie proaustriackiego „The Times”. Dzięki temu nawet prasa zachodnia nawoływała do pojednania z Węgrami. Kochanka Béli Széchenyi, Lady Anne, była nadal z jej III. Przekazał także Napoleonowi idee starego Széchenyi'ego.

Kiedy cieszył się już wielką sławą w Anglii, w instytucie Döblinga zaczęto publikować nowe pisma. Széchenyi odwiedziło wielu swoich przyjaciół i wraz z nimi rozpoczął „tajną działalność”, tj. pisali anonimowe broszury szydzące z systemu i zaczęli je kolportować w prasie krajowej i zagranicznej. Po pewnym czasie dwór wiedeński nabrał podejrzeń wobec tajnego „centrum prasowego” i 6 marca 1860 r. zaatakowali Széchenyich. Skonfiskowali jego pisma i ogłosili, że nie może już przebywać w instytucie.

1 kwietnia zapisał swój ostatni wpis w pamiętniku: „kann mich nicht retten”, czyli „nie mogę się uratować”. 8 kwietnia we wczesnych godzinach porannych poważny strzał w głowę pozbawił go życia.

Cały kraj pogrążył się w żałobie. W swoim wierszu János Arany nazwał śmierć Széchenyi „momentami przebóstwienia”, co wyraźnie pokazuje, jak duży kult narósł wokół niego na przestrzeni lat. Lud otrzymał nowy impuls, gdyż śmierć bohatera zawsze dodaje sił do dalszej walki. W oficjalnych raportach jako przyczynę śmierci podano samobójstwo, jednak wśród pogrążonych w żałobie plotka szybko zaczęła się rozchodzić. Wszyscy wiedzieli, jakim krytykiem ustroju był Széchenyi i że wyrażał swoje zdanie, zagrażając tym samym władzy cesarza. W każdym razie podstawą ówczesnego myślenia było to, że w Wiedniu można sobie wyobrazić najgorszą rzecz, jaką można sobie wyobrazić, więc opinia publiczna była taka, że ​​Austriacy zabili węgierskiego mesjasza.

Czy jednak istnieją podstawy do takich założeń?

Historyk László Csorba zwrócił uwagę publiczności, abyśmy nie zapomnieli: logika conteo jest dokładnie taka sama, jak logika śledztwa. Pierwsze pytanie zadawane w tej sprawie dotyczy tego, kto był zainteresowany śmiercią danej osoby. Następnie konieczne jest ustalenie, czy doszło do wypadku, morderstwa lub samobójstwa. Pierwsza możliwość szybko staje się jasna, ale jeśli zostanie wykluczona, może „zacząć się” tworzenie teorii spiskowych.

Śmierć Széchenyi rzeczywiście leżała w interesie dworu wiedeńskiego. Zwolennicy Conteo przedstawiali niezliczone argumenty potwierdzające, że samobójstwo jest całkowicie wykluczone.

Przede wszystkim uważają, że Széchenyi nie był chory psychicznie, po prostu przeszedł załamanie nerwowe. Co więcej, był oddanym katolikiem i nigdy by czegoś takiego nie zrobił, choćby dlatego, że Kościół by go nie pochował. Wiele osób uważa również, że pozycja ciała, jaką znaleziono o owym tragicznym świcie, jest podejrzana. W protokole komisji śledczej sądu karnego można przeczytać, że „jego obie ręce opierały się na udach, łokcie na poręczach krzesła. Mordercze narzędzie leżało krzywo na udzie i lewej dłoni. Lewa strona jego głowy została całkowicie zniszczona, ściana czaszki leżała cztery lub pięć stóp na ziemi, a rozpryskany mózg znajdował się na ścianach i suficie.

Jako amunicję znaleźli uduszenie bawełny i kilka śrutów ptaków rozsianych po mózgu.” Niektórzy uważają, że organ został powołany, ponieważ wydawał się zbyt „zorganizowany”.

„Z Fennebisów jasno wynika, że ​​morderczy strzał trafił w czaszkę od lewej strony, według czego Széchenyi, który nie był leworęczny (leworęczny – przyp. red.), do popełnienia samobójstwa użyłby lewej ręki. Można to jednak uznać za wykluczone w przypadku osoby, która nie chce być torturowana. Lewa ręka jest do tego zawodnym i niezdarnym sługą, a gdyby hrabia chciał się zabić, zdecydowanie wybrałby prawą wyćwiczoną.”

– można przeczytać w analizie György’ego Kacziány’ego, którą przygotował na podstawie opisu na miejscu. Dla wielu było zatem podejrzane, że Széchenyi, który kiedyś naprawdę popadł w ciężką depresję, ale ostatnio znów okazał się entuzjastyczny, zakończył życie niewprawną lewą ręką.

Jaka jest więc prawda? Czy Széchenyi rzeczywiście odebrał sobie życie, czy też wiedeński sąd, który tak ostro krytykował, nakazał jego śmierć? W jego czasach nie tylko wątpiono, wielu nadal wierzy, że padł ofiarą największego węgierskiego morderstwa. Według historyka László Csorby dowody wskazują inaczej. Analitycy raportu na miejscu sukcesywnie pomijają fakt, że na lewej ręce Széchenyiego znaleziono ślady czarnego prochu, który w przeciwnym razie z trudem dostałby się tam, gdyby nie strzelił z tej ręki. Ponadto jego znajomy Antal Tolnay zapisał w swoim notatniku odkrytym w 1958 r., że hrabia opowiadał mu już wcześniej o tym, co uważa za najczystszą formę samobójstwa i że to, co powiedział, pokrywało się dokładnie z tym, co zostało przeprowadzone. Już wtedy wiele osób wierzyło w teorię spiskową, tylko rodzina nie. Nawet dziś wierzy w to wielu ludzi, z wyjątkiem znawców tematu, historyków. Piękno przeszłości polega na tym, że nigdy nie można powiedzieć niczego z całkowitą pewnością, ale znając fakty, eksperci są przekonani: pomimo wszystkich podejrzanych powiązań Széchenyi naprawdę się zabił. Świadczy o tym także całkowite oburzenie ówczesnego dworu wiedeńskiego: chcieli potępić hrabiego w sądzie, żeby dać przykład, wcale nie cieszyli się z jego śmierci.

Współczesność dostarczyła także wyjaśnienia jego podejrzanej choroby. István Gróf Széchenyi prawdopodobnie cierpiał na chorobę afektywną dwubiegunową, której objawy były widoczne już u jego przodków. To wyjaśnia naprzemienne okresy maniakalne i depresyjne, „niewytłumaczalny powrót do zdrowia”, a następnie nawrót. Najpoważniejszą konsekwencją tego ostatniego jest do dziś samobójstwo.

Masturbujesz się

Źródło wyróżnionego zdjęcia: pestbuda.hu