Uczestnicy programu mają tylko rok na skorzystanie z węgierskiej pomocy, która obejmuje szerokie i znaczące wsparcie finansowe.

O tym, kim są, skąd pochodzą i co robią w naszym kraju, Lajos Győri-Dani, kierownik programowy Węgierskiej Maltańskiej Służby Dobroczynnej, mówił przy okazji przyjęcia.

14 sierpnia 1989 roku, dokładnie 35 lat temu, Węgierska Służba Charytatywna na Malcie przyjęła czekających w Budapeszcie uchodźców z NRD, którzy udali się na Zachód, rozpoczynając w ten sposób największą wówczas akcję humanitarną w Europie. W tym czasie 48 000 uchodźców z NRD zwróciło się o pomoc na Węgrzech i ją otrzymało w ciągu 3 miesięcy. Inkluzja przyspieszyła zniesienie nieprzeniknionych zimnowojennych granic między blokiem wschodnim i zachodnim, przecięcie żelaznej kurtyny czy demontaż muru berlińskiego były charakterystycznymi epizodami tego procesu.

Przyjmowanie uchodźców nadal stanowi część misji Maltańskiej Służby Charytatywnej, ale po 35 latach wyzwaniem nie jest już przede wszystkim zapewnienie zakwaterowania i opieki, ale raczej to, czy przyjęci uchodźcy będą mogli skutecznie zintegrować się, czy będą mogli żyć razem z nami.

Istotnym pytaniem jest, czy będziemy musieli długo się nimi opiekować, czy też będą w stanie zadbać o siebie i z osób na utrzymaniu stać się podatnikami.

Równie ważnym pytaniem jest, czy uda im się wpasować w tłum obywateli kraju goszczącego, czy też przyniosą ze sobą swoje domowe warunki i zwyczaje i zamkną się we własnych wspólnotach, odbudowując w niewielkim stopniu świat, z którego sami uciekli, czyli staną się „strefami zakazu” na obszarach zamieszkałych przez uchodźców.

W ostatnich latach Maltańska Służba Dobroczynności stała się znaczącym aktorem w integracji uchodźców przybywających na Węgry, po części dzięki pełnionym od kilkudziesięciu lat własnym rolom, po części dzięki zadaniom, które otrzymała od rządu. Organizacja opiekuje się dużą liczbą Ukraińców, Wenezuelczyków, Pakistańczyków, Afgańczyków i Ormian, którzy przybyli na Węgry jako uchodźcy i pozostają tu na stałe, a jej zaangażowanie zagraniczne w Afryce i Syrii służy także zmuszeniu jak najmniejszej liczby osób do opuszczenia kraju opuścić swoje domy.

Cudzoziemcy, o których mowa, przybywają na Węgry z różnych powodów, ale łączy ich jedno: w ich ojczyźnie powstała sytuacja nie do życia.

W Wenezueli w związku z autokratycznym lewicowym rządem prezydenta Nicolasa Maduro i towarzyszącą temu niepewnością prawa, przemocą, kryzysem gospodarczym i rozkładem klasy średniej w ciągu ostatnich 5 lat ewakuowano prawie tysiąc weneckich rodzin o możliwym do zweryfikowania węgierskim pochodzeniu -6 lat. Znajomość języka węgierskiego nie jest warunkiem udziału w węgierskim programie integracyjnym. Doświadczenie pokazuje również, że w obcym środowisku nawet trzecie pokolenie rodzin pochodzenia węgierskiego ma duże ryzyko utraty języka ojczystego, zwłaszcza jeśli przodkowie ze strony ojca byli Węgrami. (To powoduje także dziwną, odwrotną sytuację, że osoby o węgierskich nazwiskach znają mniej węgierskiego.)

Podobnie jak w Wenezueli, ma miejsce swego rodzaju exodus ze strony Górskiego Karabachu, którego status jest sporny, a rodziny ormiańskie, które uciekły, również dobrowolnie i w większej liczbie uczestniczą w programie maltańskim. (Część z nich ma także węgierskie pochodzenie, gdyż Ormianie w czasach sowieckich także studiowali na węgierskich uniwersytetach i tak rodziły się małżeństwa mieszane.) Z tego punktu widzenia rodziny afgańskie, liczące około 450 osób, zajmują szczególne miejsce w programie integracyjnym Węgierska Służba Charytatywna na Malcie. To oni zazwyczaj przed przejęciem władzy przez talibów w sierpniu 2021 r. współpracowali w jakiejś formie z funkcjonariuszami organów ścigania zachodnich państw w Afganistanie, dlatego ziemia im się zagrzała pod nogami. Wraz z nimi przybywa wiele rodzin ukraińskich uciekających przed wojną szalejącą w naszym sąsiedztwie, ale są też prześladowani chrześcijanie z Pakistanu.

Na co wystarczy jeden rok?

Uczestnicy programu nie mają wiele, bo tylko rok, aby skorzystać z pomocy, która obejmuje szerokie i znaczące wsparcie finansowe. Następnie, posługując się analogią do lotniska, muszą zejść z pasa startowego i móc wystartować, czyli znaleźć na Węgrzech pracę, która umożliwi im zapewnienie mieszkania oraz utrzymanie siebie i swoich rodzin. Udaje się to ośmiu na dziesięć rodzin. Najłatwiej integrują się ze społeczeństwem rodziny rodziców w wieku 30-40 lat, jednak z wiekiem odsetek ten maleje.

Program skupia się na rodzinach indywidualnie, zapewnia się im szereg świadczeń, w tym niezależne mieszkanie. Po przyjeździe są zabierani do miejsca zakwaterowania, lodówka jest wypełniona jedzeniem, na stole leżą bilety na wycieczkę, numer telefonu, pod którym mogą poprosić o pomoc, a na mapie zakreślony jest adres, pod którym mają się zgłosić. następny dzień roboczy. Zdaniem Lajosa Győri-Daniego jest to konieczne, gdyż gdyby zamknęli ich w obozie (a nawet w domu), komunikacja językowa życia codziennego nie zmusiłaby ich do otwarcia się na społeczeństwo węgierskie, a to uniemożliwiłoby im od poznania tutaj modelu działania i od zrozumienia. W Budapeszcie i w całym kraju organizacja wynajmuje łącznie 600 mieszkań, które w przypadku uchodźców ze stref konfliktów finansowane są z dotacji UE, a w przypadku członków węgierskiej diaspory – ze środków rządowych.

Głównym elementem integracji nie jest doskonała znajomość języka węgierskiego, ale ułatwienie integracji rodziny, która zakończy się sukcesem, jeśli rodzina będzie chciała integrować się sama.

– podkreślił wiceprezes MMSZ. Najczęściej udaje się to osiągnąć w przypadku tych, którzy po pewnym procesie żałoby wyrzekli się swojego kraju i nie chcą do niego wracać. Są wśród nich przede wszystkim prześladowani Pakistańczycy, Wenezuelczycy i Ormianie. Natychmiast zapisują swoje dzieci do przedszkola i szkoły, co oprócz wskazania powagi intencji, umożliwia także rodzicom borykającym się z językiem węgierskim zapewnienie tłumacza swoim 10-12-letnim dzieciom w trakcie administracji. Dzieci są również kluczowe w procesie integracji, ponieważ wiele rodzin zdecydowało się opuścić ojczyznę właśnie z ich powodu, dla ich dobra. Nie ma wśród nich jednak Ukraińców i Afgańczyków, ponieważ nie przybyli tu z własnej woli, ale aby uniknąć bezpośredniego zagrożenia życia.

Strajk afgański

W sierpniu 2021 roku przyjechało do nas z Afganistanu około 450 osób, ale to też była największa jak dotąd porażka programu. Ponieważ mentorzy odebrali jako wyraźny cios fakt, że jest tu tylko sześć ich rodzin. W każdym razie ich wyjazd nie mógł być całkowitym zaskoczeniem, gdyż kiedy wylądował z nimi samolot, oświadczyli, że chcą jechać do Ameryki. Jednak taka obietnica nigdy nie została złożona. Afgańczycy także chętnie słuchali jedynie prezentacji wyjaśniającej cel uczestnictwa w programie w grupie, ani wtedy, ani później nie byli chętni do indywidualnej komunikacji z pracownikami organizacji charytatywnej. Wszelkie skargi i wnioski byli w stanie formułować jedynie w grupie – zwykle składającej się z 20–30 mężczyzn przemawiających razem. Społeczeństwo afgańskie opiera się na sile społeczności w zakresie egzekwowania swoich interesów. Dopiero po trzecim wyjaśnieniu zrozumieli, czego się od nich oczekuje. Ich orędownik potrafił to wyrazić: wpasować się i stać się użytecznymi członkami węgierskiego społeczeństwa. Dodał jednak, że nie chcą tak żyć i nie chcą tu mieszkać. Następnie większość rodzin opuściła Węgry i od tego czasu prawdopodobnie mieszkają w części zachodnioeuropejskiego miasta zamieszkanej przez Afgańczyków.

Według Lajosa Győri-Daniego warunki życia w klanie, w zamkniętej dużej społeczności są znacznie bardziej dane w Europie Zachodniej, ponieważ tam istnieje już masa i terytorium danego rodzaju. W praktyce oznacza to strefy zamknięte,

ale węgierskim dążeniem jest właśnie zapobieganie tworzeniu się takich podzielonych, równoległych światów. Oczywiście diaspora włoska w Ameryce, czy nawet Węgrzy w Wenezueli, stanowili w skali mikro rodzaj zamkniętej społeczności, jednak zasadnicza różnica polegała na tym, że ich członkowie żyli na co dzień tak samo, jak lokalne rodziny, dorośli pracowały, dzieci chodziły do ​​szkoły, różnice społeczne nigdy nie osiągnęły poziomu operacyjnego, który w decydujący sposób wpływałby na podstawowe funkcjonowanie miejscowej ludności. Integracja miała „podstawowy poziom”, który wszyscy akceptowali. Węgierski dom w Wenezueli był ośrodkiem kulturalnym, podczas gdy na przykład przedmieścia Sztokholmu były muzułmańskim gettem.

Zasady współżycia społecznego nie są nigdzie spisane, ramy prawne jedynie rejestrują, czego nie wolno robić. Trudno więc zrozumieć i zaakceptować np. dlaczego mężczyznom wypada ustąpić miejsca w tramwaju kobiecie. Podczas gdy węgierskość stanowi łącznik kulturowy i tożsamościowy z Wenezuelczykami, a chrześcijaństwo jest łącznikiem kulturowym i tożsamościowym z Pakistańczykami, z Afgańczykami nie ma wspólnej płaszczyzny porozumienia. Tym bardziej przeszkód. Na przykład Afganka nie może wejść na otwarty rynek pracy, może jedynie pracować w przedsiębiorstwach klanu, z krewnym, który może zagwarantować jej bezpieczeństwo, lub jako pomoc domowa. Afgańczyk czuje się zawstydzony lub przestraszony w pobliżu skąpo ubranej Europejki w autobusie, ponieważ nie może mieć pewności, czy jeśli na nią spojrzy, nie wpadnie w kłopoty ze względu na podróżujących z nim krewnych, którzy chronią tę kobietę.

Ta dynamika niekoniecznie jest zła lub przesadzona, jest szczególnie logiczna w swoim środowisku kulturowym, ale społeczeństwo europejskie myśli o tym w sposób bardzo uproszczony i szybko ocenia ze względu na niezgodność.

Z drugiej strony stwarza ciągłą niepewność, co powoduje, że Afgańczycy nie chcą nawet rozumieć zasad współżycia europejskiego.

Siła przetrwania bardziej zamkniętych, rodzinnych i opartych na znajomości społeczności jest również obecna wśród Wenezuelczyków, ale wydaje się to pozytywnym aspektem, który pomaga w integracji (wzajemna opieka nad dziećmi, pomoc w poruszaniu się po świecie pracy itp.). . Jedna czwarta przesiedlonych rodzin mieszka w wynajętych mieszkaniach na wsi, jednak doświadczenie pokazuje, że ich integracja jest tam znacznie trudniejsza. Na Węgrzech Budapeszt jest jedynym miastem na świecie, które oferuje łatwą szansę na osiedlenie się nawet osobie znającej język obcy. Możliwości szkoleniowe w stolicy są również prawie niemożliwe do odtworzenia na wsi. W przypadku wielu z nich roczny program obejmuje także terapię indywidualną, gdyż spora część z nich cierpi na zespół stresu pourazowego (PTSD). Łatwiej sobie z nimi poradzić także w stolicy.

Kiedy kończy się wsparcie

Oprócz zapewnienia mieszkania rodziny otrzymują także wsparcie finansowe, ale część miesięcznego apanażu jest automatycznie przekazywana na konto oszczędnościowe. Pomaga to przede wszystkim przy pierwszych dużych wydatkach po upływie roku dotacji, zazwyczaj w momencie podpisania umowy najmu mieszkania pobierana jest z tego kaucja. W pierwszych latach programu nawet to nie wystarczało, 30 proc. rodzin prosiło MMSZ o pieniądze oprócz oszczędności. Dziś liczba takich wniosków o pożyczkę spadła niemal do zera, a częściowo może to wynikać z pomocy rodaków, którzy już się tu osiedlili. Niezbędne jest także jak najszybsze poznanie planów przyjeżdżających rodzin, ponieważ starają się one wynajmować mieszkania, co może być rozwiązaniem długoterminowym na Węgrzech. Doświadczenie jest takie, że nawet po upływie roku pozostają w mieszkaniu, w którym zostali umieszczeni, tylko sami lokatorzy.

Niestety nie każdy może wystartować z pasa startowego. Zdaniem wiceprezes MMSZ ma to po części związek z przebytymi traumami, zdarza się też, że w czasie pobytu na Węgrzech dochodzi do rozpadu rodziny. Jeśli połowa rodziny odejdzie, pozostały członek rodziny z trudem poradzi sobie sam z wyzwaniami.

Pomyśl tylko, gdybyśmy zostali umieszczeni z rodziną – nie ma potrzeby myśleć o odległym, egzotycznym kraju – w dużym europejskim mieście z wszelkiego rodzaju wsparciem, ale zaczynamy od nowa!, jak byśmy sobie poradzili?

- zapytał, stwierdzając, że ani praca włożona w działalność charytatywną, ani znaczna suma pieniędzy na nią wydana, nie gwarantują sukcesu integracji (stale przybywających) cudzoziemców. Z doświadczenia wynika, że ​​osoby przyjeżdżające bez rodziny, zazwyczaj młodsze pary, wybierają drogę, którą podąża także wielu młodych Węgrów, czyli wyjazd na Zachód. Wenezuelczycy przekraczają barierę językową głównie do Hiszpanii.

Mieszkające tu tysiące przesiedlonych cudzoziemców mogą otrzymać tzw. krajowe zezwolenie na osiedlenie się, a ci, którzy udowodnią węgierskie pochodzenie, mogą również otrzymać obywatelstwo. Obydwa tworzą stosunek prawny dotyczący zabezpieczenia społecznego. Osoby niepełnoletnie i osoby powyżej 65. roku życia korzystają z praw, a inne osoby otrzymują możliwość pracy. Mając zezwolenie na pobyt i zarejestrowany adres stały, mogą głosować nawet w wyborach samorządowych i choć 9 czerwca było z tym małe zamieszanie, to Lajos Győri-Dani twierdzi, że nawet ich wieloletnia integracja nie osiągnęła poziomu, na którym poprzez głosowanie mogą uczestniczyć w kształtowaniu węgierskiego życia publicznego.

Indeks

Wyróżnione zdjęcie: Gołąb przelatuje obok migranta na stacji kolejowej Keleti, 7 września 2015 r. MTI Zdjęcie: Balázs Mohai