Wir dürfen die Leute des Regnum Marianum nicht vergessen, die sich mit den rechtlichen Aspekten nicht viel beschäftigten, da die Leibeigenschaft keine Rechte an der Verwaltung des Ordnungsstaates hatte.
Die religiöse Volksseele mit ihrer niederen kindlichen Erziehung und spezifischen Weltanschauung erlebte ein spezifisches marianisches Erlebnis, die Ideenwelt des marianischen Landes. Dieses Weltbild wurde durch den tragischen Verlust der türkischen Zerstörung und die Todesangst durch Epidemien verstärkt.
„Die Bedeutung von Abschiedsorten … zeigt sich aus Sicht des Regnum Marianum auch in der Hebung des nationalen Selbstbewusstseins der Menschen. Allgemein verbreitete sich die Überzeugung, dass es kein anderes Land der Erde gibt, wo Maria so oft und an so vielen Orten ihre Wunderkraft gezeigt hat wie unser Land. “ Gläubige besuchen die „ungarische“ Maria auch aus dem Ausland. Die wunderbare Maria von Sümegi vollbrachte das erste Wunder auf Bitten einer Frau aus Wien. (Sasvár, Sümeg, Boldogasszony, Máriavölgy waren die bekannten marianischen Orte.)
Sándor Bálint , einem hervorragenden Gelehrten der heiligen Ethnographie, können wir auch auf die alten Wurzeln der Volksreligiosität schließen: „Das Emese-Symbol (hier können wir hinzufügen: das wundersame Hirschsymbol, der Lebensbaum usw.) macht uns verstehen den Kult der Heiligen Jungfrau, der für den heiligen Stephanus und das Haus Árpád auffällig ist, das Empfehlen des Landes zu seinem Schutz, sozusagen das Überleben und die Sublimierung der heidnischen matriarchalischen Weltanschauung ... Dieser Glaube erklärt, warum die christlichen Nachkommen eine Kirche über Árpáds Grab bauen und ebenso ein Kloster zu Ehren Mariens in Szeren, dem legendären Schauplatz des ersten Parlaments, gründen." Laut Sándor Bálint ist „Happy Lady“ vermutlich der Name einer antiken weiblichen Gottheit, wie Lajos Kálmány bereits im letzten Jahrhundert schrieb. Daraus folgt auch die bis in die Vergangenheit reichende Kontinuität des Marienkultes, seine spezifisch ungarische Prägung.
Wir müssen die Verehrung der Gottesmutter, der Heiligen Jungfrau und der Heiligen Jungfrau als eine der schwer zu bestreitenden Tatsachen unserer alten Geschichte betrachten. Wir sind uralte, skythische Nichtchristen, nicht einfach Heiden, sondern Besitzer einer Tradition, die mit dem Christentum verschmolzen ist und aus der "Uroffenbarung" stammt, die in die schwer zu entschlüsselnde Vergangenheit zurückreicht.
St. Gellért geht hervor, dass der heilige Mann direkt darauf hinwies, dass die Jungfrau Maria in Ungarn „Boldogasszony“ oder „die große Frau dieser Welt“ genannt wird . Dies ist die Verwendung der Volkstradition, um die Jungfrau Maria anzunehmen.
Lesen wir Tibor Molnárfis Zusammenfassung des Regnum Marianum in wenigen Sätzen:
"das Regnum Marianum in wenigen Sätzen
die Vorstellung der Heiligen Krone und ihrer Opfergabe durch die Heilige Krone an die Muttergottes (idealerweise inklusive der Tatsache, dass sie diese angenommen hat) macht Ungarn als Gemeinschaft zu einem Teil der Aufgabe, die die Aufgabe der Muttergottes im Natürlichen und in der Natur ist (hauptsächlich) übernatürliches, von der Vorsehung bestimmtes Leben der Menschheit. Das ist das Schicksal unseres Volkes. Unser Schicksal und alle unsere spezifischen historischen Aufgaben (alle unsere Konflikte im Laufe der Jahrhunderte) hängen damit zusammen. Aus diesem Grund richtet sich der schockierte Respekt der höchsten Foren des moralischen Lebens, der oft geistlose, brennende und ungerechtfertigte Hass bestimmter intellektueller Strömungen und historischer Bewegungen, die schädlichen, schädlichen und schmerzhaften Zerstörungsbemühungen der Menschen auf einer täglichen Basis gegen uns. Aber unsere Unbesiegbarkeit und Unsterblichkeit, trotz unserer Zusammenbrüche, Opfer und Niederlagen, hängt damit zusammen. Zweifellos ist die „metaphysische Geschichtsauffassung“ in unserer modernen Welt nicht üblich. Aber dennoch ist es wirksam und wahr.“
Gyimesbükk - Der heilige István bietet der Jungfrau Maria die Krone an (Quelle: Fókusz.info)
von József Mindszenty c. Er schreibt in seinem Buch: „Die Ungarn als Nation begegneten Maria im Laufe der Geschichte durch das Angebot des Landes durch den heiligen Stephanus … es war unauslöschlich in das öffentliche Bewusstsein Ungarns eingraviert, dass Ungarn das Land Marias ist. Diese Beziehung ist kein leeres Wort, keine unbedeutende Fantasie". Und er fasst die Essenz so zusammen: „Die spezifisch ungarische Idee des Regnum Marianum bedeutet, dass Maria ihr Land schützt, und wir treu dem christlichen Glauben folgen und die Lehre des Evangeliums in unserem staatlichen und gesellschaftlichen Leben durchsetzen.“ In diesem Zusammenhang sah er unser historisches Schicksal so: "Ich habe das Angebot des heiligen Königs als einen übernatürlichen Faktor wahrgenommen, der unsere Geschichte beeinflusst ... Die Idee von Mary's Country war wie ein Schlüssel in meiner Hand, um die Höhen zu enträtseln und Tiefen der ungarischen Geschichte, nationale Größe und nationale Tragödien".
Gyula Szekfű – anerkennend in einen historischen Kontext gestellt – über das religiöse und patriotische Weltbild des Barock und die jesuitische Bildungspraxis – wenn er über die Idee des Regnum Marianum schreibt: „Schon bei der Gründung des Im Apostolischen Reich Mariens, dem Regnum Mariano-Apostolicum, wirkte die göttliche Gnade stärker als in anderen europäischen Staaten. Gott ist der Beschützer anderer christlicher Staaten, aber er ist auch der Gründer und conditora von Ungarn. Daher ist Ungarn von Anfang an kein einfacher weltlicher, profaner Staat, sondern eine sacrosancta respublica, deren Fundament aus zwei religiösen Momenten besteht: Das eine ist die Sendung der Heiligen Krone durch Papst Silvester, das andere die Opferung der Krone zu... der Jungfrau Maria."
Die beschriebene Idee nimmt Gestalt an in Büchern, Gemälden, Statuen, Kirchen, ihren Altarbildern usw. Wir finden es dort in Tausenden von ungarischen Kirchen, im Namen der Kirche, im Bild der Haupt- und Seitenaltäre. Es ist bekannt, dass Maria nur mit einer allgemeinen Krone dargestellt werden sollte. Einzige Ausnahme hiervon ist die Darstellung mit der ungarischen Heiligen Krone. Die mit der ungarischen Heiligen Krone dargestellte Jungfrau Maria schmückt nicht nur die Kirchen unseres Landes, sondern befindet sich auch in Rom, in der Nebenkirche wenige Meter vom Petersgrab entfernt. Sie ist in Jerusalem, Nazareth usw. zu finden, sowie in Csíksomlyo als Babba Mária, als die „Schöne Jungfrau Maria“ unserer Litanei – Sie ist dort in den Legenden, Volkserzählungen, Lebensweisen und Volksliedern der Ungarn Menschen. Aber es ist auch in den politischen, diplomatischen und zwischenstaatlichen Beziehungen präsent.
„Die Theorie der Heiligen Krone verbindet die Mitgliedschaft der Heiligen Krone mit den Völkern, die auf dem Territorium der Heiligen Krone leben, unabhängig von Sprache, Religion, Rasse oder Nationalität. Auch heute noch ist (kann) ein Mitglied der Heiligen Krone derjenige, der den Primat der Großen Dame anerkennt, der erklärt, dass er der Heiligen Krone angehört: er ist ein Teil davon, ob Kroate, Slowake, Rumäne usw . Auf diese Weise ist die Gültigkeit der universellen Idee der Mitgliedschaft in der Heiligen Krone die Grundlage der Gleichheit zwischen den Völkern und verkündet auch die Einheit der Menschheit. Diese Einheit kann sich also in einem einzigen Staat manifestieren, es kann sich aber auch um die Zugehörigkeit zur Heiligen Krone getrennt organisierter Teile handeln, wie dies achthundert Jahre lang für Kroatien und Ungarn der Fall war. Wenn die Entwicklung der Geschichte die Einheit der Autonomien auf die Tagesordnung setzt, dann wird die "ungarische" Berufung der Mitglieder der Heiligen Krone "die Berufung des Volkes der Heiligen Jungfrau" sein, wie es während der "ungarischen" Mitgliedschaft, die als politischer Begriff verwendet wurde. Auch sie erfüllen als Auserwählte der Vorsehung den Plan der Vorsehung, die der Direktor der Weltgeschichte als Glieder der Heiligen Krone bis zum Ende der Welt bestimmt.
