Highlands - Das Obdachlosenheim

Das Haus ist aus soliden Materialien gebaut, das Zuhause aus Emotionen. Ist es möglich, objektiv über die Grundlagen unserer Gefühlswelt nachzudenken? Ich glaube nicht.

Schon beim Anbruch des Erdenlebens sammelt sich in der entstehenden geistigen Welt des Kindes nach der Geburt ein besonderer Strauß an Erfahrungen, der zunächst hauptsächlich unter seinem Bewusstsein fixiert wird. So kommen zu all den Stimmungen, Ängsten und Geräuschen, die Sie in fötalen Zeiten umgeben, neue Erfahrungen hinzu. Der Krieg endete nicht auf magische Weise, als ich geboren wurde. Denn kulturelle Verwerfungen und verzerrte menschliche Verhaltensweisen waren typisch für die 40er und 50er Jahre – und leider auch für die Jahre danach. Die Nachkriegsgeneration erbte die Ängste der stets zur Flucht bereiten Mütter und deren zerstörerische und frustrierende Wirkung. In den Tagen nach Kriegsende fragte man sich, wie diese neue Zeit zu bewerten sei. Befreiung oder Besatzung – was wäre die passende Bezeichnung in diesen schwierigen Zeiten: der Malenki-Roboter, vergewaltigte Frauen, das Schicksal der Ungarn, die erneut als Kriegsverlierer und als Kollektivverbrecher eingestuft wurden, die Trauer um den Holocaust, das wiederholte Trianon , den Lagern, den Angehörigen der deportierten Kriegsgefangenen, Bekannten und im chaotischen Verhältnis des Bevölkerungsaustausches. Aus dieser Sicht war die Erfahrung einer unauflöslichen, für immer verlorenen Nation und ihrer blutigen Folgen für die Ungarn jenseits der Grenzen des wieder einmal verstümmelten Landes vielleicht noch wertvoller als für die, die innerhalb der Grenzen blieben.

Was ist Heimat? Was bedeutet dieses Konzept innerhalb einer Grenze und jenseits einer Grenze? Welche Erfahrungen zeichnen dieses emotionale Konzept auf, das Geborgenheit verspricht, zum Beispiel in der geistigen Welt eines erwachenden Kindes, eines Jugendlichen und dann eines Erwachsenen? Was ist die Heimat, wenn ausländische Armeen in Ihr Land einfallen, wenn die neue Regierung Ihre Sprache verbietet, Ihre Schulen und Ihre Staatsbürgerschaft annulliert - wie auf dem Territorium der Slowakei (Hitlers Lieblingsmodellstaat), angeführt vom Ex-Faschisten Tiso in der wieder zusammengesetzten zweiten Tschechoslowakei Republik auf der Grundlage der Beneš-Gesetze, gegen ihre Verbrechen, sogar trotz ihnen, da Sie bereits als Baby als Kriegsverbrecher eingestuft werden? Sie werden bundesweit als Kollektivverbrecher bezeichnet.

Ein emotionales Denken über das eigene Land oder die Staatenlosigkeit ist wirklich unvermeidlich.

Ein Ungarn ohne Heimat im Hochland galt als Außenseiter jeder Art von Gemeinschaft und sollte verfolgt werden, oder wenn er ein Feigling war, wurde er "legal" gezwungen, seine Muttersprache und Kultur aufzugeben. Und wir können noch immer ernsthafte Spuren davon in der schnellen Assimilation der Ungarn aus dem Hochland sehen. Die durch den „Wohnungstausch“ nach Ungarn Umgesiedelten konnten ihre verlorene Heimat nicht in einem fremden Land in einem fremden Haus wiederfinden. Es gab solche, die ihre Habseligkeiten jahrelang nicht auspackten, aber in den Häusern, die ihnen von den verfolgten Schwaben (immerhin ihren Schicksalsgenossen) zugewiesen wurden, die wiederkehrenden Versuchungen ihrer ererbten Qualen kauen konnten.

Schließlich wurde dieses schändliche „Social Engineering“ aufgrund von internationalem Druck nach zwei Jahren eingestellt. Dieser Versuch, einen utopischen Nationalstaat zu schaffen, war von vielen Verlusten und Toten begleitet (in Viehwaggons eingefrorene Babys, Selbstmorde, in der Donau ertrunken). Viele der Ungarn, die zur Zwangsarbeit in die entgermanisierten Gebiete des Sudetenlandes in Tschechien verschleppt wurden, kehrten ebenfalls in ihre Heimat zurück. Die schlechte soziale Atmosphäre blieb, da die meisten Slowaken auch vom anti-ungarischen und anti-deutschen Regierungsprogramm infiziert, manchmal sogar betrunken waren. Die Ungarn haben das Fürchten gelernt, denn sie betrachten die Beneš-Gesetze immer noch slowakischen Rechtsordnung, auch wenn sie sie derzeit nicht anwenden. wurde die volksdemokratische Tschechoslowakei von dem Kommunisten Klement Gottwald Auf dem Backsteinzaun unseres städtischen Krankenhauses war noch bis Ende der fünfziger Jahre der Wahlspruch zu lesen: "STIMME NUMMER 3 UND HIER GIBT ES KEINE UNGAREN!"

Die Unruhen in den Highlands haben, wenn auch nicht eindeutig historische, Gründe, aber diese Gründe sind mythologisch. Sie wurden in die sozialen Halbanalphabeten und sogar in die Grundlagen des Schullehrplans eingebrannt. Tatsächlich begannen die Geschichtsfälschungen mit dem Chihol-Panslawismus des russischen Zaren. Fast auf dieser Grundlage wurden die Utopien der Schaffung neuer „nur nationaler Heimstätten“ geformt. Die Ideologien der Wiedererlangung der „alten Heimatländer“ sind wie ein Passwort.

Martin Eggers' Studienband „Das Großmährische Reich, Realität oder Fiktion? (Das Großmährische Reich, Realität oder Fiktion?) wurde 1995 veröffentlicht. Es hat slawische, insbesondere tschechische und slowakische Historiker sicherlich nicht inspiriert. Denn es beweist, dass das „Reich“ wirklich nur eine Fiktion ist. Das Großmährische Reich und die slowakische Kontinuität sind im Karpatenbecken nur eine falsche Mythologie, genau wie die dako-römische Theorie. Unser ungarisches öffentliches Denken war auch in der Lage, ähnliche zu schaffen, aber zumindest haben wir sie nicht zu einer akademischen Plattform erhoben, sie wurden bei ihrer Geburt zur Zielscheibe der Ironie.

Kontaminierte Wissenschaft? Jedes Gespräch kann zu einer psychopathischen Besessenheit werden. Auf diese Weise können die "Gewinner" spüren, dass die Assimilation von mehr als hunderttausend Ungarn ein Erfolg war. Wir können diese Bemühungen als krankhafte Symptome besonders grotesker kleiner nationalistischer Wünsche betrachten. Angesichts der negativen Statistik des aktuellen europäischen Bevölkerungswachstums und der immer stärkeren Einwanderungsdaten von außerhalb Europas ist dies deutlich der Fall.

Was die größeren, wohlhabenderen Staaten Europas mit den Minderheiten machen, ist wahrlich eine absurde Komödie, die auf Kosten der Urbevölkerung stattfindet. Die zerstörerische Arbeit gewalttätiger "pseudo-ziviler" Organisationen von NGOs, die sich hinter dilettantischer Wissenschaft gegen die traditionelle Zivilisation verstecken. Auch das Schicksal kann ihnen nicht ausweichen. Die unfruchtbaren (nicht reproduzierbaren) Nationen werden früher oder später hierher kommen Der ursprüngliche Liberalismus könnte die Medizin für die Verbreitung von Gewalt gegen Nationalitäten sein. Das wäre seine Aufgabe. In Überdosierung aber ist der neue Neoliberalismus schädlich, wie eine Überdosis Medizin, die Nebenwirkungen töten alles.

Wir sind wieder weniger in den Highlands. Laut der letzten Volkszählung (2011) betrug der Verlust 60.000 Ungarn in zehn Jahren. Ein Bindeglied in dem Prozess, der mit Trianon begann. Ein bezeichnendes Beispiel für bevölkerungspolitische Gewalt ist, dass „ in Bratislava eine kleine deutsche Mehrheit und eine bedeutende ungarische und kleinere slowakische Bevölkerung existierten. Einer der größten "Erfolge" der Jahrzehnte nach Trianon aus Sicht der Slowaken war, dass sich die ethnischen Proportionen in dieser Stadt so stark verändert haben ." ( György Farkas ) So entstand Bratislava, wo die slowakische Bevölkerung ca. 14 %, trotz 39 % Deutsche und 37 % Ungarn, in die slowakische Hauptstadt Bratislava.

Natürlich wird es immer mehr Verluste geben, und auch die abnehmende Reproduktion spielt dabei eine Rolle, wofür wir gerne den unnatürlichen Begriff „natürlicher Verlust“ verwenden möchten. Das wäre die ironische Nuance der Wissenschaftssprache. Auf jeden Fall ist die Erosion der Ungarn im Hochland erschreckend und tragisch. Seit dem Regimewechsel waren laut Volkszählungsdaten bis 2011 110.000 Ungarn erschöpft, und unsere Zahl sank auf unter eine halbe Million. Welche Aussichten haben wir, können sie sein? Die gesamteuropäische Bevölkerung zeigt im Allgemeinen einen abnehmenden Trend. Wir sind von einem Vielfachen dieses Abwärtstrends geprägt.

Basierend auf allen realen und retuschierten Statistiken seit (und dank) Trianon ist es unmöglich, den Albtraum loszuwerden, dass dies das Ergebnis eines größtenteils indirekten (oder nennen wir es heute modischen Begriffs) virtuellen Völkermords ist. Die vielfältige gesellschaftliche und politische Anwendung von Assimilationszwängen (manchmal verstärkt durch Polizeiterror) ist die Ursache für die „dumme“ Kommunikation der europäischen (Nachbar-)Völker, die unkontrollierbar bleibt. Der aus Sicht der sogenannten Mehrheitsnationen als wirksam geglaubte Prozess schafft in allen Nachfolgeländern neue Geschichten und eine neue Vergangenheit.

In Österreich ist dieser heimtückische Prozess aus Sicht der einheimischen ungarischen Bevölkerung fast vollständig abgeschlossen. In Kroatien und Slowenien konnten sie sich sogar den Luxus der positiven Diskriminierung leisten, indem sie ethnografische Reservate schufen, als Spezialität, um Touristen das verbliebene Ungarischtum zu zeigen.

Vojvodina, Siebenbürgen, Transkarpatien und das Hochland zermahlen sich in langsamen, unterschiedlichen Qualen. Der Stand der Ethnopsychologie ist von Ort zu Ort unterschiedlich und folgt lokalen Zwangsinterventionen, politischen Manipulationen, Nationalitätenverhältnissen und den Strategien der wechselnden Mehrheitsmacht.

„Die Forschungen zum Namen Fölvidék deuten darauf hin, dass das Ergebnis der Assimilation eine noch stärker verstreute, kontingente ethnische Sozialstruktur zusammengebracht hat als im Fall Siebenbürgens. Neben den historischen Vorläufern ist ein weiterer Grund dafür die „Enthauptung“ (Vertreibung, Umsiedlung) der ungarischen Intelligenz nach 1945. Wenn wir auf die Tiefe der Dinge schauen, sehen wir den slowakischen Chauvinismus nicht so spektakulär wie den rumänischen, aber er /war/ viel methodischer und effektiver. ( Mihály Hajdú ).

Und hier ist die Bildung der Heimat ohne Heimat oder der Heimat, die depatriiert wurde. XY wird nach dem Krieg geboren. Für einen Ungarn in einer kleinen Stadt mit ungarischer Mehrheit an der Grenze. Seine Familie erhält das Weißbuch, den Räumungsbefehl. Die Hinrichtung verzögert sich "glücklicherweise". Seine Großmutter nimmt ihn mit in eine Bergbaustadt, damit er weniger verletzt wird. Ein paar ungarische Familien leben noch wie weiße Raben in der Bergbaustadt, aber die Straßensprache ist bereits slowakisch. XY kann seine Heimat nicht finden, er bleibt ein Fremder und wird ihm so gelassen. Die internationale Politik stoppt die Umsiedlung, sie bekommen ihre Bürgerrechte zurück. Die Ungarn können bleiben. Er kehrt in seine Heimatstadt zurück. Seine Muttersprache spricht er nach den langen Ferien etwas falsch. Auch hier sieht ihn die Welpengesellschaft zu Hause etwas schief an. Er wäre zu Hause, aber immer noch ein Fremder. Er besucht eine ungarische Sprachschule. aber das zeitgenössische Wertesystem des Internationalismus gibt ihm das Gefühl, minderwertig zu sein. Seine Sprache ist für den häuslichen Gebrauch verdammt. Nach dem Studium zieht er nach Bratislava, engagiert sich vorsichtig in einem Studentenclub in der Politik und gerät ins Visier der Staatssicherheit. Er wird Journalist in seiner Muttersprache, das heißt, er wird in der Gruppe der verdächtigen ungarischen Intellektuellen sein. Später verlor er durch die Leitung eines als antisowjetisch eingestuften Theaters seine tschechoslowakische Staatsbürgerschaft und wurde über die Grenzen seines Mutterlandes hinaus Ungarn. (Und das ist nur eine scheinbar absurde Situation. Dezső Győry , der in den 1920er und 1930er Jahren in den Bergkreisen als Ady bekannt war, dann ab 1949 in Budapest lebte und verschwand, verschwand trotz seiner literarischen Verdienste.) Die ungarische politische Polizei machte weiter die Absicht zu rekrutieren, (wie ihre Hochlandkollegen) sein Nörgeln, und weil er sich widersetzte, musste er immer mehr Erwiderungen ertragen. Er ist nach Deutschland ausgewandert. Als er die Sprache auf mittlerem Niveau beherrschte, konnte er nicht einmal mehr daran denken, nach seiner Heimat zu suchen. Nach anderthalb Jahrzehnten bereitete er sich darauf vor, nach Hause zu gehen, aber in seinem ursprünglichen Land konnte er aufgrund fehlender Staatsbürgerschaft (die Union hatte die Highlands noch nicht erreicht) keine Immobilien kaufen. In Ungarn, ein paar hundert Meter von der Donau und dahinter vom „schönen bunten Band“ (Dezső Győry nannte die ungarisch bewohnte Region der Slowakei so), ja. Seine ewige Suche nach seiner Heimat war gleichbedeutend mit den minutenlangen Transiten und der Dualität.

Das doppelte Erlebnis. Ungarn über die Grenze. Er ist immer noch Ungarn jenseits der Grenze. Ungarisch und doch jenseits der Grenze. Wer versteht das? Bisher hat er vierzehn Bücher geschrieben. Romane, Kurzgeschichten, Theaterstücke, Gedichte, Übersetzungen von Gedichten. Er ist Mitglied des Ungarischen Schriftstellerverbandes ... und keines seiner Bücher wurde von einem ungarischen Verlag veröffentlicht.

Peter Gágyor

(Der Artikel kann auch auf Englisch gelesen werden. )

(Titelbildquelle: Shutterstock/ Emperorcosar)