Dobbiamo parlare della denominazione legalmente corretta della Sacra Corona e dei distintivi dell'incoronazione. Possiamo presumere che uno dei tanti segreti della Sacra Corona sia il fatto che le circostanze esatte e le ragioni per nominarla sono sconosciute.

La classificazione "Santo" può essere attribuita a molte diverse spiegazioni su base teorica. Secondo l'opinione più accreditata, il santo nome si basa sulla credenza pubblica del popolo ungherese; la relazione della Corona con il nostro primo Santo Re; il fatto di offrire il paese alla Beata Vergine Maria, che rese il paese e la Corona proprietà della Madre di Dio ; il ruolo liturgico della Corona nelle incoronazioni reali, quando è strumento della grazia di Dio.

Dopo il ritorno della Sacra Corona nel 1978, József Bölöny scrisse la sua opinione, Sacra regni corona, puntuale e precisa. È più che interessante come Bölöny, che è ben noto come avvocato costituzionale legittimista tra le due guerre mondiali, spieghi lo status della Sacra Corona come "Santa" nel contesto di Kádár. Vediamo la parte rilevante del suo scritto:

"La Sacra Corona.
Gli annunci di solito riportano l'arrivo, la consegna, la storia storica e artistica della "corona ungherese" e parlano della "corona reale ungherese". Solo István Nemeskürty la chiama la santa corona (vecchio articolo) ed Ervin Szuhay-Havas nel numero natalizio di Népszabadság. Tuttavia, non c'è motivo di ignorare l'epiteto "santo" della corona di Santo Stefano, anche se, o forse meno di tutti, lo consideriamo semplicemente un epiteto ornans, un epiteto decorativo. Questo aggettivo decorativo tu. una tradizione millenaria si lega alla corona, che con questo epiteto è diventata "il simbolo della millenaria statualità ungherese".

Cosa significa questo epiteto "santo" per la nostra corona? L'ungherese "holy", il tedesco "heilige", l'inglese "holy" e il francese "sainte" offrono pochi indizi per chiarire questo punto. Tuttavia, non abbiamo bisogno di cercare all'estero una soluzione a questa domanda, perché la nostra lingua latina domestica, utilizzata ufficialmente fino alla metà del secolo scorso, ci distingue chiaramente in questa materia.

Non chiami l'ungherese "sacro" e aggettivi simili di lingue straniere principalmente nel senso proprio. la nostra corona, non come "sancta corona", ma come sacra corona. Santo (sanctus, -a) si riferisce a Dio, ai santi della Chiesa cattolica, a persone e concetti personali graditi a Dio. Sacer (sacra) era attaccato a oggetti e cose sante e santificate. Questo aggettivo "santo" è molto più ampio di aman. Non dipende dalla canonizzazione, nemmeno dalla santità in senso religioso, né dal piacere a Dio. L'indirizzo del Santo Padre (Papa) è Sancte Pater, il nome latino della Santa Sede Apostolica (Papato, Curia Romana) è Sacra Sedes (Apostolica). Questo epiteto dei re anticamente chiamati "Sua Santa Maestà" è in latino Sua Sacra¬tis¬si¬ma Maiestas, perché solo due di loro erano sanctus (sanctissimus): Santo Stefano e San László.

La sacra corona non è un concetto religioso dichiarato sacro, ma piuttosto indossata dagli altri nostri grandi re, da loro santificata e considerata santa dalla tradizione (sacra) l'emblema millenario della sovranità ungherese (1836: II. tc. prevede "custodi della sacra corona del paese"), non è il sovrano (rex), ma il paese (regnum), il simbolo della continuità dell'esistenza dello stato ungherese.

È considerato e chiamato santo fin dal XIII. dalla metà del secolo (tra cui Béla IV nel 1256) la corona, che santifica la persona del re. Già nel 1388 le città dalmate esprimevano la loro fedeltà alla "santa corona d'Ungheria".

Nessuna delle insegne dell'incoronazione è un gioiello, ma insegne del potere reale, con le quali la nazione ha cinto il suo re incoronato e quindi a pieno titolo. Per questo venivano chiamati anche clenodia regni in latino, che ovviamente significa le insegne del paese, non "gioielli del paese".

tre croci conservate nel tesoro di Esztergom possono essere classificate come distintivi dell'incoronazione pax o pacifica.

I portatori delle insegne dell'incoronazione seguivano nel seguente ordine:
1. il capo ciambellano con la croce del giuramento;
2. con la spada di San István, il maestro coppiere;
3. il tárnokmeister con la pax, cioè piccola croce;
4. il croato tratta la mela di campagna;
5. il giudice regionale con lo scettro;
6. il palatino, ovvero l'eletto rappresentante del parlamento incaricato di incarichi palatini, con la sacra corona.

Da lontano: davanti al re al seguito del palatino o deputato palatino, marciava il più giovane vescovo di rango con la doppia croce (croce apostolica) fiancheggiando da destra, e da sinistra il maestro cavaliere con la spada sguainata del paese.

Alle cerimonie di incoronazione, le descrizioni preparate dalla delegazione mista di entrambe le camere del Parlamento e presentate al Parlamento come descrizione autentica, si riferivano anche ai distintivi dell'incoronazione come distintivi nazionali , secondo l'uso precedente della parola clenodia regni.

Il IV prima dell'incoronazione nel 1608. eccetera. prevede la corona del paese "e le sue vecchie insegne" (nel testo latino: clenodia); XVI secolo dopo l'incoronazione eccetera. dalla corona "con tutte le insegne comprese nel registro"; del 1715: XXXVIII. eccetera. stabilisce che la sacra corona del paese insieme ai suoi averi (cum suis accessoriis) sia conservata in Ungheria."

Queste righe parlano da sole, combinando competenza e accuratezza legale con approccio e metodo storici Il termine e l'uso corretti: Sacra Corona e distintivi dell'incoronazione.