"L'Europa ha bisogno dell'Ungheria... che non si è mai lasciata sconfiggere"

Uno degli eventi più controversi della storia ungherese è l'inizio del millennio, quando il Principato d'Ungheria fu sostituito dal Regno d'Ungheria. Le bugie politiche e storiche che erano state soppresse per decenni nella seconda metà del XX secolo, annebbiando la coscienza nazionale ungherese, furono cambiate dalla potenza esplosiva della presentazione di un'opera rock. Quando lo spettacolo musicale István, a király fu messo in scena davanti a un vasto pubblico a Városliget il 18 agosto 1983, il suo impatto fu indescrivibile. La coppia di autori Levente Szörényi e János Bródy ha creato l'opera musicale basata sul dramma di Miklós Boldizsár Ezredforduló. Non è stata solo una divertente produzione teatrale musicale, ma ha causato un serio dibattito storico e sociale, le cui ondate non si sono placate per decenni.

Negli ultimi quattro decenni, l'opera rock ha girato il bacino dei Carpazi e si è esibita anche su palcoscenici internazionali, ogni volta con grande successo.
L'opera è stata filmata, rappresentata nella maggior parte dei teatri del paese, promossa ai concerti e su di essa è stata persino scritta un'opera. Scuole, comunità di insediamenti e circoli artistici hanno insegnato e rappresentato il dramma che cambia il destino della nostra storia davanti a un pubblico sempre più ristretto.

Un punto di svolta, poiché lo stile di vita nomade e errante in Oriente ha subito un cambiamento radicale durante il regno del principe Géza (972-997) e di suo figlio István. Padre e figlio crearono un paese circondato da confini che seguivano in parte il modello occidentale, e con ciò gettarono anche le basi della Chiesa cristiana nel bacino dei Carpazi.


crearono

uno stato feudale basato sul modello occidentale. Dopo la morte di Géza nel 997, secondo l'antico ordinamento giuridico ungherese, il membro maschio più anziano della casa Árpád avrebbe ereditato il trono principesco, come era accaduto in tutti i casi precedenti. Tuttavia, Géza ruppe la pratica secolare e nominò suo figlio Vajko al trono. Tuttavia, il legittimo erede al trono, Koppány, non lo accettò.

Uno scontro armato tra ungheresi e ungheresi era inevitabile. Il signore di Somogyszág, capo Koppány, marciò dall'odierna Somogyvár (Kupavár) alla testa del suo esercito verso Veszprém, dove risiedeva Sarolt, la vedova di Géza. La battaglia decisiva ebbe luogo vicino a Sóly, vicino a Veszprém.

Nella contea di Somogy, sulla costa meridionale del lago Balaton - vicino a Somogyvár - la memoria del leader Koppány si trova in diversi luoghi. Vale la pena menzionare Szólád, situato a circa sei chilometri da Balatonszárszó, dove si trova il Kupa-Koppány Memorial Park, noto anche come Szkíta Golgotha. Secondo la leggenda, il principe Koppány fu sepolto in questo luogo, forse sulla collina di Nezde. La gente del posto crede che Koppány non sia stato nemmeno squartato, questa è solo una falsificazione della storia.

Una lunga serie di libri, studi e conferenze dimostrano così da un lato, spesso con aspre critiche, la politica traditrice di Géza e István. D'altra parte, la "alterigia accademica" dell'altra parte dispone degli archeologi con il ghigno caustico tipico degli scienziati consacrati. Non ho l'onore di rendere giustizia alla posizione scientifica e veramente ben preparata delle due parti. Tuttavia, posso affermare con sicurezza che esiste ancora oggi uno stato chiamato Ungheria, che è stato continuamente attaccato, calunniato e cercato di distruggere per mille anni, a cominciare da Árpád e anche da István. I mongoli, i turchi, i tedeschi e gli slavi ci riuscirono in parte, e ciò diede il colpo al Trianon agli inglesi e ai francesi. Perché il paese che conosciamo dai tempi del Principato d'Ungheria esiste solo con il suo territorio ridotto e la sua popolazione in diminuzione.

Ma esiste!

Anni fa, Attila P. Szelestey e i suoi colleghi decisero di addomesticare la disputa Koppány-István, che a volte offusca la memoria dei nostri grandi storici, fino alla pace.
In segno di riconciliazione, a Veszprém sarebbe stata eretta una statua di Péter Matl, che avrebbe espresso questa pace. Mettere le due persone l'una accanto all'altra significherebbe la riconciliazione simbolica del popolo ungherese e il riconoscimento dei reciproci valori. Del resto, sia Koppány che István sono stati grandi personaggi della storia ungherese, protagonisti di un'epoca fatidica.

Chi è responsabile di questo?

La storia non piace ... cosa sarebbe successo se i nostri predecessori avessero fatto questa e questa decisione, evento politico in modo diverso? ragionamento incipiente. La storia esamina i fatti, che possono poi essere spiegati in molti modi. Il fatto è che Vajk sconfisse Koppány con l'aiuto di cavalieri tedeschi, e nel 1000 fu incoronato con la corona ricevuta dal Papa di Roma secondo l'ordine legale cristiano occidentale. Il fatto è che sono iniziate gravi lotte interne tra i sostenitori del vecchio e del nuovo ordine. È anche un fatto che István sposò la bavarese Gizella, che portò con sé molti convertiti e sacerdoti. Questi preti tedeschi, italiani e cechi, i cavalieri ei coloni che li accompagnavano e li proteggevano, distrussero tutto ciò che rappresentava l'antico passato dell'Ungheria.



È anche un dato di fatto che mentre Enrico il Sacro Romano Impero, fratello di Gizella, era in vita, il regno di István non fu attaccato da ovest.
Ma è anche un dato di fatto che quando Henrik - da cui István e Gizella chiamarono il loro figlio Szent Imré - morì, l' imperatore Konrad che lo seguì aveva già attaccato l'Ungheria. Ma è anche un dato di fatto che il re István abbia inflitto una brutta sconfitta agli invasori nel 1030. Questa politica di protezione della patria e di rifiuto di ogni influenza straniera fu la legge e l'esempio per tre secoli per tutti i re Árpád che rivendicarono come propria l'eredità di Árpád e István. Sfortunatamente, c'erano delle eccezioni, ma sappiamo di loro che sono cresciute sotto l'influenza straniera e sono salite al trono ungherese con l'aiuto di una potenza straniera. Tra questi si possono citare Péter, Solomon, o addirittura III. Andrea. Tra coloro che condannano István viene spesso sollevato il fatto che abbia sposato una donna straniera (bavarese-tedesca), che poi ha assunto il ruolo di una potente regina. Non dimentichiamo che il tuo grande predecessore, a cui oggi tutti gli ungheresi guardano con orgoglio, il re Atilla degli Unni, sposò anch'egli una donna tedesca. Tuttavia, è anche vero - secondo alcune ipotesi - che questa Krimhilda (Ildikó) divenne la causa della morte di Atilla.


Non dimentichiamo che nell'XI secolo Yaroszláv Bölcs, granduca di Kiev, giustamente chiamato "suocero d'Europa" - estremo oriente dell'Ungheria - strinse alleanze con sette dinastie e stati europei sposando i suoi bambini. Tra molti esempi simili, possiamo citare il rispettatissimo re Mattia, che portò una moglie da Napoli nella persona di Beatrice. Molto probabilmente, come Attila, anche questa donna ha portato il destino del nostro grande re. Possiamo chiudere la linea II. Seguendo l'esempio di Ferenc Rákóczi, la cui personalità esemplare e ruolo storico positivo non possono essere messi in discussione da nessun ungherese sano di mente, sposò anche una principessa tedesca.

È anche un dato di fatto che Géza abbia già inviato 12 dei suoi uomini principali all'assemblea imperiale tedesca a Quedlingburg nella Pasqua del 973.

Lo ha fatto con l'obiettivo di raggiungere un accordo con le potenze occidentali per risolvere le loro divergenze. Géza, a differenza dei delegati di molti altri paesi, non andò nemmeno personalmente su invito dell'imperatore Ottone, esprimendo così la sua indipendenza e quella del suo paese. Gli Árpáds hanno insistito su questa indipendenza e fiducia in se stessi anche nei secoli successivi. Grazie al loro talento e alla loro forza, furono in grado di farlo sia contro l'imperatore che contro il papa. Tuttavia, è anche un dato di fatto che il principe ungherese rinunciò alla zona tra Linz (Enns) e Sankt Pölten (Traisen), distanti un centinaio di chilometri, per amore della pace. Géza proibì ulteriori campagne ungheresi, sebbene fossero già state completate prima del principato di Géza. È caratteristico del rigore e della politica coerente di Géza che l'introduzione del nuovo ordine abbia prevalso in gran parte del paese. Dopo la sua morte, solo Gyula dalla Transilvania, Ajtony dal sud e Koppány dalla Somogy mantennero i loro antichi diritti e potere indipendente. Il Granduca cercava la pace, ma doveva creare le condizioni per questo. Tra loro, quattro delle sue cinque figlie erano sposate con principi stranieri e una era sposata con Aba Sámuel. Le battaglie difensive che si svolgono ad ovest (sul territorio dell'odierna Austria) I. e II. Hanno portato a ulteriori perdite territoriali contro Ottó e Henrik Civakodó. Con l'abbandono del bacino di Bécsi, il nuovo confine era già formato presso il fiume Lajta. A quel tempo arrivarono nel paese i cavalieri Pázmány, Hont, Vecelin e Orci, che poi giocarono un ruolo decisivo nella lotta contro Koppány. Tra i sacerdoti convertiti spicca il vescovo Adalberto di Praga, venerato come santo non solo dagli ungheresi, ma anche dai polacchi. Adalberto e suo fratello Gaudenzio furono martirizzati nel 997, all'estuario della Vistola, durante la conversione dei prussiani.


Gli ungheresi, costantemente accusati di xenofobia da mille anni, sono il popolo più amichevole e comprensivo della metà orientale dell'Europa. I sacerdoti che facevano proselitismo potevano sentirsi al sicuro anche nel bacino dei Carpazi, poiché nessun sacerdote fu assassinato tra il 970 e il 1044, il che non era tipico di altri paesi della regione. Dal 1044 gli ungheresi, che conservarono l'antica religione ungherese, furono colpiti da ulteriori attacchi, che spesso sfociarono in contrattacchi. Queste erano le cosiddette "ribellioni pagane". I nostri antenati non erano pagani. Dopotutto, Koppány e tutta la sua corte avevano già ricevuto il battesimo secondo il rito greco, proprio come Géza ei suoi seguaci. In ogni caso, nel 1046, in connessione con la faida per il trono, il vescovo Gellért e il suo compagno furono martirizzati sulle rive del Danubio a Buda a seguito della ribellione di Vata.

Uno degli aspetti più delicati dell'occupazione dello spazio da parte del nuovo ordine è la distruzione di antichi monumenti ungheresi, compresi i monumenti materiali della scrittura runica.
Questa è una perdita particolarmente grande, perché insieme ai ricordi runici si è persa anche molta conoscenza che, se lo sapessimo, oggi avremmo sicuramente radici più forti. (Questa era la nostra biblioteca che bruciava ad Alessandria.) Ma anche il poco che rimane ci dà una tale forza che ha nutrito e reso la nostra cultura, lingua e tradizioni incomparabilmente ricche per mille anni. Hanno sterminato i nostri táltos, le persone che vedevano e sapevano, il nostro mondo che credeva anche in un solo Dio, i nostri capelli e vestiti, le nostre iurte, i cimiteri e tutto ciò che collegava gli ungheresi al ricco mondo orientale. Ma quella non fu la fine della distruzione. Decenni e secoli dopo - e praticamente ancora oggi - siamo un popolo barbaro e ignorante agli occhi dell'Occidente.

Saremmo un popolo barbaro e ignorante? Selezioniamo il "cambio di fede" tra le tante controargomentazioni. La fede degli ungheresi differiva, ad esempio, dalla fede degli slavi contemporanei. Mentre questi ultimi erano persone che adoravano il fuoco e bruciavano i loro morti, gli ungheresi, gli avari e i bulgari seppellivano i loro morti anche allora. Gli ungheresi riuscirono ad armonizzare facilmente la loro fede originaria - e questa era una grande differenza rispetto ad altri popoli - con il cristianesimo. Dopotutto, il Creatore Unico Dio, la Beata Vergine Maria, conosciuta anche come Babba Mary, era basato sul monoteismo. Non dimentichiamo che il culto della Beata Vergine è stato introdotto da Sant'István. Se vuoi, ha trasferito la vecchia fede nella nuova. Gli ungheresi sono gli unici per i quali la persona della Vergine Maria e della Beata Vergine sono – se non in tutti i casi – intercambiabili.


In aggiunta alla pazienza religiosa, Kublai Khan, che era stato creato come un "mongolo selvaggio", era un bigotto, per esempio. Sua moglie, Csábi, è una cristiana nestoriana, uno dei suoi uomini principali è musulmano e l'altro segue gli insegnamenti del Buddha. Questo sarebbe stato possibile, ad esempio, alla corte dei Franchi? Ovviamente no.

Tutti i táltos furono sterminati al tempo di Géza e István? Chi è il ragazzo? Uno doveva nascere un Táltos, che si distingueva tra gli altri per le sue speciali capacità mentali e doti fisiche (ad esempio, sei dita). Con le sue attività, ha combinato i ruoli di medico, sacerdote, giudice, capo di cerimonie, guaritore dell'anima e visionario. Basti notare che la tradizione ha dotato Sant'István della conoscenza del táltos, e San László stesso era un re táltos. Il nome del cavallo táltos di László era Szög, e il nome del cavallo táltos di Mátyás era Holdas. In un processo táltos nel 1725, Erzsébet Balázsi (una donna potrebbe anche essere un táltos), un noto táltos, fu accusato di stregoneria. Alla domanda del giudice sul ruolo del táltos, l'imputato ha risposto: il táltos guarisce, vede tesori sepolti sotto terra e "il táltos combatte per l'Ungheria in paradiso".

Tra la gente comune il "cambio di fede" è avvenuto più lentamente che tra gli strati dirigenti.

Ci sono diverse spiegazioni per questo. La cerimonia ei canti latini erano lontani dal mondo della gente comune, dal loro pensiero naturale. Anche nel XVIII secolo c'erano "canti empi" sulle labbra della gente, ei pastori portavano ancora le trecce secondo l'antica usanza. Sebbene i sacerdoti perseguitassero ufficialmente tali manifestazioni, furono trattate in modo flessibile. In molti luoghi, le usanze di mascherare, cantare, predire il tempo, benedire cibi e bevande e adorare la Beata Vergine potevano rimanere anche all'interno delle mura della chiesa. Tali usanze sono ancora vive in modo più forte tra i Csango moldavi. Che radici forti, che magazzino inesauribile di cultura ungherese è ancora a nostra disposizione oggi. Dal metodo Kodály, attraverso la bellezza e la ricchezza di livello mondiale di canti popolari, danze popolari e fiabe, si può porre la domanda sulla composizione della nostra lingua e, di conseguenza, sulla poesia e le belle arti ungheresi. Il lavoro di István Szent come costruttore di stato ha chiuso ed escluso i valori ungheresi di quel tempo, o li ha ulteriormente arricchiti? La risposta per tutti gli ungheresi che vivono in questa cultura non può che essere una.

Le parti precedenti della serie possono essere lette qui: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7

Autore: Ferenc Banhegyi