József Mindszenty, l'ultimo principe-primate ungherese, non riconosceva i sistemi creati illegalmente dall'occupazione tedesca e poi da quella sovietica e, sulla base di una consapevole valutazione della situazione, volle rafforzare il suo ruolo di diritto pubblico e costituzionale, che ricoprì come principe-primate.

Il segreto della biografia di Mindszenty, del suo ruolo pubblico e del suo trascinamento pluridecennale risiede in modo decisivo nel suo ruolo di diritto pubblico, tanto che le difficoltà e i ritardi della sua beatificazione vanno visti in connessione con il suo diritto pubblico situazione, che è difficile da comprendere per gli estranei, e il ruolo che ha assunto consapevolmente di conseguenza.

Mindszenty scrive nelle sue memorie:

"Esztergom è una manifestazione sottile e umana della concezione cristiana medievale dello stato, la cui controparte mondiale è la dualità di papa e imperatore. L'incarnazione ungherese dell'idea è il re e l'arcivescovo di Esztergom. Il primate incorona il re con la Santo Stefano . Solo da questo momento sarà il capo, il re della nazione. L'incoronazione ha avuto un significato di diritto pubblico nel nostro paese dal XIII secolo. La Sacra Corona è la fonte di tutti i diritti e poteri. L'intera nazione, il re incoronato e il suo popolo, costituiscono il corpo della Sacra Corona. La Sacra Corona unisce il re e la nazione; e la fonte della sovranità nazionale è la Sacra Corona.

Ovviamente, il diritto all'incoronazione fece dell'arcivescovo di Esztergom il primo tra i dignitari pubblici. È spesso il vice del re in sua assenza. Il re chiede il suo consiglio sugli affari nazionali. Se il re ha peccato contro la costituzione, allora l'arcivescovo di Esztergom ha il dovere di avvertirlo di rispettare la costituzione, di esigergliela. Conosciamo situazioni storiche in cui gli arcivescovi di Esztergom hanno accettato gravi svantaggi e persino la reclusione pur adempiendo al loro dovere. Lukács Bánfy, Jób, Róbert e Lodomér difesero i diritti costituzionali contro gli eccessi reali. Ma anche in seguito, ad es. Contro Zsigmond contro Mátyás, János Vitéz, contro György Lippay e György Széchenyi , II. Contro József , József Batthyány , o anche nei tempi moderni contro József Ferenc János Scitovszky difesero gli interessi della nazione. L'intera nazione, cattolici e persone di altre religioni, si aspettava questo da loro a causa della loro posizione di diritto pubblico.

La dignità di primate attribuita alla persona dell'arcivescovo di Esztergom, che è anche la pietra miliare della gerarchia della Chiesa cattolica ungherese, è l'unico ufficio nel nostro Paese in cui i poteri ecclesiastici e statali si uniscono. Questa autorità costituzionale dei primati ungheresi è rimasta intatta anche dopo l'articolo I della legge del 1920, che descrive i diritti del governatore in sostituzione del re.

Solo pochi anni prima del mio insediamento, Júsztinián Serédi , ha formulato la sua posizione in merito in una dichiarazione come segue:

,,Il principe-primate, come primo guardiamarina, è direttamente accanto al re e al capo dello stato, e quindi la primissima dignità di diritto pubblico, è garantita nelle nostre leggi create dal re St. István... Il doppio dignità del principe-primate significa un lavoro molto pesante e responsabile sotto entrambi gli aspetti, così che per lui deve morire in modo da poter vivere e lavorare a beneficio della Chiesa cattolica ungherese e della patria ungherese.

Questa è una delle aggiunte più belle alla dottrina della Sacra Corona e al sommo sacerdozio ungherese e all'alto ufficio del diritto civile.

Nello stesso luogo menziona che "sia il popolo del paese che il governo provvisorio consideravano intatti i poteri dei primati ungheresi definiti nella costituzione". Si riferisce al fatto che quando ha risposto al telegramma di congratulazioni inviato dal primo ministro del governo provvisorio all'inaugurazione del primate, e nel telegramma riferito alla dignità dei primati ungheresi di diritto pubblico, "il governo, il governo provvisorio L'Assemblea nazionale, i partiti, la stampa e l'opinione pubblica di tutto il Paese ne hanno preso atto". E il mio telegramma diceva: "Grazie mille per la tua calorosa garotulazione". La prima dignità di diritto pubblico del Paese è a sua disposizione per il suo Paese". Aggiunge poi che in questo telegramma e nel suo discorso di insediamento ha solo sottolineato ciò che la nazione nel suo insieme si aspettava da me nel 1945, che io sono pronto a difendere gli interessi del mio popolo ungherese e le libertà civili e umane garantite dalla costituzione.

In linea con la sua caratteristica visione del mondo e carattere in buona fede, l'assenza di prove tangibili per le sue scoperte precedentemente citate guidate dal suo caratteristico idealismo di diritto pubblico, invece della mancanza di sostegno dagli atti dell'assemblea nazionale temporanea, ha interpretato il silenzio - sfortunatamente a torto - come riconoscimento comprensivo. Nel discorso presidenziale tenuto all'inaugurazione dell'Arcivescovo, parla del filo spezzato della continuità giuridica, ed esprime l'auspicio che "quando la sfortuna sarà passata, la sanità mentale della nazione costruirà un ponte sul vortice, come il Pontefice come costruttore di ponti e per più di 900 anni, voi Arcivescovi, il Paese sarà presente anche Sua Altezza per restaurare e continuare la nostra vita comune”.

I suoi biografi e interpreti della sua vita non possono essere lontani dal presupporre che il suo riferimento al suo ruolo nel diritto pubblico fosse parte di un comportamento alieno e pretenzioso, un anacronismo che dovrebbe essere discretamente ignorato. Possono pensarlo sulla base delle sue stesse dichiarazioni secondo cui il cardinale-arcivescovo di Esztergom è il primo alfiere del paese, come hanno affermato anche il suo predecessore, il principe-primate Júsztinián Serédi e Mindszenty. Tuttavia, nelle sue proteste contro l'"introduzione" della Repubblica, non ha fatto riferimento alla carica di "maestro di bandiera", ma ha piuttosto sottolineato il suo ruolo di diritto pubblico. - L'affermazione è corretta nel senso che durante il periodo di carica del principe Serédi, non vi era nessun altro guardiamarina o dignitario nazionale che avrebbe preceduto il rango e lo status di diritto pubblico del cardinale principe-primate.

Gli alfieri del paese (portabandiera del paese, portabandiera del paese) erano tradizionalmente il palatino, il giudice del paese, il croato slavo dalmata, il maestro tárnok (capo tárnok), il cancelliere (ex voivode della Transilvania, ispan di Bratislava e Tema). Un documento pubblicato nel 2012 dice quanto segue sul principe primate:

"I diritti pubblici del primate ungherese risalgono al Medioevo. Il suo diritto più antico era l'incoronazione e il giuramento del re ungherese. Era considerato il primo guardiamarina del paese, nel Medioevo II. András in Terra Santa e di Sigismondo di Lussemburgo (1414-19), sostituì effettivamente il re."

La formula "Egli contava" esprime che era un alfiere non formalmente, secondo una gerarchia fissa. I libri di testo più recenti ( Móric Tomcsányi, József Bölöny ) non menzionano l'attuale status di guardiamarina del principe-primate, ma Bölöny menziona il cancelliere tra le grandi insegne nel XIII. in relazione al sec. Secondo la costituzione storica, tuttavia, il principe-primate è – in caso di impedimento o di vacanza del re e di tutti gli altri dignitari – l'attuale re apostolico ungherese, cioè il deputato dell'effettivo e legale capo di stato, homo regio.

Lo studio prosegue così: "Era capo e cancelliere segreto del re, e in virtù di tale carica era uno dei giudici ordinari del paese. Ha esercitato personalmente questo diritto nel consiglio di sette persone e ha nominato due sitter nel consiglio reale. Ha ricoperto anche la carica di ispettore capo della zecca. Era il custode del doppio sigillo reale. Era un membro del consiglio del governatore. Ha partecipato alle assemblee nazionali. Il Parlamento II. Lipót salì al trono, riaffermò i diritti ei privilegi del primate-arcivescovo. Dal 1270 era il signore ereditario della contea di Esztergom. di Maria Teresa . Tra i suoi privilegi c'era quello di non dover prestare giuramento di persona, ma poteva farlo tramite il suo ufficiale. Avevano nobili fino al XIX secolo. Il titolo di duca imperiale tedesco-romano dal 1714, sat. di Károly . Al momento di ricoprire i seggi episcopali, anche la cancelleria del tribunale ungherese chiese al primate chi fossero i suoi candidati. Nel XX secolo, solo alcuni di questi privilegi erano significativi. Pochi erano sanciti dalla legge, la maggior parte viveva come diritto consuetudinario.

Quando, dopo la prima guerra mondiale, fu ricostituita la Seconda Camera dell'Assemblea nazionale, la Camera Alta, anche il Principe-Primate ne divenne membro, in base alla sua dignità. Era consuetudine che primi ministri e ministri informassero il principe-primate della loro nomina e gli facessero una visita introduttiva. Il primate aveva il diritto di comunicare con il capo dello stato anche senza il governo, e si cercò di mantenere questo diritto anche nell'era Horthy. In situazioni di crisi, il governatore chiedeva il parere del principe-primate. così avvenne, tra l'altro, durante la crisi di governo del 1932. A quel tempo Serédi ha spiegato, senza fare nomi o persone, i principi che, a suo avviso, dovrebbero essere seguiti nella composizione del governo e nei modi e nella direzione del governo.

Era consuetudine che il governo si consultasse in anticipo con il principe-primate sulle proposte legislative che riguardavano la chiesa".

Autore: Zsolt Zétényi