László Gubík, presidente dell'Alleanza per obiettivi comuni e ViaNova, e direttore fondatore dell'Accademia Esterházy, ha tenuto una conferenza dal titolo Reclaiming Europe alla conferenza del Consiglio europeo di cooperazione civile il 15 ottobre. Il suo discorso si basa sui tre pilastri che sostengono il nostro futuro: la democrazia cristiana, il regionalismo e la protezione delle comunità indigene. Di seguito è riportata una versione modificata del testo della presentazione.

Reclamare l'Europa

Sono venuto a voi dalla terra del "cittadino di Kassa", Sándor Márai, del "bianco Pelé" di Tardoskéd, György Szikora, e del martire e servo di Dio János Esterházy della regione di Zobor. Sono ungherese degli altipiani.

Credo e confesso l'eterno pensiero di Áron Tamási di Székely: "Siamo nel mondo per essere a casa da qualche parte in esso". Considero le Highlands la mia casa. Nascendo qui sono diventato e sono rimasto ungherese ed europeo.

La nostra nascita e origine ci definiscono tutti. Mi ha fatto il dono di essere una doppia minoranza. Da ungherese nato in Cecoslovacchia, sono diventato una minoranza numerica e, a differenza dei miei compatrioti di Csallóköz, Bodrogköz o Dül-Gömör, ho sempre vissuto in minoranza nella mia città natale, Léva, e nella mia regione, la storica regione di Bars. Tuttavia, ho vissuto questo stato non come una maledizione, ma come una benedizione nella mia infanzia, se vuoi, mi ha indurito.

Già da studente ho scoperto attraverso di lui i tre valori su cui si costruisce l'Europa, e che il "vecchio continente" non dovrebbe mai dimenticare. Questi tre concetti costituiscono l'idea centrale della mia presentazione. Con loro, l'Europa può rimanere una terra di istruzione e ricchezza, senza di loro il mondo si trasformerà in una zona grigia a valore neutro.

democrazia cristiana. Regionalismo. Protezione delle comunità indigene (derisa come: protezione delle minoranze). In possesso di questi, la nostra crescita materiale non diventa un compito ingrato e la conservazione della nostra educazione diventa inutile.

Partiamo dal retro, con la tutela delle comunità indigene .

Delle nove scuole elementari di Léva, ho frequentato l'unico istituto scolastico in cui la lingua di insegnamento era l'ungherese, e poi l'unico liceo in cui potevo studiare nella mia lingua madre. Se questo non viene dato, oggi sono una persona diversa e uno dei pilastri principali della mia identità europea, la mia identità nazionale, verrebbe minato. Sono grato per tutto questo, ma questo non è un ente di beneficenza dato da una nazione maggioritaria, è meritato, e anche di più. Perché

che razza di Europa è quella che non propugna e garantisce la crescita delle proprie comunità nazionali, indipendentemente dagli attuali confini statali? Europa debole.

Ad agosto, il presidente del parlamento ungherese, László Kövér, ha inaugurato il memoriale ai cittadini ungheresi e tedeschi sfollati da Somorja a Csallóköz superiore, accompagnato dalle seguenti parole: del diritto all'identità nazionale, e lo eleviamo a una parte del diritti umani universali”.

Condivido profondamente il contenuto di questo pensiero, perché non sarebbe più possibile relativizzare e lasciare la questione delle comunità nazionali e linguistiche autoctone alla saggia generosità degli Stati membri o, al contrario, al compimento della loro nazione- intenzioni di costruzione dello Stato.

Più di 50 milioni di cittadini dell'UE, una persona su sette nell'UE, vivono in un tale destino, la maggior parte dei quali a causa di decisioni politiche errate e dettami di pace guidati dalla vendetta, senza alcuna lungimiranza.

L'Europa lo deve non a loro, ma a se stessa, creando un sistema completo di regole che promuova lo status, la protezione giuridica e il sostegno finanziario delle comunità nazionali e linguistiche indigene. È vergognoso che nel gennaio di quest'anno, bocciando il National Minority Safepack, la Commissione europea abbia abdicato alla responsabilità di questo compito nobile e necessario, deridendo l'istituto della democrazia diretta e disprezzando la volontà di un milione di europei.

Lasciate che vi faccia un altro esempio, in parte personale, ma allo stesso tempo generale: la mia bambina è nata 3 anni fa come discendente di criminali di guerra. A Komárom, al confine ungherese-slovacco. Questo può ancora accadere nel 21° secolo. Non è un po' da capogiro? Parlando del futuro dell'Europa, sono costretto a notare che immagino un'Europa a cui non importi che i bambini siano indirettamente criminali di guerra.

Basta che ci dimentichiamo di vederci come vincitori e vinti in guerra. Perché se ciò non accade, perdiamo tutti il ​​futuro.

Capisco che i decreti presidenziali di Edvard Beneš siano le leggi che definiscono lo stato cecoslovacco dopo la seconda guerra mondiale, e come tali svolgono un ruolo significativo nel diritto pubblico ceco e slovacco dell'epoca.

Ma da un lato la Cecoslovacchia non c'è più, dall'altro sono trascorsi quasi 8 decenni dalla guerra e, dall'altro, i 13 decreti che dichiarano la colpa collettiva di intere etnie - che violano apertamente il principio della divieto di discriminazione, l'inviolabilità della proprietà, il divieto di lavoro forzato e molti altri diritti fondamentali dell'Unione europea Un principio giuridico formulato nella sua carta - è la sua abolizione, accompagnata da un adeguato livello di scuse e riabilitazione di accompagnamento, davvero un tale impossibile compito?

Perché voglio un'Europa in cui tale stigma non possa essere una questione di interpretazione, oggetto di dibattito o qualcosa che possa essere nascosto sotto il tappeto, ma piuttosto è nostro ovvio e naturale dovere risolverlo.

Essere europei significa anche assumersi la responsabilità dei propri errori e sforzarsi di prendere decisioni che non siano egoistiche e portino benefici a breve termine, ma che si traducano in pace e prosperità giuste e durature.

E una delle aree più importanti di questo è proprio il trattamento prioritario dei diritti delle comunità indigene, motivo per cui oso chiamare la protezione delle minoranze per loro e per noi uno dei 3 pilastri più importanti dal punto di vista della il futuro dell'Europa.

Il prossimo pilastro è il regionalismo.

Nella mia città natale, ho scoperto rapidamente il potere dell'identità regionale. Io non sarò mai slovacco, il mio amico slovacco non sarà mai ungherese, ma entrambi ci consideriamo barsiani o di Garam a seconda dei casi.

Il regionalismo è il comune denominatore dei popoli europei. E la politica europea può e deve essere costruita su questa consapevolezza.

Certo, non intendo dire che l'autocoscienza nazionale diventerebbe ridondante, perché nulla può sostituirla. Sto solo sottolineando che anche le identità geografiche, paesaggistiche, di stile di vita e di costume modellano la coscienza collettiva e possono emergere come principio organizzativo naturale.

Il regionalismo può verificarsi all'interno di uno stato, oltre i confini statali o, se del caso, tra stati. Ma il suo potenziale può essere realizzato solo se le aree organicamente correlate sono collegate.

Rimanendo con gli esempi domestici, un residente di Dunaszerdahely oggi appartiene alla contea di Nagyszombat secondo la classificazione amministrativa regionale. Proprio come un abitante di Szakolca. Cosa c'entra un contadino di Csalloköz con un guardaboschi nella foresta? Entrambi meriterebbero di vivere in un'area amministrativa identica alle loro condizioni naturali e alle loro tradizioni storiche, e lo Stato avrebbe il suo ben compreso interesse a costruire il proprio sistema amministrativo su questa legittima esigenza delle tradizioni europee. In posti migliori, questo può essere chiamato autonomia.

Prendiamo Felső- e Alsó-Bodrogköz come esempio di regionalismo che attraversa i confini statali. Nonostante il fatto che la regione sia stata separata da piccole e grandi interruzioni per 101 anni, una persona di Királyhelmec sarà ancora in grado di comunicare più facilmente con una persona di Sárospataki rispetto a una persona di Bratislava in 202 anni.

Forse questa è l'area in cui si possono citare i migliori esempi. Nel corso della sua storia, il sistema istituzionale europeo ha avviato i programmi ei progetti di maggior successo nel campo della cooperazione transfrontaliera.

Viktor Orbán sta ora cercando di riempire cooperazione Visegrád sognata da Róbert Károly e ripresa da József Antall con un'ideologia Nonostante le tante differenze, le nazioni di questa regione sono tornate a dipendere l'una dall'altra, solo che ora non è necessario unirsi contro la vulnerabilità al potere tedesco-romano o per la caduta del regime comunista, ma piuttosto ridefinire un'Europa che ha perso la sua immagine e la sua missione nel liberalismo neopagano.

Personalmente, posso sostenere questa iniziativa non solo per convinzioni sulla visione del mondo o per un senso di identità storica, ma anche perché

la mia comunità, gli ungheresi degli altipiani sono la comunità più Visegrád, e quindi ci attendono compiti importanti nel prossimo futuro. Siamo quelli che vivono nel centro geografico di questa regione, siamo quelli che possono parlare a tutti nella loro lingua madre, e nella persona di János Esterházy, abbiamo dato all'apostolo dei popoli di Visegrád,

il pensatore politico "più mitteleuropeo", il politico definito il più onesto del XXI secolo dal ministro degli Esteri Karel Schwarzenberg.

Un altro pensatore politico delle Highlands, presente qui oggi, si espresse così nel 1991, 30 anni fa. Cito Miklós Duray: "Attualmente conosciamo tre tipi di idee organizzative europee: l'Europa degli Stati, l'Europa delle nazioni e l'Europa delle regioni.

"L' Europa degli Stati è in realtà un'unione di Stati", che però teme che possa diventare nel tempo un'organizzazione sovranazionale.

"L' un'Europa delle nazioni si basa sull'organizzazione degli Stati-nazione", tuttavia, sarebbe più corretto usare il termine Stati-nazione invece di Stati-nazione, poiché molti esempi negativi storici e contemporanei di nazione si possono citare aspirazioni statali. Credimi, noi ungheresi oltre confine sappiamo di cosa stiamo parlando.

"L' Europa delle regioni è destinata a sostituire l'idea di Europa delle nazioni dove non è applicabile, ad esempio in Europa centrale. Quando si realizzerà l'Europa delle regioni, si creeranno naturalmente delle unità che avranno il compito di risolvere le suddette tensioni. Oltre a risolvere i problemi economici e politici locali, questa sarà la direzione futura che potrebbe portare una soluzione per noi minoranze nazionali. Uno che sia al di fuori del separatismo, dell'irredentismo e di tutti i sospetti che finora sono stati menzionati su di noi. Può emergere una naturale organizzazione unitaria economica e paesaggistica che non richiede il riassetto dei confini, ma al tempo stesso ricollega aree storicamente ed economicamente connesse nonostante i confini statali esistenti”.

Da qui passerei al terzo e allo stesso tempo più importante pilastro, la democrazia cristiana .

Secondo József Antall, "In Europa, gli atei sono anche cristiani". In una parte del mondo dove la domenica è il giorno di riposo per la maggior parte delle persone, dove anche gli atei contano il nostro tempo dall'anno della nascita di Cristo, dove tutti pronunciano il nome di Gesù all'ultimo momento prima di un incidente, beh, in linea di principio lì Non c'è bisogno di spiegare chi siamo e cosa ci tiene uniti.

Nella cultura cristiana, siamo diventati uno preservando le nostre differenze. In termini di storia spirituale, la linea delle chiese gotiche è il limite, ma come nostri fratelli cristiani, guardiamo anche alle cupole a cipolla ortodosse.

Tutto ciò che è il contrario o la negazione degli insegnamenti della cultura cristiana è al di fuori della nostra cultura.

Perché da qui nasce la sussidiarietà che dichiara l'autodeterminazione della piccola comunità locale, l'uguaglianza tra uomo e uomo, l'accettazione della diversità culturale realizzata nella convivenza pacifica e senza subalternità, l'idea di universalità, il perseguimento della giustizia sociale , o, in mancanza di questo, il comando di equità o appunto il rispetto della dignità della donna.

Nella prima metà del secolo scorso, abbiamo visto cosa accade quando, invece dell'insegnamento cristiano, i comandamenti di ideologie straniere diventano il principio guida della vita europea. Ancora oggi non bisogna flirtare con l'idea di un'Europa senza famiglie, comunità locali, nazioni e cristianesimo. Semplicemente perché non è funzionale e perché rinunciando a tutto questo non si può più chiamare Europa.

La cooperazione dell'Europa occidentale dopo la seconda guerra mondiale era basata sui principi cristiani, ed è stata istituita principalmente non per la loro protezione, ma per la creazione di uno spazio economico comune. Ma i grandi politici democristiani dell'epoca formularono i fondamenti della cooperazione economica da stabilire nello spirito della riconciliazione, della fiducia reciproca e della solidarietà, che avviarono il processo di integrazione europea. Senza questo, senza l'approccio cristiano che rifiuta l'inimicizia, che è diventata parte della loro politica basata sulle terribili esperienze del comportamento anticristiano del nazismo e del comunismo, difficilmente si sarebbe potuta formare l'Unione Europea, che si è estesa a gran parte dell'Europa fino alla Brexit . Oggi, invece, gli aspetti morali vengono sempre più esclusi dalla cooperazione e gli aspetti economico-finanziari acquistano peso - parallelamente si rafforzano gli sforzi di centralizzazione, motivo per cui il progetto si è arenato e chiede a gran voce una ricomincia.

Uno dei padri fondatori si è recentemente guadagnato il titolo di "venerabile" dalla Santa Sede, che è il primo passo nel cammino verso la canonizzazione. È una coincidenza che la democrazia cristiana, il regionalismo e la protezione delle minoranze siano diventate una cosa sola nella vita di Robert Schuman?

Nato in Lussemburgo, parla la sua lingua madre con un dialetto tedesco, perseguitato dalla Gestapo di Lorena, che XII. Le idee di Papa Pio e Jacques Maritain sono state influenti, e non è stato necessario spiegare molto su cosa si basa l'idea europea.

Oggi non è diverso. L'Europa rubata può essere recuperata solo da coloro che sono in grado di formulare obiettivi a lungo termine, sanno o almeno comprendono cosa significa vivere in una dittatura, scoprono il potenziale della cooperazione regionale e ammettono che non esiste un principio organizzativo praticabile al di fuori del circolo culturale cristiano.

Credo che questi siamo noi!

Fonte: www.aelvidek.ma

Foto: CÖF