Siamo bloccati nella realtà mondana e la realtà mondana è appiccicosa. Questo è quello che abbiamo fatto a noi stessi. Delirio invece di preghiera. Vero invece che vero.

Nel gennaio di quest'anno, sono stato orgoglioso dell'inaugurazione della nostra nuova mostra permanente Petőfi. Abbiamo mandato Sándor in un viaggio trionfale, si è alzato e ha camminato, il nostro Sándor di duecento anni è così presente dal passato che lo solleva.

Poi è arrivata Alaine Polcz. Ahia. Puoi sentirlo.

La nobile Agnese la Grande. Specie.

Ora ecco i Peter con lo scandalo dell'esistenza. Esterházy, Nádas, Hajnóczy.

Cosa dovremmo fare con il fatto che un Péter, nato nello stesso anno, ha 80 anni e l'altro quasi 40? Il curatore può chiamare Péter quando non conosce più Péter?

E cosa fare con la vergogna?

Perché sappiamo, ovviamente, sappiamo che non c'è foglio pulito. La ragione lo sa.

Tamás Cseh segue, e Géza Szőcs ci guarda tranquillamente in autunno.

La vergogna si insinua e ti divora.

Ci vergogniamo del XX. per il secolo.

Due conflagrazioni mondiali, due dittature e il terribile silenzio di cui scrive Imre mentre il plotone d'esecuzione ricarica.

Come potremmo lasciarlo? Come potremmo permettere tutto ciò che le suddette persone raccontano attraverso le loro storie? Come potremmo noi europei, occidentali, ungheresi lasciar perdere?

Chi ci ha rovinato così tanto il XX? secolo?

Negli ultimi tempi si parla molto di responsabilità collettiva e dei suoi limiti.

Perché dobbiamo assumerci la responsabilità. Pertanto, cioè il nostro XX. per il nostro secolo, il nostro XX. dobbiamo certamente assumerci la responsabilità della parte europea del nostro secolo. Se Petőfi è presente dal passato, allora Alaine, Ágnes, Péterek, Tamás e Géza sono presenti dal nostro presente.

Tempo presente, spazio presente, accade qui. Succede a noi.

Lo scandalo dell'esistenza non è cadere nel peccato. Il crimine richiede metafisica, ma qui è solo fisica, tempo e spazio, concreto. Non è un caso che i Peter siano così interessati al corpo e alla percezione. Non a caso metaforizzano i tabù materiali.

Lo scandalo dell'esistenza è che siamo bloccati nella realtà ordinaria, e la realtà ordinaria è appiccicosa. Questo è quello che abbiamo fatto a noi stessi. Delirio invece di preghiera. Vero invece che vero.

Vergogna invece di rimorso.

Petőfi ha un mito, noi abbiamo delle storie. Abbiamo storie che sentiamo sulla nostra pelle, con la nostra pelle. Non possiamo, non possiamo allontanarci dalla realtà.

Ma queste storie vanno raccontate. Qualcuno deve dirmelo.

E se alcune persone prendono coraggio, perché scrivere richiede coraggio, allora il resto di noi deve leggere queste opere.

Ecco perché alcuni anni fa abbiamo avviato la DIA 100 postuma. In altre parole, oltre all'adesione all'Accademia Letteraria Digitale "ufficiale", abbiamo iniziato a raccogliere e rendere disponibili gratuitamente le opere di un centinaio di scrittori ungheresi già scomparsi, che per qualche motivo non sono entrati nel più ampio la coscienza del pubblico, ma chi aveva il XX appiccicoso. la realtà del secolo ebbe i suoi cronisti e plasmatori.

(…)

Dobbiamo ricordare. È un antico sapere che solo il ricordare, cioè il rivivere, può stabilire il presente futuro.

Se non dimentichiamo di vergognarci, allora e solo allora avremo la possibilità che il XXI. secolo, non commetteremo più gli stessi errori contro noi stessi.

Perché questa è la lezione più grande dello scandalo dell'esistenza: il Buon Dio non ci salva da noi stessi.

helyorseg.ma

Immagine di presentazione: Tibor Illyés/MTI