Średniowieczne kontakty węgiersko-osmańskie rozpoczęły się w XIV wieku, a nowi zdobywcy Bałkanów byli bardzo zaniepokojeni tożsamością swojego najsilniejszego przeciwnika. Oczywiście obraz przeszłości Węgrów zmieniał się w czasie.

w mitologii muzułmańskiej zanotowano opowieść do króla Seddáda W 1529 r. Ibrahim Pasza przedstawił koronę węgierską w otomanie, która, jak sądził, pierwotnie Nusinrevána (tj. Hoszrau II) (531-579). Teoria rozwijała się wówczas błyskawicznie, już w 1543 r. twierdzono, że korona z Aleksandra Wielkiego na słynnego władcę Sasanidów, a stamtąd na Węgrów. A w latach pięćdziesiątych XVII wieku Evlia Cselebi idzie jeszcze dalej: według niego korona Hósanga Shahe , pierwszego koronowanego króla mitologii irańskiej, od którego pochodziła dla wspomnianych wyżej królów. Ostatecznie te historie koronne miały dowodzić, że przedmiot ten o wielkiej mocy legitymizującej przybył ze Wschodu – ze „świata muzułmańskiego” – a ponadto trafił do Węgrów po raz drugi z rąk sułtana Süleymána, a zatem Posiadają ją nielegalnie Habsburgowie. Jego odzyskanie – i poparcie w nim Węgrów – jest więc w pełni uzasadnione.

Równolegle z dziejami korony ewoluowała także percepcja narodu węgierskiego. Turcy wiedzieli – czy to z węgierskich kronik, czy z muzułmańskiej literatury geograficznej – że Węgrzy przybyli ze wschodu. Z jednej strony byli związani z Tatarami: „Węgrzy pochodzili od Tatarów mieszkających nad brzegami Donu” – pisze Ebu Bekr bin Behrám Dimiski wspominano autor Tarih-i Ungurusz, Mahmud Terdzümán w. po połowie XIX w.: według niego Hunor, przodek Węgrów, był żonaty z córką chana tatarskiego. A że nie była to tylko tajemnica warsztatu filozofów, świadczy raport wojewody Mihály Havasalföldiego, według którego negocjujący z nim posłowie tatarscy, gdy dobre wina rozwiązały ich język, mówili tak: „Dlaczego czy walczylibyśmy z Węgrami, ponieważ jesteśmy krewnymi i z tego samego rodu, pochodzimy z rasy Scytów”.

Jednocześnie w odniesieniu do korony Evlia Cselebi opowiada zupełnie inną historię o pochodzeniu Węgrów: czterej synowie króla z mitologii perskiej o imieniu Menucsehr, zmuszeni do ucieczki z ojczyzny, założyli państwo w Kotlina Karpacka. Węgrzy są zatem Persami pod względem pochodzenia, o czym, jak twierdzi, świadczy etnoetymologiczna analiza imienia, seria perskich słów oraz fakt, że na grobie Szacha Hósanga można zobaczyć rysunek Świętej Korony Węgier w Dagestanie. Nie wiemy, jak stary jest ten pomysł, w każdym razie nie można wykluczyć, że Evlia sama go zbudowała na podstawie dostępnych jej danych. Osmańska machina propagandowa próbowała nawet wykorzystać przedwęgierską historię Kotliny Karpackiej do własnych celów. Legenda z połowy XVI wieku opowiadała o panońskich podbojach Aleksandra Wielkiego Aleksander – w mitologii muzułmańskiej Aleksander – to zdobywca świata, który choć żył przed Mahometem, poprzez natchnienie pracował nad szerzeniem islamu. W jego ślady poszli sułtani osmańscy, dlatego nazwali siebie Aleksandrem II. Przeszłość perska była już wtedy zintegrowana z tradycjami muzułmańskimi, podobnie jak przeszłość grecka stała się częścią tradycji imperium osmańskiego. Rzekome panońskie podboje Aleksandra zapewniły zatem podstawę prawną dla nowych wojen: w ten sposób przejęcie stało się przejęciem. dotyczył Platona , co również było wysoko cenione przez muzułmanów Dzięki temu zdobyciu Osmanowie chcieli również zdobyć przeszłość Węgier. To nie był pierwszy raz, kiedy tak się zachowywali, podobną legendę wymyślili również w przypadku Bizancjum. [1]

Gézy Pálffy'ego Sülejmán mimo wszystko nie zabrał ze sobą Świętej Korony do Stambułu, ale zostawił ją tutaj w kraju z powodu walk o władzę. Pisze o tym tak:

do tej pory, nawet po bitwie pod Mohaczem w 1526 r. korony węgierskiej nie mogli długo strzec „zwykli gwardia koronna”, czyli panowie węgierscy według zwyczajów późnego średniowiecza. Ale musiał też kilkakrotnie opuszczać Wyszehrad, swoją dotychczasową twierdzę. Jak wielokrotnie w poprzednich stuleciach, herb ponownie stał się elementem decydującym w zmaganiach pretendentów do tronu węgierskiego i walczących o terytorium Węgier, a nawet wybitnym atutem politycznym. Po klęsce pod Mohaczem schronił się na krótko w zamku Trencsén, a następnie po koronacji wojewody siedmiogrodzkiego Jánosa Szapolyai Péter Perényi , zabrał go do własny zamek w Füzér w północno-wschodnich Węgrzech – najwyraźniej za zgodą nowego władcy.

Perényi doskonale zdawał sobie sprawę z legitymizującej mocy korony i doskonale wykorzystywał jej posiadanie do budowania własnej kariery. 3 listopada 1527 r. na koronację innego króla węgierskiego, Ferdynanda Habsburga, Fehérvárt zapewnił sobie insygnia majestatu, mianowicie w zamian za nowe urzędy (np. województwo siedmiogrodzkie) i majątki. Jednak wbrew twierdzeniom ówczesnych historyków nasza korona nie pozostała później w posiadaniu Perényiego w powiecie baranskim, lecz wróciła do Wyszehradu.

Został tu nabyty przez sułtana Süleymána latem 1529 roku podczas jego kampanii przeciwko Wiedniu. Po niepowodzeniu tego, najpierw zdecydował się zabrać ze sobą do Stambułu zarówno koronę, jak i pojmanych dostojników węgierskich - arcybiskupa Esztergom Pála Várdaya i gwardię koronną Perényi - ale przypuszczalnie wyjaśnili mu, że legalna władza królewska na Węgrzech jest nie do pomyślenia bez Święta Korona. Dlatego w drodze do domu na początku października 1529 r. sułtan odesłał insygnia swej królewskiej mości swemu węgierskiemu wasalowi królowi Jánosowi znad granicy wsi Tass nad Dunajem i uwolnił zakładników politycznych. Najwyraźniej zdawał sobie sprawę: tylko posiadanie Świętej Korony może zabezpieczyć jego Szapolyas, a potem ewentualnych następców, we władzy.

 Świadczy o tym fakt, że sułtan nie odebrał Węgrom Świętej Korony nawet po słynnym zdobyciu Budy (29 sierpnia 1541 r.).

Z książki Emmy Bartoniek:

 Sülejmán przekazał Świętą Koronę Zápolyanom, którzy przybyli, aby złożyć mu hołd. Nasza Święta Korona pozostała u Jánosa aż do jego śmierci, kiedy to odziedziczyła ją wdowa po nim, królowa Izabela , która w 1551 roku, pokoju za pośrednictwem brata György Ferdynandem I , przekazała jej Świętą Koronę. zrzekł się tronu węgierskiego w imieniu swoim , swojego syna Zsigmonda Jánosa Koronę świętą zabrał cesarski generał Castaldo W posiadaniu Ferdynanda nasza Święta Korona nie pozostała na stałe w kraju. Duża część kraju wpadła w ręce tureckie i właśnie tych terenów strzegła do tej pory nasza Święta Korona. Tak więc w epoce Habsburgów korona i inne insygnia były głównie przechowywane na silnym zamku w Bratysławie, ale zdarzało się również, a mianowicie za Ferdynanda I, że drogie insygnia były wywożone do Wiednia, a nawet do Pragi, ulubionej siedziby Habsburgowie w tym czasie, zdaniem króla, przebywał tam lub uważał to za bezpieczniejsze od niebezpieczeństwa tureckiego i ataków swoich niekiedy porywczych poddanych.

W 1606 r. pokój wiedeński zobowiązał Mátyása do sprowadzenia Świętej Korony z powrotem na Węgry, gdy nastały spokojniejsze czasy i przechowania jej w Bratysławie (1606. 4. tc.) oraz 1608. 4. tc., co sprawiło, że Korona Święta korona regni nazywa ją koroną kraju. Rudolf trzymał naszą Świętą Koronę w swojej stałej rezydencji na Hradzinie w Pradze i nie chciał jej oddać, ale pod naciskiem arcyksięcia Matyása musiał w końcu ustąpić. Ten natomiast chciał tylko zachować koronę kraju w Austrii, gdyż mógł słusznie obawiać się, że gdyby była w kraju, wpadłaby w ręce jednego z „rebeliantów”, który mógłby się nią ukoronować . Po mniej więcej przeciąganiu liny wola kraju ostatecznie zwyciężyła: 12 czerwca 1608 r. Rudolf przekazał z wielką ceremonią trumnę zawierającą Świętą Koronę arcyksięciu Mátyásowi i dużej liczbie jasno uzbrojonych delegacji węgierskich oraz po koronacji II. Zgodnie z art. 16 praw pokoronacyjnych z 1608 r. Mátyás zabiera świętą koronę wraz z insygniami koronacyjnymi na zamek w Bratysławie.

XVII. S. w czasie powstania Bethlenów w 1618 r. Péter Révay został zmuszony do oddania Świętej Korony powstańcom i tak w rękach Bethlenów trafiła ona najpierw do zamku Zólyom, potem do Kassa, stamtąd do Eperjes, a na końcu do Ecsed w hrabstwie Szabolcs, gdy tylko Bethlen wycofał się pod przymusem Ferdynanda. Na mocy pokoju nikolsburskiego z czerwca 1621 r. Korona Święta ponownie II. Wszedł w posiadanie Ferdynanda.