Bez względu na to, jak zaskakujące, ale z natury niewidoczne, postać aniołów można znaleźć w prawie wszystkich religiach, co najwyżej nie nazywa się ich aniołami, ale kami (w Japonii) lub bogami niższej rangi.

Postać aniołów bardziej łączy islam i chrześcijaństwo niż postać proroków, w tym postać Jezusa. Nasza wiara w Jego śmierć, zmartwychwstanie i boskość raczej nas dzieli niż łączy.

anioły odgrywają podobną rolę w islamie, jak w judaizmie czy chrześcijaństwie . Chwalą Allaha, nie znają zmęczenia w Jego służbie (por. K 20,19-20), dzierżą tron ​​Allaha (jako Bóg cherubinów, por. Psalm 80,2), strzegą 7-7 bramy nieba i piekła. Ich misja jest w dużej mierze związana z ludźmi: są posłańcami Allaha, opiekunami wybranych (dwóch towarzyszy wysłannikom Allaha, por. K 72,27), biorą też udział w walkach sprawiedliwych (por. K 8,9), odnotowują nasze czyny na Dzień Zmartwychwstania (por. K 82,10-12), odgrywają także rolę w wydarzeniach naszej śmierci i zmartwychwstania.

Koran wspomina o aniołach ponad 80 razy, którym Allah dał również 2-3-4 skrzydła (por. K 35,1). Aniołowie są istotami duchowymi stworzonymi ze światła przez Stwórcę, ale są gotowi pokłonić się Adamowi, stworzonemu z ziemi, na prośbę Allaha. Był tylko jeden wyjątek: Iblis, którego imię znajduje się w Koranie 8 razy i prawdopodobnie można go uznać za Szatana (pisane wielką literą). Jego sprzeciw wobec Boga można znaleźć w trzech miejscach: K 7,11-18; 15:28-42; 38,71-85.

Wśród aniołów istnieje pewna hierarchia (K 37,164-165), jak w Biblii. W Biblii na pierwszym miejscu znajdujemy Mihály'ego (Mi-ka-Él = który jest jak Bóg), który na czele wojsk niebieskich pokonuje szatana i jego aniołów (por. Ap 12,7-12). Na drugim miejscu znajdujemy Gábora (Gabri-Él = bohater Boży), który ogłasza narodziny Jana Chrzciciela i Jezusa Zachariaszowi i Maryi Pannie, i który – według księgi Daniela – walczy razem z Mihálym za naród wybrany. Razem z nimi czcimy Rafaela (Rafa-Él = Boże lekarstwo) jako archanioła, choć jest on tylko jedną z postaci „narracji konstruktywnej”, księgi Tobiasza.

Islam uznaje czterech archaniołów. Gábriel (Djibril) zajmuje pierwsze miejsce wśród nich. Jest tym, który „sprowadza Koran do serca Mahometa za pozwoleniem Allaha” (K 2.97), to znaczy jest tym, który przekazuje Prorokowi objawienia Allaha. Według tradycji był także przywódcą tysiąca aniołów, którzy pomogli wiernym odnieść zwycięstwo w bitwach pod Badr i Hunajn (6245 i 630). – Drugie miejsce to Mihály (Miakil), którego nazwisko występuje razem z Gábriele w K 2,98. Zgodnie z tradycją wspólnie usuwają czarną plamę z serca małego Mahometa, która później mogła doprowadzić Mahometa do grzechu. – Trzeci to Anioł Śmierci (Azrael, por. K 32.11), a czwarty to Israfil, którego można utożsamiać z Rafałem. Postacie Azraela i Israfila są przedstawiane przez tradycję jako dość przerażające: o ogromnej posturze, wielu pyskach i skrzydłach...

Musimy wspomnieć o dżinach , których nie ma w Biblii, a są to stworzenia, które „wyskoczyły z ognia”, ponieważ Allah stworzył je z ognia Samuna 8K 15,27). Dżiny są niewidoczne dla ludzkiego oka, ale są znacznie bardziej humanoidalne niż anioły. Są już zdolni do współżycia, potrafią czynić ludzi zarówno dobrymi, jak i złymi. Według AK 72.4, jednym z nich jest szatan (mała litera), który „opowiadał rażące kłamstwa o Allahu”. Są wśród nich muzułmanie, ale są też tacy, którzy nie podążają za prawdziwym przywództwem (por. K 72,12.14). Możemy ich utożsamiać z diabłami. – Niewykluczone, że wspomniany Iblis również do nich należy.

Na koniec wspomnijmy także o Huris , które są białymi stworzeniami żeńskimi z dużymi, czarnymi oczami. One jako nietknięte «ukryte klejnoty» czekają na sprawiedliwych w namiotach rajskich ogrodów (por. K 44, 54; 52)

(Zdjęcie w tle: Imre Varga)