Liberalizm oraz postrzeganie i zachowania polityczne, które od 30 lat dzielą nasze społeczeństwo, są przedmiotem gorących debat na Węgrzech od 1989-90, czyli od zmiany ustroju. Z perspektywy zachodniej, zwłaszcza amerykańskiej, nie jest to szczególnie uderzające, ale w naszym kraju iw Europie Środkowo-Wschodniej bynajmniej nie jest uważane za powszechnie akceptowane.

Tam 12 punktów anarchisty Saula Alisnky'ego („atakuj, atakuj, atakuj ze wszystkich kierunków, nigdy nie dawaj szansy na odpoczynek słabnącej organizacji…”) jest akceptowanych od dawna, ale tutaj są stosunkowo nowe. Zachęta Alinsky'ego zakorzeniła się zaledwie piętnaście czy dwadzieścia lat temu:

„Nie chodzi tylko o moc, którą posiadasz, ale także o moc, którą twój przeciwnik myśli, że masz. Władza ma dwa źródła: pieniądze i ludzi. Ci, którzy nie mają pieniędzy, powinni budować siłę ze swoich ciał”.

I tak dalej.

Innymi słowy, dyskredytowanie przeciwnika politycznego środkami seksualnymi, wciąganie w bójkę jego rodziny i bliskich, zwykłe oszczerstwo, przeinaczanie i przemilczanie – przy silnym wietrze medialnym – jest w naszym kraju obecne od dłuższego czasu. Narzędzia neoliberalizmu są niezwykle skuteczne nie tylko w polityce wewnętrznej, ale i zagranicznej, na polu walki UE, zwłaszcza w Niemczech, krajach Beneluksu i krajach skandynawskich. Niezależnie od tego, czy chodzi o nielegalną migrację, relacje między płciami, interpretację swobód i nadmierną ekspansję władzy sądowniczej (patrz: „jurystokracja”), pomocniczość – pierwotnie jeden z filarów UE – spychaną na dalszy plan i zjednoczenie innymi słowy, totalnej unii gospodarczo-politycznej, czyli o coraz intensywniejszym szerzeniu się myśli imperialnej. To tak, jakby porządek organicznego rozwoju historycznego nie istniał. Wciskanie różnych języków, gospodarek, tradycji i kultur do jednego worka zawsze zaczynało się od szantażu i kończyło na wojnach. Europa Środkowo-Wschodnia, a zwłaszcza Węgry i Polska, wiele wycierpiały, dlatego sprzeciwiają się takim próbom.

Chociaż libertarianizm (dawne węgierskie określenie liberalizmu) od początku ma narodową koncepcję i charakter. Jest to nierozerwalnie związane z walką z imperiami dynastycznymi okresu nowożytnego. W naszym kraju – z opóźnieniem – wieloetniczne Węgry (Zagłębie Karpackie) pierwotnie miały na celu osiągnięcie swobód obywatelskich i etnicznych, zmniejszenie różnic społecznych, zapewnienie powszechnego, tajnego prawa wyborczego, podniesienie poziomu chłopstwa i klasy robotniczej oraz dostępność kultury, niezależnie od płci, statusu finansowego i wykształcenia. Nawet dzisiaj narodowy libertarianizm wzywa do rozszerzania wolności, zarówno z perspektywy społeczno-ekonomicznej, jak i równości szans.

Dla porównania, dzisiejsza węgierska lewica jest po prostu fałszywa.

Okłamuje siebie i wyborców „zachodnimi” poglądami, podczas gdy paleta polityczna jest niezwykle kolorowa. Zaprzecza, że ​​utworzenie jednego państwa europejskiego leży w interesie ponadnarodowego kapitału, świata, a nie poszczególnych krajów. Celem jest ujednolicenie konsumpcji i zwiększenie siły roboczej za wszelką cenę. To gra multis i przepłacanych, czasem głęboko skorumpowanych polityków, którzy im służą, bez względu na poważne konsekwencje społeczne. Neoliberalizm jest kosmopolityczny zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie i zaprzecza wartościom narodowym, w Niemczech przepisuje koncepcję „Leitkultur”, w naszym kraju kpi z tradycji, a wymyślona przez Amerykanów kultura anulowania wstecznie zmienia historię. Rozprzestrzenia się jak zaraza w Wielkiej Brytanii i Europie kontynentalnej.

Między innymi na Węgrzech jest to zabawne i niedopuszczalne, ponieważ nigdy nie mieliśmy kolonii, nie prowadziliśmy wojen podbojowych od wczesnego średniowiecza, ale ciążyły na nas powtarzające się ataki Cesarstwa Niemiecko-Rzymskiego, 150-letniego ucisk Cesarstwa Tureckiego, Cesarstwa Austriackiego, faszyzm i 44 lata okupacji sowieckiej. W tym związany z tym ubytek ludności, załamanie gospodarcze, emigracja, stagnacja w rozwoju i gwałtowny spadek poziomu życia. Wciąż na nowo próbujemy podnieść się z tych kataklizmów i wydaje się, że w ciągu ostatnich dziesięciu lat odnieśliśmy sukces. Krajowa lewicowo-liberalna opozycja robi wszystko, aby ten proces utrudnić, w tym bezwarunkowo wspierając migrację i zaprzeczając naszym narodowym wartościom i wysiłkom, wypaczając je i przedstawiając w fałszywym świetle. W warunkach wolnej konkurencji naszych czasów, w których rywalizacja i odnowa są podstawowymi wymaganiami, ich baza wyborcza, stanowiąca część populacji węgierskiej, wciąż ma niski, ale pewny poziom życia partyjno-państwowego przedszkola, pływającego w letniej wody, z możliwie najniższą wydajnością.

A na Zachodzie wielu ludzi, zwłaszcza polityków, oczekuje, że migracja zrównoważy zmniejszającą się populację i siłę roboczą. Kształtuje się jakiś nowy system wasalny, który jest obsługiwany przez „głębokie państwo” i jego politycznych sług, a także ich liberalnych pracowników mediów, wykładowców uniwersyteckich, artystów i celebrytów, z nieustannym krzykiem o demokracji i wolnościach. Modna stała się powierzchowność i brak konsekwencji. Według nich naszym obowiązkiem jest przyjąć ekonomicznie i społecznie niepiśmiennego imigranta kosztem ciężko pracujących tubylców i osądzić ich jednakowo. Tak jakby „prawa człowieka” terrorysty były ważniejsze od praw ich ofiar. Jakby w tym wspaniałym nowym świecie pracowitość i dążenie są znikome.

To nic innego jak nieznośny anachronizm feudalizmu, współczesna wersja odrodzenia rangi, własności i przywilejów rodzinnych. Co robią ci, którzy próbują stworzyć coś w rodzaju „postępu” przez pingowanie starych narzędzi władzy? Każdy powinien sam odpowiedzieć sobie na pytanie.

Postęp technologiczny to nie wszystko. Dzisiejsze społeczeństwa stoją w obliczu innego rodzaju zagrożeń. Nawet jeśli bardzo zmienna większość wyborców go popiera. Możemy polegać na przewróceniu zdrowego rozsądku, czyli na cofnięciu wahadła, tak jak to miało miejsce od tysięcy lat.

Zoltán Nemessuri / Artykuł można przeczytać w języku niemieckim TUTAJ .

Wyróżniony obraz: nol.hu