Absurdalność sytuacji: w związku z interpretacją pojęcia kauczuku pryncypialna, bezstronna instytucja podejmuje polityczną decyzję o przyszłości setek milionów obywateli Europy bez konsultacji z nimi.
16 lutego br. Trybunał Sprawiedliwości Unii Europejskiej zajmie stanowisko w polityczno-filozoficznej (!) debacie wokół problemu rządów prawa w Unii Europejskiej.
Koen Lenaerts, prezes Europejskiego Trybunału Sprawiedliwości, przyznał ostatnio w wywiadzie, że organ nie powinien decydować o konkretnej sprawie, ale o przyszłości integracji europejskiej. Przetłumaczmy powyższe zestawienie faktów tak, aby absurdalność sytuacji stała się bardziej zrozumiała: w związku z interpretacją koncepcji gumy, pryncypialna bezstronna instytucja podejmuje polityczną decyzję o przyszłości setek milionów obywateli Europy bez ich konsultacji. A żeby całość była jeszcze bardziej frywolna: Europejski Trybunał też wie, że jego z góry spisany wyrok to tylko listek figowy w szantażu, w wyniku którego lewica chce ponownie stworzyć w Europie dyktaturę. Po dyktaturach narodowosocjalistycznych i komunistycznych, dyktatura obudzonego postępu jest teraz groźna.
Hannah Arendt zwróciła uwagę, że prawa człowieka są tyle warte, ile może im zagwarantować dana wspólnota polityczna i system instytucjonalny. Oddalając się nieco od filozofii i przybliżając do życia, zaproponujmy ogólnie obowiązującą definicję t. do wiadomości sądu: państwo prawa to takie, które może egzekwować swoje prawa na każdym centymetrze kwadratowym swojego terytorium, gwarantując w ten sposób prawa swoim obywatelom.
Opierając się na praktyczności, warto zatem uwzględnić we wskaźnikach praworządności kwestie zachodnioeuropejskich meczetów i społeczności LGBTQ, a także akceptowane w Europie prawa kobiet, czy problem prymatu szariatu nad prawami świeckimi . Niech zbadają, czy Żydzi mogą swobodnie i bezpiecznie chodzić po Lajcie w jarmułkach, a kobiety w minispódniczkach? Czy mogą zagwarantować rodzicom prawo do decydowania o wychowaniu dziecka? Czy zapewniają wolność słowa i poglądów?
Nadal mamy kilka pytań, które nie są ideologicznie pomyślane, ale wynikają z codziennego doświadczenia.
I to właśnie zadecyduje o przyszłości Europy.
