Praca Komisji Sprawiedliwości Cywilnej, założonej przez CÖF-CÖKA, zasadniczo polega na przedstawianiu zbrodni popełnionych w okresie komunizmu, które nie zostały jeszcze zbadane i tym samym pozostały bez konsekwencji. Najmniej zbadanym obszarem jest kampania wymierzona w chrześcijańskich księży, zakonnice, a nawet zwykłych wierzących. Komuniści dobrze wiedzieli, że wspólnota ludzi religijnych była najbardziej niebezpieczna dla ich antyludzkiej utopii, więc zrozumiałe jest, że zastraszanie, a nawet fizyczne znęcanie się „wpasowywało się” w ich działanie przeciwko klerykalnej reakcji. Analiza Zoltána Osztie ujawnia te zbrodnie.

W kolejnych wierszach mówimy o tych członkach zakonu, którzy w ostatnich dziesięcioleciach także złożyli przed władzami świadectwo o swoim apostolskim powołaniu. Jak wiemy , Mária Ward zbudowała duchowość naszego Instytutu na zasadach św. Ignacego Loyoli W tej konstytucji św. Ignacy przedstawia nam cierpiącego Chrystusa i mocno wzywa nas do pragnienia noszenia Jego szat i insygniów – czyli do przyjmowania z radością upokorzeń, fałszywych oskarżeń i prześladowań.

Wrażliwa dusza Márii Ward zrozumiała prawdziwe znaczenie tych słów i przekazała je swoim siostrom jako cenną spuściznę. Nasza monastyczna edukacja ma więc przede wszystkim na celu zrozumienie tajemnicy krzyża. Bóg daje tę łaskę każdemu na różne sposoby, zgodnie ze swoją niezbadaną wolą. W latach pięćdziesiątych, sześćdziesiątych i siedemdziesiątych zarówno węgierscy mnisi, jak i ich rodziny mieli mnóstwo okazji do kroczenia tą drogą chrześcijańskiego przeznaczenia, a wielu z nich musiało publicznie zaświadczyć o swojej wierze. Nasz Instytut nie był wyjątkiem. Najintensywniej szykanowane były osoby, o których zachowały się poniższe dane, a także ich przełożeni i bezpośredni współpracownicy. Młode siostry zakonne i zaangażowane młode kobiety żyjące w świecie. Oprócz nich wielu naszych braci mnichów było zakonnikami w rodzinach lub parafiach. Ryzykowali tak po prostu i znosili wiele niepokoju, ale Pan uchronił ich przed większym konfliktem.

Borbála M. Czigány i jej siostra Magdolna

Po rozproszeniu kilku naszych braci zakonnych wróciło do domu swoich rodziców. Borbála M. Czigány i jego siostra Magdolna Lajosmizsé udali się do osady niedaleko Kecskemét. Pracowali pilnie razem z matką i starannie unikali wszelkiej uwagi.

Siedzieli przy stole w południe 2 lipca 1952 r., kiedy doręczono im wezwanie z miejscowego posterunku policji na to popołudnie. „To tylko kwestia minut” – dodali. Te kilka minut zmieniło się w gorzkie trzynaście miesięcy. Pojawili się w gabinecie tak jak byli, w lekkich letnich ubraniach, bez torebek. Miejscowa policja była początkowo trochę zdezorientowana, ponieważ wszyscy we wsi znali wszystkich - ale potem sytuacja stawała się coraz bardziej podejrzana. Najpierw umyli tam okna, a potem powiedzieli im, że będą musieli spędzić noc w środku, ponieważ wcześnie rano zostaną odeskortowani do Kecskemét. W międzyczasie zaproszono też mieszkające we wsi dwie Siostry Serca Jezusowego, więc w czwórkę spędziły noc na drewnianej ławce bez oparcia. Nie mieli pojęcia, dlaczego znaleźli się w takiej sytuacji.

Rano rzeczywiście zostali przewiezieni do Kecskemét, gdzie przetrzymywano ich w areszcie przez trzy tygodnie. Zarzut dotyczył zapisania się na katechezę, ale był to fałszywy powód, gdyż nie brali udziału w sprytnej akcji zorganizowanej przez wiejskiego proboszcza – właściwie nawet o tym nie wiedzieli.

W tym okresie wrogowie Kościoła nadal wierzyli, że religijność można wykorzenić, a edukację religijną można znieść za pomocą ich zakazów, zastraszania, ognia i żelaza. Dyrektor szkoły w Lajosmiz też myślał podobnie – lub kierowały nim indywidualne ambicje – bo pod każdym względem utrudniał realizację wydanego oficjalnie dekretu o nauczaniu religii i zapisach. Warto przypomnieć tę sprawę.

Warunkiem było stawienie się jednego z rodziców w szkole i przyniesienie ze sobą pisemnego oświadczenia drugiego rodzica, wyraźnie wyrażającego prośbę o nauczanie religii. Godzinę podawał dyrektor szkoły: we wskazany dzień od 10:00 do 12:00. Był zaskoczony, gdy stwierdził, że wszystkie matki już czekały na korytarzu o godzinie 8.00. Można sobie wyobrazić, że narastał w nim temperament. Kazał im czekać do wpół do jedenastej, a potem wpadł na niemożliwy i nielegalny pomysł, żeby matki pojechały do ​​domu po dzieci, żeby też mogły złożyć oświadczenie osobiście. Jednocześnie oznaczało to również, że nie wrócą do 12, a tym samym rejestracja zostanie pominięta. W tym momencie kobietom zabrakło cierpliwości, chwyciły krzesło i zaatakowały reżysera, zmuszając go do ucieczki przez okno.

Nie mógł przetworzyć tego narzuconego sobie wstydu i szukał kozła ofiarnego. Obwiniał cztery zakonnice za agitację na rzecz edukacji religijnej – mimo że nie było o tym wzmianki. (Proboszcz zawiadomił rodziny przez pastorów: dzieci przekazały sobie tę wiadomość.)

Siostrom nie powiedziano, jaki był powód ich aresztowania – i wysuwały niepewne i nieudowodnione oskarżenia, których istotą było to, że ich obecność we wsi nie była pożądana, a ich praca była potrzebna państwu, do którego zostały wysłane. Przywieziono ich z Kecskemét do Pesztu drogą Mosoni, a stamtąd wysłano ich na Zadunaj, w okolice Perkáty, do osady Beregkút, na roboty przymusowe. Wszystko, co przeczytaliśmy, usłyszeliśmy lub zobaczyliśmy na filmie o takich obozach, było tutaj. Sto pięćdziesiąt z nich stłoczono w pomieszczeniu przypominającym stodołę. Zimą i latem, z piętrowymi łóżkami i brudnymi kocami. Większość więźniów była pospolitymi przestępcami, a tylko nieliczni byli więźniami politycznymi. Siostry starały się trzymać blisko siebie i utworzyły zespół roboczy. Oprócz czterech Lajosmizsei były też inne zakonnice. Nasi pamiętają niektóre z sióstr Salvator. Była też „brygada hrabiowska”, na czele której stali Júlia Andrássy i hrabina Eszterházy. We wszystkich zadaniach obie brygady zdobyły nagrodę, uzyskując 160-170%. Jeśli któryś z nich był bardzo wyczerpany lub chory, pozostali też pracowali dla niego.

Dojeżdżali do miejsca pracy 4-5 km dziennie polną drogą, w deszczu, błocie i gorącym słońcu. Czasem gnano ich znacznie dalej. Zdarzyło się, że podczas ogromnej burzy, pośród nieustannych błyskawic, potknęli się po drodze. Buty o trzy, cztery numery większe łamały im stopy: zdarzało się, że starsza siostra była niesiona przez innych na kolanach, ale nie narzekali. Współwięźniowie kochali ich za milczącą cierpliwość i chęć pomocy. W takim miejscu bardzo potrzebni są ludzie spokojni i zdyscyplinowani, bo w oskórowanym układzie nerwowym kipi wewnętrzny bunt. Napastnicy próbowali zapobiec buntowi, wyczerpując ich aż do tortur. Metodą na to jest budzenie się w nocy, ustawianie się w szeregu i stawianie warty na zewnątrz, w dziesięciostopniowym mrozie, przez dziesięć minut do pół godziny, kilka razy w ciągu nocy. Co więcej, o tej porze wszystko w części sypialnej jest wyrzucane, łóżka piętrowe są demontowane, a bielizna nasiąknięta dywanikami co noc wyrzucana jest przez okno. Ale można by też wymienić upokorzenia, jakie znosiły nasze siostry i inne osoby, całkowicie polegając na Bogu.

Wykonywana praca była zróżnicowana: wydobywanie żwiru i muru, przenoszenie cegieł z zamarzniętymi palcami i tym podobne. Najgorsze wspomnienie to praca ścierniskowa w upalne lato, zbieranie słomy, wiązanie snopów bez wody pitnej, od świtu do zmierzchu. Kiedy pojawiły się wozy i więźniowie rzucili się w ich stronę, przeszkadzano im i wlewano wodę do kurzu. Rzadkiej zupy nie można było jeść w cieniu drzew, tylko w gorącym słońcu. Niektórzy mieli oparzenia.

Zło i nienawiść są nie do pojęcia! To jest ich godzina i godzina mocy ciemności. Jedna z arystokratek znalazła wśród pełzających w kurzu wąsów kilka ziarenek orzeszków ziemnych iz radością je pokazała. Wtedy sadystyczny strażnik kazał mu stanąć na pół nogi i przez godzinę w trzydziestostopniowym upale trzymał mały pęk owoców. Potem połowa jego nogi stała się bezużyteczna: upadł, ale został podciągnięty.

Jedna z naszych dwóch sióstr była bardzo chuda i słaba. Kilkakrotnie chorował w obozie, więc trafił na jakiś czas do zwykłego więzienia. Jego brat zachorował kiedyś na zapalenie opłucnej, pracując jako murarz w lodowatym wietrze, które zostało źle zdiagnozowane i nieleczone. Ta choroba miała długotrwałe konsekwencje.

Modlitwa umacniała ich w każdym cierpieniu. Na początku obozu mógł ich jeszcze odwiedzać proboszcz z Perkáty iw tym czasie mogli przystępować do sakramentów. Później się o tym dowiedzieli i zakazali. Pewnego razu, znacznie później, stary, wyschnięty robotnik odszukał jednego z naszych braci po nazwisku i wręczył mu małe pudełko zapałek. – Ksiądz to wysyła – powiedział. Oczywiście była to Eucharystia. Nasz brat z radością przekazał go brygadzie.

Mijały miesiące: każdy sezon miał swoje trudności. Beznadziejność stała się znośna dzięki całkowitemu poleganiu na Bogu. Wspominają wspólne modlitwy, ciche śpiewy i Wigilię celebrowaną z zielonymi gałązkami. Przygotowali się na to, że ich ostracyzm może nigdy się nie skończyć. Ostatecznie pod koniec lipca 1953 r. Imre Nagya obóz został rozwiązany. Przetrzymywano tam zakonnice: wyzwoleńcy żegnali się z nimi ze łzami w oczach. Siostry myślały, że nie ma dla nich ratunku. Jednak ta powściągliwość była lokalnym przesadą i ostatecznie pozwolono im odejść. Z wielką radością wspominają pierwsze godziny wolności.

Na koniec chciałbym wspomnieć o miłym geście. Niedawno - po tylu latach - udali się na grób Imre Nagya na kwaterze 301 i złożyli na nim mały wieniec. Te dwie nasze siostry cierpiały tortury tylko z powodu ich statusu zakonnego.

Wierzymy, że ich cierpienie przyniosło korzyść całej społeczności i promieniowało siłą na tych, którzy przyszli po nich.

(ciąg dalszy nastąpi)

Autor: Zoltán Osztie

(Ilustracja na okładce: Węgierskie Muzeum Narodowe)