Uroczystość Objawienia Pańskiego – 6 stycznia.

Ostatnim dniem cyklu świąt Bożego Narodzenia jest Święto Trzech Króli 6 stycznia, które jest jednym z najbardziej przepełnionych świętami dni w roku i jednocześnie najstarszym świętem chrześcijańskim. Nazywana jest również Epifanią (Epiphania Domini, czyli pojawieniem się naszego Pana), która łączy momenty pojawienia się i objawienia Jezusa Chrystusa. Według sprawozdania ewangelicznego wiąże się to z trzema wydarzeniami.

Pierwsza, znana również jako Święto Trzech Króli, to wizyta mędrców ze wschodu u Dzieciątka Jezus pod przewodnictwem gwiazdy betlejemskiej (Mt 2,1-12). Dlatego najważniejszym motywem „Schodzenia Trzech Króli” była gwiazda i jej gwiazda. „O, jak jasna jest ta gwiazda, która cię dzisiaj atakuje, jej wierne światło świeci przez świat, rozprasza ciemności pogan”. (Népénektár 58, katolicki śpiewnik 508.)

Kierowani gwiazdą betlejemską mędrcy przybyli ze wschodu do Judei, aby złożyć hołd nowonarodzonemu Jezusowi: ofiarowali królowi złoto, Bogu kadzidło, a człowiekowi mirrę. Ewangelia nazywa ich czarownikami, ale nie wymienia ich imion. Według tradycji było ich trzech, żyjący w VIII wieku Beda Venerabilis wymienia również ich imiona: Caspar, Melchior, Balthasar, czyli Gáspár, Menyhért, Boldizsár.

Drugie znaczenie Ewangelii to nic innego jak chrzest Jezusa w wodach Jordanu. Duch Święty zstąpił na Niego w postaci białej gołębicy, przez którą cała Trójca Święta objawiła się ludzkości. (Mt 3,13-17). Do tego odnosi się chrzest wodny, czyli ceremonia poświęcenia wody. W ramach Mszy świętej ojciec duchowny konsekruje sól, którą miesza z wodą, po czym woda zostaje chrzczona, czyli błogosławiona. W wielu miejscach mirra jest konsekrowana w tym dniu. W tym czasie kapłan modli się o potężną moc Bożą do sprawowania sakramentów, z których będzie korzystał w nadchodzącym roku.

Trzecim ewangelicznym znaczeniem tego święta jest pierwszy cud Jezusa, który wydarzył się na weselu w Kanie, kiedy to zamienił wodę w wino. To był pierwszy raz, kiedy zamanifestował swoją boską moc. Przypomina nie tylko konsekrację wody, ale także ceremonię poświęcenia domu, ponieważ dom w Kanie został pobłogosławiony i uświęcony obecnością Jezusa. (Jana 2:1-12).

Dzień ten wyznacza początek okresu konsekracji domów, który rozpoczął się w XIX wieku. wcześniej była to liturgia praktykowana w całym kraju. Zwyczaj ten jest praktykowany w kilku miejscach w Kotlinie Karpackiej, głównie w Siedmiogrodzie, ale także w ojczyźnie i na Wyżynach. W tym przypadku, wzywając świętego imienia Jezusa Chrystusa, kapłan prosi o ochronę przed wszelkimi atakami, które mogą dotknąć dom, jego mieszkańców i jego ruchomości oraz kropi je wodą święconą podczas modlitwy konsekracyjnej.

Zgodnie ze zwyczajem, po poświęceniu domu, na drzwiach wypisany jest rok i według popularnej interpretacji inicjały imion Trzech Króli (Gáspár, Menyhért, Boldizsár), w tym roku: 20 + G + M + B + 23. Zgodnie z pierwotną interpretacją te trzy litery to łacińskie inicjały formuły błogosławieństwa: Christus Mansionem Benedicat, czyli „Chrystus błogosławi temu domowi”.

Wierni mogą też przynosić wodę święconą do swoich domów, z której mogą korzystać przez cały rok. Tak było również za czasów naszych ojców, kiedy wychodząc i wchodząc do domu, kropili się wodą święconą ze zbiornika na wodę święconą, który był umieszczony na framudze drzwi lub na ścianie obok drzwi. Ale pokropili zwierzęta, budynki gospodarcze, podwórze, zboża, ludzi, kołyskę i trumnę. Pili z niego chorzy i niedołężni, ale używano go głównie przeciwko pokusom zła.

Dwanaście dni od Bożego Narodzenia do Objawienia Pańskiego jest również znane jako dni wróżenia pogody na Nowy Rok. W regionach winiarskich przepełnione okapy zapowiadały obfite zbiory wina. Gdyby tak się nie stało, zalane okapy w dzień św. Wincentego mogłyby to zrekompensować. „Dwunasty dzień Bożego Narodzenia” kończy się 6 stycznia i rozpoczyna karnawał. Okres ten był niegdyś czasem zabawy, radości i odpoczynku, który zgodnie z rytmem natury trwał aż do nadejścia robót granicznych i Środy Popielcowej.

Inną wielką tradycją świątecznych zwyczajów ludowych był spacer gwiazd lub spacer trzech króli, który jest żywy do dziś w niektórych regionach Transylwanii. Następnie w jego dramacie pojawiają się postacie personifikujące biblijnych królów, których personifikacją są dzieci, na wzór szopki bożonarodzeniowej. Głównym rekwizytem była gwiazda, która wskazywała drogę do Betlejem.

Ich charakterystycznym elementem ubioru jest ozdobna papierowa butelka. Gwiezdna gra lub dialogowa gra wodna jest czasami wykonywana przez dziewczęta, gdy śpiewają gwiazdorską piosenkę:

„O, jak jasna jest gwiazda, która dziś atakuje, jej
wzywające światło oświeca świat,
rozprasza ciemności pogan!

Widząc światło, trzej mędrcy wyruszają
i znajdują prawdziwe Światło: małe Dzieciątko,
które pewnego dnia zgromadzi wszystkie narody.

Autor: Kornélia Berényi/Felvidék.ma