Nowe dzieło Christophera Nolana to dość monumentalne przedsięwzięcie, jedna z najbardziej ambitnych biografii w historii, bo nie może dotyczyć bardziej kontrowersyjnej osobowości. Czy Oppenheimer był masowym mordercą czy genialnym odkrywcą?

Ojciec bomby atomowej był mózgiem, pionierem, amerykańskim bohaterem wojennym, a następnie skazanym komunistą, który zbudował broń, która zabiła od 130 000 do 200 000 cywilów, w tym kobiet i dzieci.

Nolan to jeden z odnoszących największe sukcesy i jednocześnie jeden z najlepszych reżyserów naszych czasów, którego stać na to, by robić tylko to, na co ma ochotę i jak chce. Jego nowy film oparty jest na nagrodzonej w 2005 roku nagrodą Pulitzera biografii Amerykańskiego Prometeusza autorstwa Kaia Birda i Martina J. Sherwina. Film koncentruje się głównie na Planie Manhattan, który został zapoczątkowany w 1942 roku, aby Amerykanie pod przywództwem J. Roberta Oppenheimera i Węgrzy, tacy jak Ede Teller i Leó Szilárd, mogli stworzyć pierwszą bombę atomową.

Kto był prawdziwym ojcem bomby atomowej?

Jak wskazuje tytuł książki biograficznej i napisy na początku filmu, Nolan myśli o Oppenheimerze jako o współczesnym Prometeuszu, który nie ukradł bogom ognia i nie dał go człowiekowi, lecz stworzył bardziej niszczycielską broń niż jakikolwiek wcześniej w postaci bomby atomowej. Według legendy kara dla Prometeusza wynosiła trzydzieści lat tortur, a sam Oppenheimer przyznał się do zbrodni, pytanie tylko czy dostał zasłużoną karę.

Na początku filmu Oppenheimer niespecjalnie zjednuje sobie widza, gdy jako neurotyczny student cierpiący na chorobę psychiczną próbuje otruć swojego profesora, późniejszego noblistę Patricka Blacketta, który w Cambridge potraktował walczącego studenta bardzo surowo w klasie. Oppenheimer zostawił na biurku zatrute jabłko, które w filmie w końcu wytrącił z ręki swojego wzoru do naśladowania, Nielsa Bohra. W rzeczywistości sprawa jakoś dotarła do kierownictwa uniwersytetu, a wpływowi rodzice Oppenheimera musieli interweniować, aby zapobiec szantażowi ich syna.

Po powrocie do Ameryki w czasie Wielkiego Kryzysu Oppenheimer i jego otoczenie przyjęli lewicowe ideały, przekazał darowizny republikanom w hiszpańskiej wojnie domowej, a później europejskim Żydom uciekającym przed nazistami. Nie był rewolucjonistą, ale jego środowisko było jeszcze bardziej: jego młodszy brat Frank był członkiem partii komunistycznej, podobnie jak jego dziewczyna Jean Tatlock i jego późniejsza żona Katherine Puening. Mimo to generał Leslie Groves poprosił go o zarządzanie planem Manhattan, ale później ta złowroga przeszłość obróciła się przeciwko niemu pośród zimnowojennej paranoi lat pięćdziesiątych.

Pomimo swojej nazwy Plan Manhattan, który powstał w odpowiedzi na list napisany przez Alberta Einsteina i Leo Szilárda do prezydenta Franklina D. Roosevelta, miał miejsce w laboratorium Los Alamos w Nowym Meksyku, kierowanym przez Oppenheimera. Pierwszym dużym dylematem dla niego i jego naukowców było uświadomienie sobie, że nie można wykluczyć, że zdetonowanie bomby atomowej spowoduje reakcję łańcuchową, która pochłonie atmosferę w płomieniach, czyli zniszczy świat. Teoria ta została również sprawdzona z Einsteinem w filmie (nie w rzeczywistości), i ostatecznie doszli do niczego poza tym, że szanse na to są prawie zerowe - tj. nie do końca zerowe. Ale w międzyczasie kierowało nimi to, co by się stało, gdyby Niemcy wygrali wyścig o pierwszą bombę atomową. Naziści w rzeczywistości nie zaszli zbyt daleko, ale to było najlepsze, na co można było wtedy liczyć.

Czy ta bomba, która teoretycznie jest zdolna zniszczyć świat, zostanie następnie zrzucona na ludność cywilną – ale nie na cele wojskowe czy strategiczne, są one za małe na broń zdolną do takiego zniszczenia – to pytanie pojawiło się w trakcie projektu, gdy Niemcy skapitulowały, Japonii i pozostał sam na wojnie, jako przeciwnik, który odmówił złożenia broni, ale z pewnością został pokonany. Trzy tygodnie przed zbombardowaniem Hiroszimy siedemdziesięciu naukowców pracujących nad planem Manhattan podpisało petycję skierowaną do prezydenta Harry'ego Trumana, protestującą przeciwko zrzuceniu bomby atomowej. Poprosili o danie Japonii uczciwej szansy na kapitulację, ale inicjatywa nie dotarła do Trumana. Oppenheimer nie przyłączył się, a nawet przekonał Tellera, że ​​nie mają prawa ingerować w sprawy polityczne i wojenne. W rzeczywistości, jak pokazuje film, Oppenheimer argumentował również, że atomu nie można zrzucić na obiekty wojskowe lub strategiczne, a także oddał swój głos na Hiroszimę.

Chociaż film tak naprawdę nie odnosi się do tego, przynajmniej w tym zakresie jest otwarty na interpretację, ale podejrzewamy, że Oppenheimer zakochał się w swoim wynalazku (i jego własnym znaczeniu), a także został zaślepiony nienawiścią do nazistów i faszyzm.

Nawet genialny umysł skłania do takiej brutalności wiara w moralną wyższość, liczne straty wojenne i ksenofobiczna propaganda. Nie mówiąc już o tym, że intelekt i moralność niekoniecznie idą w parze. W Oppenheimerze było też coś w rodzaju naiwności, że ta bomba może zakończyć wojny ludzkości. Nieśmiertelny klasyk Stanleya Kubricka, 2001: Odyseja kosmiczna – oczywiście na prawdziwych podstawach – oblicza ludzką cywilizację od momentu, w którym nasi przodkowie zaczęli używać broni, a nauka mogła teoretycznie przynieść pokój na świecie i zniszczenie ludzkości w przypadku Oppenheimera. Jak dotąd bomba atomowa nie spowodowała żadnego z nich, ale nie ma wątpliwości, do którego przybliżyła świat.

W tej historii toczy się odwieczna amerykańska debata na temat tego, kto jest winny: kto produkuje broń, a kto pociąga za spust.

Amerykański mit, że pokój można stworzyć przez wojnę, i biblijne nauczanie o nadstawianiu drugiego policzka, czyli jak powiedział Gandhi, oko za oko, a cały świat zostanie zaślepiony. Ponieważ broń stawała się coraz bardziej wydajna i niszczycielska, czekanie na atak wroga wydawało się mniej logiczne. Być może bomba atomowa była nieuchronnym rozdziałem tego, co zaczęło się od użycia broni przez naszych przodków w 2001: Odysei kosmicznej. W tym aspekcie praca Nolana wiele mówi o naturze naszego świata.

Co to wszystko zrobiło z Oppenheimerem?

W czasach Hiroszimy i Nagasaki był jeszcze zwycięskim generałem, którego żałował tylko tego, że nie mógł osobiście zbombardować Hitlera, ale po tym nastąpiło szybkie wytrzeźwienie, być może wraz z zakończeniem twórczego przepływu. Poszedł do Trumana już załamany, dręczony poczuciem winy, czując, że krew lepi mu się do rąk, zanim prezydent nazwał go żołnierzem żony mojej matki i zmylił go mówiąc, że zrzucenie bomby było decyzją prezydenta, wynalazca miał nie ma z tym nic wspólnego. Oppenheimer nigdy nie przeprosił za Hiroszimę i Nagasaki, przyjął rolę „ojca bomby atomowej” i wykorzystał wszystkie swoje wpływy, aby wypowiedzieć się przeciwko uwolnionej broni jądrowej i rozwojowi bomby wodorowej.

To właśnie wywołało jego oskarżenie, które – jako wielki zwrot akcji w filmach Nolana – zostało zaaranżowane za kulisami przez Lewisa Straussa, który kierował się własnym interesem, zemstą, paranoją i zawodową zazdrością, jak dyletant Salieri przeciwko Mozartowi w Milos Legendarny Amadeusz Formana. W wyniku wewnętrznego śledztwa Oppenheimer został wydalony z Komisji Energii Atomowej i tym samym zdyskredytowany. Mimo chwilowego zwycięstwa Strauss przeszedł do historii Ameryki jako złoczyńca, a później pogarda sympatyzujących z Oppenheimerem naukowców zrujnowała mu karierę. Oppenheimer przeszedł rehabilitację dziewięć lat później, w 1963 roku, a cztery lata później zmarł na raka gardła.

To zasługa Christophera Nolana, że ​​stworzył zarówno autentyczny film biograficzny, jak i kręty hollywoodzki thriller sądowy z wielkim zwrotem akcji na końcu, zbrodnią złoczyńcy zarówno ze strony tytułowego bohatera, jak i jego antagonisty, Straussa.

Ponieważ widzimy Oppenheimera wciąganego do rury w fabule, ta kontrowersyjna postać staje się prawdziwym bohaterem filmowym. Jednak film działa również – być może nieumyślnie – jako rodzaj horroru science-fiction, w którym występuje podobny do Frankensteina szalony naukowiec, który gra Boga i sieje spustoszenie w świecie i sobie w nim. Oprócz Prometeusza możemy też pomyśleć o Ikarze, który leciał zbyt blisko słońca. Lekcja słuchania serca zamiast rozumu.

Altanka

Wyróżniony obraz: UIP-Duna Film