Najgłębszym zadaniem egzystencjalnym każdej wspólnoty ludzkiej jest urodzenie i wychowanie następnego pokolenia w zdrowiu fizycznym i psychicznym, co jest w istocie doczesną „kontynuacją” żyjącego dzisiaj pokolenia dorosłych. Napisane przez László Bogára.
W ostatnich dniach odbył się V Szczyt Demograficzny w Budapeszcie, na którym politycy (w tym na przykład premier Włoch), naukowcy i osobistości medialne przybyli z sześćdziesięciu krajów, aby omówić niewątpliwie najważniejsze (w ścisłym tego słowa znaczeniu), „kwestie istnienia”) ludzkiej egzystencji.
Wszystko to ma ogromne znaczenie, gdyż choć byłoby niezwykle ważne, nie ma dziś tak wszechstronnej i powszechnie akceptowanej metody narracji, która byłaby w stanie dać uspokajającą odpowiedź na to najpoważniejsze wyzwanie stojące przed ludzkością. Te ważne konferencje również nie mogą mieć na celu stworzenia takiej globalnie spójnej narracji, ale wzajemne słuchanie różnych sposobów opowiadania historii może być może pomóc ludzkości w stworzeniu tej narracji.
W tym artykule chciałbym raczej po prostu nakreślić, co i jak powinniśmy przemyśleć, aby mieć szansę na stworzenie jednolitej metody narracji i oczywiście w efekcie na stworzenie strategii działania, która może dać szansę na leczenie coraz bardziej złowieszczo zatłoczonych fal kryzysu.
Być może powinniśmy zacząć od prostego stwierdzenia, że najgłębszym egzystencjalnym zadaniem każdej wspólnoty ludzkiej jest urodzenie i wychowanie kolejnego pokolenia w zdrowiu fizycznym i psychicznym, co jest w istocie doczesną „kontynuacją” żyjącego dzisiaj dorosłego pokolenia.
Jeśli rozejrzymy się dzisiaj po świecie, zobaczymy nierozwiązywalny i niewytłumaczalny chaos, ponieważ tam, gdzie dostępne są ku temu wszystkie zewnętrzne warunki, najczęściej widzimy fatalne niedostatek ludności, natomiast tam, gdzie prawie nie ma ku temu warunków, mamy do czynienia z katastrofalnym i niemożliwym do opanowania przeludnieniem.
Ani dominujące teorie populacyjne, ani strategie polityczne oparte w większości na dominujących teoriach populacyjnych nie mają naprawdę zadowalającego wyjaśnienia tej szokującej asymetrii. Aby zapewnić dobrze uzasadnione, kompleksowe wyjaśnienie, dlaczego procesy populacyjne na świecie przebiegają dokładnie odwrotnie, jak nakazywałaby elementarna logika, musielibyśmy sięgnąć o jeden poziom głębiej w interpretację istnienia.
Amerykański demograf Benjamin Wattenberg, a właściwie filozof populacji, pisze, że kapitalizm jest najlepszą antykoncepcją i to dowcipnie cyniczne stwierdzenie może przybliżyć nas nieco do zrozumienia istoty.
Rzeczywiście wzorce demograficzne opierają się na określeniach sposobu bycia, w jakim żyje dana społeczność ludzka. Innymi słowy, jeśli logika „korzyści kosztowej” dominuje nie tylko nad materialnymi, fizycznymi, ale także duchowymi, moralnymi i duchowymi procesami reprodukcji, to na tym opiera się również decyzja o posiadaniu dzieci. Jednakże w sensie rynkowym posiadanie dzieci jest z natury „projektem” deficytowym, ponieważ jest to ogromny „wydatek”, który trwa przez długi czas, a nieprzewidywalny „zwrot” w dłuższej perspektywie jest niepewny, czy i jeśli zwrot ten będzie w stanie w ogóle interpretować.
Fatalnym nieporozumieniem jest na przykład myślenie, że dopiero obowiązkowa „polityka dotycząca jednego dziecka” wprowadzona w Chinach w 1980 r. radykalnie obniżyła współczynnik dzietności, ponieważ od czasu jego zniesienia, a nawet zachęcania do posiadania trojga lub więcej dzieci, współczynnik dzietności od tego czasu gwałtownie spada i dziś do stagnacji potrzeba zaledwie 0,8, wobec 2,1. Albo na przykład w Korei Południowej, gdzie nie było żadnych ograniczeń, współczynnik dzietności spadł z 7,0 do jednej dziesiątej, czyli 0,7, w ciągu pięćdziesięciu lat.
I trudno zaprzeczyć, że w Chinach, Korei Południowej i wielu krajach Azji Wschodniej i Południowo-Wschodniej najbardziej udany „superkapitalizm” w historii świata eksplodował i zaczął dominować w ciągu ostatnich dziesięcioleci.
Niezależnie od tego, jak nieprzyjemnie jest stawić czoła tej zachodniej nowoczesności, czyli „coś”, co zwykle w uproszczeniu i z pewnym zafałszowaniem istoty nazywa się „kapitalizmem”, czyli procesem, w trakcie którego – jak to ujął Viktor Orbán , staliśmy się „hedonistycznymi poganami”, ludzkość zmieniła całą swoją logikę interpretacji istnienia i opartą na niej organizację istnienia.
I cóż innego mógłby myśleć hedonistyczny poganin wołający „carpe diem” jak nie o ciągłym zwiększaniu się masy materiału nadającego się jedynie do zaspokojenia przyjemności fizycznych, co powszechnie nazywa się „wzrostem gospodarczym” i które każdy system polityczny uważa za swoje główną podstawę legitymizującą, niezależnie od tego, w jaki sposób niszczy naturę zewnętrzną (ziemia, woda, powietrze) i naturę wewnętrzną (duchowy, moralny, duchowy fundament) ludzkiej egzystencji.
Ale co z tymi regionami świata, gdzie zamiast wymaganego dla równowagi dzietności 2,1, wskaźnik ten nadal wynosi około 7-8, pomimo nieopisanej biedy i dwóch najbardziej podstawowych warunków życia, wody pitnej i gruntów rolnych nawet nie należy? dla tych, którzy tam dzisiaj mieszkają?
W rezultacie do roku 2100 ponad trzy miliardy ludzi w Czarnej Afryce urodzi się w absolutnej nicości. Wyjaśnienie jest stosunkowo proste, ponieważ tamtejszy „kapitalizm” potrzebuje „proli”, aby „rozmnażać się” bez granic, ponieważ ta proliferacja umożliwia bezgraniczne plądrowanie tego regionu przy wyjątkowo niskich płacach.
A jeśli uda się spuścić „przekroczoną” nadwyżkę miliardów ludzi w postaci „migrującej” armii szarańczy na narody Zachodu, które stają się bezbronne w wyniku załamania demograficznego, wówczas „podwójny plus będzie dobry” dla „nieistniejący” władcy świata.
Podsumowując, jeśli chcemy kompleksowej narracji opisującej chaos demograficzny na świecie i jeśli chcemy prawdziwego rozwiązania, to także powinniśmy stawić czoła tym bardzo delikatnym powiązaniom.
