Święte święto Bożego Narodzenia jest okazją do refleksji nad naszym obrazem naszej wiary chrześcijańskiej i Kościoła, podsumowania jego miejsca w nas samych i w świecie. Jednak wydarzenia tego ostatniego pokazują, że problem istnieje. To ważna sprawa. A może po prostu tak nam się wydaje? Próbujemy przemyśleć tę kwestię z Zoltánem Osztie, proboszczem parafii Wniebowzięcia NMP w Budapeszcie-Śródmieście i prezesem Stowarzyszenia Chrześcijańskich Intelektualistów.

Może tylko mi się tak wydaje, ale myślę, że dwa najważniejsze święta chrześcijańskie odzwierciedlają wydarzenia społeczne. Boże Narodzenie jest świętem narodzin, początku, a życie Jezusa jest spełnieniem wiary. Można z tym porównać narodziny chrześcijaństwa i jego stawanie się religią światową. W Wielkanoc wspominamy prześladowania, tortury i morderstwo Zbawiciela, a chrześcijaństwo przeżywa w naszych czasach swoją Wielkanoc.

Nie zapominajmy, że po cierpieniu i Drodze Krzyżowej następuje zmartwychwstanie i wierzę, że świadomość przyjdzie także w społeczeństwie. W każdym razie nie twierdzę, że nasze czasy są straszniejsze niż inne epoki, jak np. czas dyktatur totalitarnych czy wojen światowych. Nie powinniśmy tworzyć atmosfery końca świata, zamiast tego zobaczmy, jaka jest realna sytuacja naszego świata i jakie jest nasze zadanie, co mamy do zrobienia, co możemy zrobić, aby to poprawić.

Nie można jednak zaprzeczyć, że chrześcijaństwo jest obecnie najbardziej prześladowaną religią na świecie. Może nie aż tak bardzo tutaj, ale...

Ale tak, tutaj też. Można to już odczuć w szkole. Niedawno rozmawiałem z nauczycielką, która uczy w szkole katolickiej, która skarżyła się, że niektórzy rodzice żywią niesamowitą nienawiść do szkoły kościelnej, nauczycieli i Kościoła. Nie objawia się to oczywiście krwawymi prześladowaniami, ale sprzeciwem i nienawiścią. Co też logiczne, widać związek przyczynowo-skutkowy: zaakceptowano zaprzeczanie Bogu, co bezpośrednio prowadzi do prześladowań chrześcijan, a z tego wypływa nienawiść do ludzkości. I nie atakują już tylko dlatego, że jesteśmy chrześcijanami, ale jesteśmy teraz w punkcie, w którym sama osoba jest narażona na ataki. Dlatego uruchomiliśmy ogólnopolski program ochrony życia, w ramach którego organizacje ochrony życia połączyły się w sojusz, bo widzimy, jak konieczna jest ochrona godności ludzkiej. To nie jest kwestia chrześcijańska, ale uniwersalna kwestia ludzka. Byliśmy istotami ludzkimi, godnością i szacunkiem, na jakie zasługują istoty ludzkie.

Mam bardzo odmienne zdanie na temat ochrony życia i aborcji. Zabicie płodu jest morderstwem, nawet jeśli starają się akceptować najróżniejsze wymówki. Musimy zaakceptować konsekwencje naszych działań, nawet jeśli są nieprzyjemne lub poważne. Użyję prostego przykładu: uwielbiam prowadzić samochód. Kiedy siadam za kierownicą, nie chcę nikogo skrzywdzić, ale wystarczy jeden mały błąd, a mogę kogoś przejechać. Chciałem? Nie ma mowy. To się po prostu stało i muszę ponieść konsekwencje. To samo można powiedzieć o seksie. Nie chciałam dziecka? Nie, ale wciąż przychodzi i od momentu zapłodnienia jajo jest już życiem, zawiera wszystko, czym człowiek stanie się po urodzeniu. Jeśli nawet wielokrotny morderca nie zostanie stracony, bo nie ma kary śmierci, na jakiej podstawie ośmiela się on zabić niewinny płód, niezdolny do samoobrony?

To prawda, ale ochrona życia oznacza znacznie więcej niż odrzucenie aborcji. Życie trwa od poczęcia aż do śmierci, zatem ochrona życia dotyczy także czasu trwania całego naszego życia na ziemi. Istnieje co najmniej sto różnych obszarów objętych ochroną życia, a wspomniane już organizacje zajmujące się ochroną życia wykonują wspaniałą robotę w najróżniejszych sytuacjach życiowych, jednak jak dotąd działania nie zostały skoordynowane. Teraz to się wydarzyło, co będzie miało praktyczny skutek. Powstał sojusz, w którym praca naprawdę pomocnych służb obejmuje całe życie. To prawda, że ​​jednym z ważnych obszarów jest działanie przeciwko aborcji, ponieważ zabijanie płodu jest niedopuszczalne, ale jednocześnie istnieje inne niebezpieczeństwo, a mianowicie przypadek eutanazji. To jest druga skrajność, drugi punkt końcowy.

Powszechnym jest już stwierdzenie, że kobieta może zrobić wszystko dla dwóch rzeczy: mieć dziecko i nie mieć go. Uważa się, że środkiem do osiągnięcia tego drugiego jest aborcja, nie licząc możliwych następstw psychologicznych i biologicznych. A jeśli zapragną mieć dziecko później, może być już za późno, zostaną bezpłodni. Potem pojawia się pomysł sztucznego zapłodnienia.

Program dziecka butelkowego może w niektórych przypadkach być skuteczny, ale jednocześnie jest procedurą nieludzką i kosztowną. Istnieje jednak inna opcja, o której wie niewiele osób. W szpitalu Irgalmasrendi funkcjonuje placówka wsparcia zajmująca się leczeniem, leczeniem i eliminacją niepłodności. Wspaniały i odnoszący sukcesy zespół pracujący z lepszymi wynikami niż program dziecka butelkowego. Należy popularyzować tę możliwość, a stowarzyszenie ochrony życia również może odegrać w tym dużą rolę.

I dla kościołów, niezależnie od wyznania. Ochrona życia nie jest kwestią sekciarską, ale ogólnoludzką. Ale kiedy wspomniałem o religii, przypomniało mi się pytanie, które od dawna chodziło mi po głowie. Gdzie podział się wojujący Kościół katolicki? Myślę, że jako jedna z największych organizacji pozarządowych miałaby nie tylko prawo, ale i obowiązek zajmować stanowisko w określonych kwestiach politycznych. Nie mam na myśli polityki partyjnej, ale wytyczne polityczne. Na przykład przed wyborami należy zwrócić uwagę wiernych na to, że nie mogą z czystym sumieniem głosować na partie ateistyczne, antykościelne. Takich przemówień nie słychać zbyt często, mimo że każda z organizacji obywatelskich stara się chronić swoje interesy. Dlaczego nie Kościół katolicki?  

Częściowo się z tym zgadzam i każdy, kto mnie zna, wie, że akceptuję moje zdanie, ale jednocześnie musimy się rozróżnić. Kościół musi trzymać się z daleka od polityki partyjnej, nie możemy powstrzymać się od uczestniczenia w sprawowaniu władzy w taki sposób, w jaki powinni to robić politycy lub partie. Jednocześnie zgadzam się, że w życiu publicznym oraz w ważnych i aktualnych sprawach mających wpływ na nasze życie, obowiązkiem naszego psa jest pokazywanie się, a nie wycofywanie się, ale wskazywanie drogi. Oczywiście nie poprzez reprezentowanie naszej prywatnej opinii, ale podążanie za objawieniem Ewangelii i wyrażanie wyciągniętych z niej wniosków.

Wróćmy do szkół wspomnianych już na początku naszej rozmowy, bo ja tego nie rozumiem. Jak rodzic może zwrócić się z nienawiścią do Kościoła, skoro sam zdecydował się zapisać do niego swoje dziecko? W końcu nie był to dekret Boży, ale osobista decyzja. A jeśli tak zdecydował, teoretycznie musiał zaakceptować pewien rodzaj duchowości. Choć i ja zaczynam wątpić w tego ducha. Wulgarna Lili Pankotai również chodziła do kościelnego liceum...

Stamtąd go również usunięto…

Nie miałbym wątpliwości, gdyby to był tylko ten jeden przypadek. Ale jest nauczyciel Liceum Szent Imre w Cystersach w Budzie, który zaprosił znanego znienawidzonego libszewickiego (liberalno-bolszewickiego) propagandystę NoÁra, albo jeden z nauczycieli fizyki Budapesztańskiego Liceum Pijarów, który pokazał propagandowy film pt. portal sorosistowski zadzwonił pod numer 444 zamiast uczyć fizyki. Po tym nie dziwi już protest nauczycieli szkół kościelnych, choć wiadomo, że demonstracje nauczycieli są organizowane przez stronę libszewicką i że są oni największymi wrogami szkół kościelnych. Co tu się dzieje?

Najwyraźniej jest w środku, wróg przedostał się. Ci, którzy chcą zniszczyć nie tylko Kościół, ale także tradycyjnie chrześcijańskie społeczeństwa. Wyraźnie atakują od wewnątrz, jesteśmy tego świadkami. Są one świadomie zintegrowane i zakłócają od wewnątrz. Jest to najskuteczniejsze rozwiązanie, ponieważ ataki zewnętrzne są łatwiejsze do wykrycia i przeciwdziałania. Trzeba być przygotowanym na to, że są nie tylko rodzice, ale i nauczyciele, którzy nie utożsamiają się z duchem chrześcijańskim, jaki szkoła powinna reprezentować. Wróg atakuje od wewnątrz z niepewnością i zakłóceniami. Widzimy to od najniższych do najwyższych poziomów i musimy się z nimi zmierzyć.

Nadal nie rozumiem. OK, są nauczyciele, którzy działają przeciwko religii i kościołowi i wiem, że dopóki się nie pokażą, nie wiemy, kim są. Ale co się dzieje, gdy pokazują się w tak prymitywny sposób? Nauczyciel fizyki w filmie propagandowym zostaje ostrzeżony. Cóż, to jest konsekwencja! Ale to i tak więcej niż w sprawie NoÁr, gdzie dyrektor Zarządu Szkoły Cystersów ubolewa nad tym, co się stało. Otóż ​​to. Teraz ci nauczyciele nie zmieniają się z tego powodu, prawdopodobnie zrobili to, co zrobili, ponieważ kierują się tymi samymi zasadami, co NoÁrt i 444. Czego i jak mogą uczyć uczniów poza tym? Gdyby to ode mnie zależało, godzinę po tym, co się wydarzyło, żaden z nich nie byłby członkiem wydziału.

Tak, są przypadki, w których należy podjąć znacznie bardziej radykalne działania. Prawdopodobnie doszliśmy do punktu, w którym wśród tych, którzy powinni decydować, panuje silna obawa, podejrzewają, że po radykalnym kroku instytucja i wszyscy, którzy w niej pracują, zostaną zaatakowani gniewnymi atakami.

Nawet bez tego ataki będą kontynuowane...

Rzeczywiście, ale nie ma w tym nic nowego. Pośród bezbożności obecność Dobrego Boga i Jego przedstawicieli zawsze prowokowała ataki. Nie należy się jednak cofać, przezwyciężać tę naszą słabość, a nawet grzech, nie uciekać i nie bać się, bo jeśli Bóg z nami, to kto przeciwko nam? Musimy to nie tylko wyznać, ale także zastosować w życiu.

Niektórzy ludzie tak. Istnieje KÉSZ, czyli Stowarzyszenie Chrześcijańskich Intelektualistów, ogólnopolska sieć zrzeszająca aktywnych intelektualistów chrześcijańskich. Czy ta organizacja może być siłą napędową odnowy?

KÉZZ z pewnością okazał się odpowiednim narzędziem. Istnieje już ponad 30 lat i już samym swoim istnieniem udowodniło, że jest odpowiednim narzędziem do wyznawania i szerzenia wiary. Bóg uznał to za odpowiednie narzędzie i dlatego przetrwało. Organizacja składa się z ponad 70 grup lokalnych, do których może dołączyć każdy, kto podziela naszą wiarę, jest prawdziwie zaangażowanym intelektualistą chrześcijańskim, kieruje się chęcią doskonalenia i chce brać czynny udział w życiu publicznym lub kościelnym. Możesz nawet samodzielnie utworzyć nową grupę lokalną. To samo dotyczy grup pro-life. Zaczęliśmy i teraz będziemy poświęcać dużo energii na budowę sieci. Grupy pro-life obejmują Basen Karpacki jako sieć i w ten sposób mogą nadać wystarczającą wagę sprawie pro-life. Celem jest, aby idea ochrony życia zadomowiła się w życiu publicznym, myśleniu publicznym i dyskursie publicznym.

Na koniec jeszcze jedno pytanie, ale to już raczej charakter „prywatny”. Jak proboszcz przygotowuje się do święta? Wszyscy wiedzą o mszy o północy, ale niewiele więcej.

U mnie zaczyna się to na długo przed Świętami Bożego Narodzenia. W takich przypadkach prowadzę wiele ćwiczeń duchowych, odbywają się one głównie w Leányfalu, w domu praktyk duchowych Szent Gellert. Dom prowadzony jest przez mojego bardzo miłego znajomego księdza greckokatolickiego i jego żonę, a otoczenie jest idealne dla wspólnoty, aby odpocząć od zgiełku świata, nawiązać przyjaźnie, pogłębić wiarę i mentalnie przygotować się na wakacje. W takich przypadkach sam bardzo poważnie przygotowuję się tygodniami do tych ćwiczeń duchowych, ciągle na nowo myślę o tematach, które sobie stawiamy. Następnie prowadzę także refleksje dla różnych wspólnot. Ostatnim razem uważałem to na przykład za grupę śródmieścia KÉSZ, ale uważam ją też za małżeństwo i młode pary. W okresie Adwentu spowiedź jest szczególnie dużym zadaniem, spowiadam się o tej porze dużo, mój dzień jest podzielony na minuty, które zaczynam o 6 rano roratą, więc muszę wstać o piątej, a praca rozciąga się również do późnych godzin wieczornych. wieczór. Potem następują dni świąteczne, co również jest dla mnie cudowne. Właśnie teraz zastanawiałem się nad Bożym Narodzeniem św. Franciszka w Greccio, nad tym, jak świętował narodziny Jezusa. Jego ducha staram się w sobie pogłębiać. Święty Franciszek odnalazł równowagę pomiędzy treścią wewnętrzną i formą zewnętrzną. Spójrz na żłób i zrozum przesłanie. Tego właśnie nie rozumie nasz wiek. Dlatego są ludzie, którzy „nie lubią” Świąt, bo dla nich to po prostu męczący dzień jedzenia, picia i dawania prezentów. Nie lubi tego święta, bo nie ma ono prawdziwej treści, nie rozumie, kogo świętujemy i dlaczego je świętujemy. W ten sposób oczywiście sprawa schodzi na dalszy plan, forma staje się ważna, a święto staje się puste. Puste formularze należy wyrzucić do kosza. Ale nigdy nie wyrzucimy Bożego Narodzenia. Dla osoby wierzącej pozostaje świętowanie w kochającej się wspólnocie rodzinnej i osobiste zanurzenie. Rozbrzmiewają także w naszych duszach i tajemnica, czuła miłość Dobrego Pana żyje. Święty Franciszek z Asyżu używa tego wyrażenia: czuła miłość. Tylko ci, którzy mają w sercu tę czułą miłość, mogą przyjąć tylko radość Bożego Narodzenia.

Autor: György Tóth Jr

Zdjęcie na okładce: proboszcz Zoltán Osztie. Zdjęcie: MTI/Márton Mónus