Według niedawnego badania największą liczbę konkubentów w Rumunii ma Székelyland. Socjolog Vita Emese zastanawiała się, co może kryć się za tymi danymi oraz w jaki sposób zjawisko to jest powiązane z czynnikami religijnymi i etnicznymi. Socjalistka Krónice m.in., że nie wydaje się, aby wspólne pożycie w Rumunii było w dłuższej perspektywie alternatywą dla małżeństwa, ale jednocześnie wysoka liczba osób w powiatach Székelyföld prawdopodobnie nie jest związana z bardziej nowoczesną mentalność lub jakąś zmianę wartości.

W Rumunii najwyższy wskaźnik konkubentów według danych Narodowego Instytutu Statystycznego (INS) ma Székelyföld. Powiat Kovaszna jest pierwszym w kraju, w którym w konkubinacie żyje 6,67 proc. dziewcząt i kobiet powyżej 11. roku życia; Hargita jest na czwartym miejscu z 5,67 proc. W związku z niedawno opublikowanym raportem poprosiliśmy socjolog Vitę Emese o pomoc w interpretacji tego zjawiska.

Na wstępie ekspert stwierdził, że warto nieco zaciemnić obraz w stosunku do publikowanych danych, gdyż zarówno społeczeństwo rumuńskie, jak i siedmiogrodzkie, z punktu widzenia socjologii rodziny, można szerzej scharakteryzować wartościami konserwatywnymi.

Jednocześnie w porównaniu z krajami Europy Zachodniej występowanie związków alternatywnych i konkubinatów ocenia się jako zasadniczo niskie: w związkach konkubinacyjnych żyje niecałe dziesięć procent całej populacji.

„Podobne proporcje były w poprzednim spisie powszechnym z 2011 roku i inne badania również wykazują podobne proporcje. Na przykład konserwatywny system wartości odzwierciedla się także w tym, że rola relacji partnerskich na drodze życiowej jest stosunkowo ograniczona do młodszego wieku” – tłumaczyła Krónice badaczka społeczna, dodając, że wśród ludzi w ich życiu panuje dominacja relacji partnerskich. lata dwudzieste. W tej grupie wiekowej – jak wynika z badań Vita Emese wśród węgierskiej młodzieży – od 2016 roku widać tendencję wzrostową, ale i tak wśród młodych ludzi powyżej 25. roku życia odsetek osób pozostających w związku małżeńskim jest już wyższy niż wśród osób wybierających związek partnerski.

„Dlatego wraz z wiekiem wzrasta odsetek osób pozostających w związku małżeńskim, pod tym względem nie ma różnicy między powiatem Székelyföld a powiatem z większością rumuńską” – zauważył ekspert.

W odpowiedzi na pytanie gazety wyjaśnił także, że relacje partnerów życiowych nie są jednorodne, ale różnorodne i że może za nimi kryć się wiele motywacji. W większości przypadków młodzi ludzie postrzegają wspólne pożycie jako rodzaj małżeństwa na próbę, w którym, nawiasem mówiąc, niewielu adoptuje dzieci.

„W społeczeństwie panuje silne oczekiwanie, że w pewnym momencie życia trzeba zawrzeć związek małżeński, ta forma wspólnego pożycia jest uznawana przez system prawny, wspierana przez państwo i wspierana przez Kościół. W Rumunii nie wydaje się, aby wspólne pożycie było alternatywą dla małżeństwa w dłuższej perspektywie, w przypadku młodych ludzi jest to raczej krok w stronę małżeństwa poprzez wzajemne poznanie się lub w okresie życia, w którym są jeszcze studiuje, nie weszło w pełni na rynek pracy, nie wypracowało sobie samodzielnej egzystencji, aby założyć rodzinę” – wyjaśniła Krónice ceniona socjolożka miasta. Dodał, że tego typu relacje częściej występują wśród osób w średnim i starszym wieku, które są już w związkach małżeńskich lub które przeszły rozwód. Zwykle nie zawierają ponownego związku małżeńskiego, lecz decydują się na wspólne życie ze względów praktycznych, ale motywacje w tym przypadku również mogą być różne.

W przypadku młodych ludzi, począwszy od połowy pierwszej dekady XXI w., liczby pokazują, że coraz większa część z nich rozpoczyna swój pierwszy długotrwały związek jako partner, jednak większość tych związków po pewnym czasie przeradza się w małżeństwo.

„Oczywiście zdarzają się też przypadki, zwłaszcza wśród osób z wyższym wykształceniem w dużych miastach, gdzie zjawisko to utrzymuje się na stałe, ale jest to dość niewielki wycinek” – wyjaśniła Vita Emese.

Nawiasem mówiąc, w Rumunii to głównie kategorie usytuowane na dwóch krańcach społeczeństwa wybierają związek wspólnego pożycia. Z jednej strony osoby mieszkające na terenach bardziej zurbanizowanych są dobrze wykształcone – w ich przypadku wiąże się to z pewnym przekonaniem wartościującym: albo nie chcą żyć w konwencjonalnym związku, albo uważają formę papierową za niepotrzebny. Jednocześnie druga skrajność dotyczy osób z niższych warstw społeczeństwa, wśród których odsetek osób zamieszkujących wspólnie jest również dość wysoki. W ich przypadku rolę odgrywają jednak inne motywacje: dla nich zjawisko to można upatrywać przede wszystkim w niekorzystnej sytuacji ekonomicznej, borykają się zazwyczaj z problemami finansowymi, a ich środki do życia są niepewne. Na przykład wielu osób nie stać na pokrycie kosztów ślubu lub po prostu nie stać ich na planowanie długoterminowe i podejmowanie zobowiązań finansowych i innych.

Socjolog zwrócił także uwagę na fakt, że z analizy danych rumuńskich wynika, że ​​liczba konkubentów wśród Romów była zawsze znacznie wyższa niż w przypadku innych narodowości, czyli wśród Rumunów czy Węgrów

– a wszystko to było już widoczne na podstawie danych z poprzedniego spisu powszechnego.

„Na szczycie listy znajdują się nie tylko okręgi Székelyföld, ale także okręg Călărași, w którym żyje również znaczna mniejszość romska” – zauważyła Vita Emese. Podkreślając także, że w przypadku Romów związek partnerski funkcjonuje jako szczególna forma wspólnego pożycia i choć nie jest to oficjalne pod względem prawnym, to zgodnie z wewnętrznymi normami tradycyjnej społeczności romskiej, można go porównać do małżeństwa. Ważnym czynnikiem jest to, że Romowie zazwyczaj zakładają własne rodziny znacznie wcześniej – niekoniecznie w wieku, który pokrywa się z granicą uznawaną za oficjalną dorosłość. Niezależnie od tego, te pary romskie żyją razem tak, jakby były małżeństwem, czyli w długotrwałym i zaangażowanym związku, a zamieszkanie razem przez młodych ludzi postrzegają jako małżeństwo.

„Około jedna trzecia Romów jest w związku małżeńskim, wskaźnik ten jest znacznie niższy niż w przypadku innych narodowości, w porównaniu z którymi odsetek konkubentów jest znacząco nadreprezentowany. Ale według pewnych norm grupowych odpowiada to, że tak powiem, małżeństwu” – stwierdziła Vita Emese.

Ekspert stwierdził, że wybór wspólnego pożycia zamiast małżeństwa można powiązać z urbanizacją, poziomem modernizacji i wartościami społeczeństwa, do których zalicza się religijność.

Choć w ostatnich dziesięcioleciach wpływ norm religijnych na życie codzienne ogólnie osłabł, wyznanie prawosławne jest w dalszym ciągu czynnikiem o znaczącym wpływie,

według większości statystyk Rumunia jest także jednym z najbardziej religijnych krajów na arenie międzynarodowej. Z danych spisowych wynika, że ​​młodzi Węgrzy zawierają nieco mniej małżeństw niż Rumuni, co może mieć także związek z czynnikami religijnymi. Takie zachowanie w relacjach przybliża Węgrów z Siedmiogrodu do zachodnich, bardziej zindywidualizowanych wzorców. W związku z tym badaczka społeczna stwierdziła, że ​​w krajach skandynawskich wśród młodych kobiet na początku lat dziewięćdziesiątych odsetek konkubentów sięgał 40 proc., a najwięcej dzieci rodziło się tam pozamałżeńskie.

W okręgach Székelyföld wysoka liczba na poziomie krajowym prawdopodobnie nie jest związana z bardziej nowoczesną mentalnością lub jakąś zmianą wartości, ale raczej z czynnikami strukturalnymi i gospodarczymi.

– powiedziała Vita Emese.

Socjolog zwróciła także uwagę, że zjawisko to może mieć także implikacje demograficzne. Niektóre badania wykazały, że związki konkubinacyjne łatwiej się rozpadają, przez co są mniej stabilne, trwają średnio krócej niż małżeństwo i wiążą się z większą niepewnością, a w stosownych przypadkach także bezbronnością. Choćby dlatego, że jest to prawnie nieuznawana forma konkubinatu, nie można na przykład skorzystać ze zniżek jak w przypadku małżeństw czy rodzin. Osoby żyjące w konkubinacie również mają mniejsze zamiary posiadania dzieci, co potwierdza także praktyka.

„Nie oznacza to, że osoby żyjące w konkubinacie w ogóle nie mają dzieci, ale w sumie w takim konkubinacie rodzi się statystycznie mniej dzieci niż w małżeństwie” – podkreśla Vita Emese, socjolog z Kluż-Napoki, odnosząc się do temat.

Zdjęcie: László Beliczay / Székelyhon