Już jest to bardzo trudne, ale utrzymanie prymatu chrześcijańskiej kultury politycznej będzie coraz trudniejsze. Napisane przez Szilárda Szalai.
Ponad tydzień po skandalicznym otwarciu igrzysk Watykan zdystansował się od transowej aranżacji Ostatniej Wieczerzy w powściągliwym, niezwykle powściągliwym tekście, stwierdzając, że może to być obraźliwe dla wspólnot chrześcijańskich.
Oczywiście nie jest to pierwsza reakcja Watykanu na moralne, a nawet fizyczne ataki na chrześcijaństwo: podczas gdy wielu przywódców Kościoła umywa nogi tym, którzy dążą do obalenia chrześcijaństwa, w ścisłym tego słowa znaczeniu, a przynajmniej w sensie przenośnym , Europa w coraz większym stopniu islam staje się gniazdem radykalizmu.
A kto się temu sprzeciwi, będzie musiał słono zapłacić.
Obecnie jest to 240 mln euro, ale mogłoby to być 2400 lub 24 000, ponieważ praworządność wydaje się funkcjonować na całkowicie arbitralnych zasadach.
Chociaż ten artykuł nie dotyczy otwarcia igrzysk olimpijskich, zjazd paryski zapewnia doskonały przegląd (politycznego) stanu Kościoła.
O ile pozostała dobroduszna część świata była wyraźnie przytłoczona transową wersją ostatniej wieczerzy, o tyle Watykan przez tydzień obserwował wydarzenia w milczeniu, po czym dał znać, że zgadzają się z głosami krytycznymi, obróbka mogła być naprawdę obraźliwa.
Można powiedzieć, że przynajmniej doszło do separacji, nie ma tu nic do oglądania, każdy powinien kontynuować to, co robił.
Ale w rzeczywistości to właśnie taka postawa doprowadziła do całkowitej degradacji układu odpornościowego Europy, rozpadu ram demokratycznych i skrajnej biurokratyzmu pozytywizmu prawnego, który stanowi podstawę imperialnych ambicji słabych, ale brutalnych Stanów Zjednoczonych Europy .
Nauczanie chrześcijańskie ma nie tylko aspekt moralno-filozoficzny, ale także prawny.
W niejasnych systemach prawnych średniowiecza jedynie kościelny porządek prawny był w większości trwały, spójny i wystarczająco stabilny, aby ustanowić wczesną formę bezpieczeństwa prawnego.
System myślowy prawa naturalnego wywodzi się także z filozofii chrześcijańskiej, którą także można uznać za wczesny odpowiednik rządów prawa, o ile przypisuje najwyższej suwerenności porządkowi stworzonemu przez Boga, a co wynika z tej idei, że jest on ponad człowiekiem – stanowili prawa – i jako tacy mają obowiązek spełniać – wymogi boskiej sprawiedliwości.
Mówiąc prościej, prawo pisane nie może być sprzeczne z ustalonym porządkiem, ponieważ prawo to nie jest wówczas prawem obowiązującym.
W oparciu o ten system myślenia możliwe było na przykład pociągnięcie do odpowiedzialności nazistowskich zbrodniarzy wojennych po wojnie. Biorąc pod uwagę, że na przykład przywódcy nazistowscy podczas organizowania obozów koncentracyjnych działali zgodnie z obowiązującym ustawodawstwem niemieckim, w zasadzie nie można ich pociągnąć do odpowiedzialności.
Jednocześnie, ponieważ przepisy te są sprzeczne z ustalonym porządkiem i duchem prawa, możliwe stało się ściganie.
Z powyższego wyjaśnienia, które na pierwszy rzut oka może wydawać się niejasne, widać, że Kościół w Europie to nie tylko element kulturowy, ale także byt, który w zasadniczy sposób dyktuje nasze codzienne życie oraz systemy prawne i polityczne, których doświadczamy. Choć państwo i Kościół mogą być od siebie oddzielone, a nawet religia mogła całkowicie zniknąć z codziennego dyskursu politycznego, Kościół został zintegrowany z europejską kulturą polityczną na poziomie, który można osiągnąć jedynie poprzez całkowite wykorzenienie porządku politycznego narzuciliśmy.
Widzimy to w nadmiernie zbiurokratyzowanym pozytywizmie prawnym brukselskiego systemu instytucjonalnego, w którym prawo pisane – niezależnie od jego treści, wpływu na społeczeństwo, czy nawet samej jego sprawiedliwości – stawiane jest ponad ustalonym porządkiem lub, jak kto woli, Europejskie normy polityczne, do których jesteśmy przyzwyczajeni.
Najbardziej przewrotnym przejawem jest kwestia praworządności, gdyż o ile w podejściu chrześcijańsko-prawnym naturalna sprawiedliwość Boża, czyli porządek stworzony, stanowi kręgosłup koncepcji treści praworządności, o tyle w podejściu chrześcijańsko-prawnym w podejściu pozytywistycznym rządy prawa stanowią ramy, w które włączane są koncepcje, które z biegiem czasu ulegają wybiórczemu porządkowaniu, w zależności od przywódców i ducha.
Jeśli chcesz, marynarka dotycząca praworządności jest teraz przyszywana do guzika w Brukseli.
Ponieważ na przykład obecnie to właśnie praworządność nakłada kary na państwa członkowskie, które powstrzymują nielegalną imigrację. A dokładniej nielegalna imigracja z południa. Przecież jeśli migrant przyjedzie z Rosji, otrzyma najnowocześniejszy pistolet maszynowy, a jeśli przyjedzie z Węgier, otrzyma nazistowski dowód osobisty. A przynajmniej tak postrzegają kwestię imigracji w Brukseli.
Fakt, że kara, jaką otrzymujemy za ochronę granic, wynosi obecnie 240 milionów euro, sam w sobie jest tylko liczbą, którą ktoś odpowiedzialny za praworządność wypisał na kalkulatorze.
Może to być połowa, a nawet sto razy. Nie ma to żadnego znaczenia, gdyż jest to arbitralna kara, formułowana na podstawie stworzenia państwa biurokratycznego sprzecznego z naturalnym porządkiem, która mogła powstać tylko dlatego, że w Europie zachwiana została idea chrześcijańska.
I oczywiście można tu pobawić się integracją, ale kiedy ponad 10 procent populacji Szwecji to praktykujący muzułmanie, a we Francji żyje już większa społeczność muzułmańska niż niektóre kraje arabskie, wówczas będzie bardzo trudno, a nawet coraz trudniej, utrzymanie prymatu chrześcijańskiej kultury politycznej.
Jednakże sufi nie będą tak powściągliwi, jeśli będą obrażać islamskie symbole religijne, tak jak system prawny szariatu nie został wymyślony dla przeciętnego eurokraty. Oczywiście, kto wie? W Brukseli natomiast utrzymują całkiem dobre stosunki z częścią katarskich szejków.
