Nie musisz być pisarzem, aby żyć pod urokiem starożytnej mocy i nieograniczonego piękna języka węgierskiego.
„Naprawdę można zapomnieć swój język ojczysty. Ale nie tylko za granicą, w dominującej atmosferze języków obcych czy w sąsiedztwie – tutaj, w domu, można o tym zapomnieć. Jeśli nie używamy go zgodnie z przeznaczeniem, język zanika. Jeśli nie wyznamy z nią prawdy i nie powierzymy jej naszych najpilniejszych, palących marzeń, uschnie jak kobieta żyjąca bez miłości” – Sándor Csoóri.
Zacznę swój tekst od cytatu, bo w ramach swego rodzaju literackiej ceremonii lubię przywoływać naszych wielkich, którzy żyli pod urokiem języka węgierskiego. Nie musisz być pisarzem, aby żyć pod urokiem starożytnej mocy i nieograniczonego piękna języka węgierskiego. Jeśli ktoś choć przez chwilę zastanowi się nad jakimś słowem, potem oddzieli je od codziennej mowy i będzie je powtarzał, usłyszy jego starożytną muzykę, która pulsuje w czasie z głębi wieków i tysiącleci. To odurzające uczucie. Są słowa, w których słyszę pisk diabelskiego rydwanu na pustyni, i są też słowa, w których kamienna muzyka leśnych potoków; jednym z moich ulubionych słów jest jesień (lub zima, jak napisała i powiedziała poetka csangó Demeter Lakatos). Jako pisarka kocham język węgierski, mam na jego punkcie obsesję, ale nie poświęcam się mu w tajnym kościele, ale w codziennej mowie, kiedy rozmawiam z synem, piszę, czy rozmawiam z przyjacielem przez kieliszek wina. Język węgierski to jedyny kraj, do którego mogę uciec, jedyny kraj, w którym mogę budować światy, o których marzę i ubrać w słowa koszmarne obrazy, które dręczą mój umysł.
I tak, wierzę, że każdy, kto zna węgierski, ma diabła.
Jako Węgier urodzony za granicą czuję ołowiany ciężar słów Sándora Csoóriego i mogę zaświadczyć, że język ten więdnie w panującej atmosferze języków obcych. Albo kwitnąć. Sprawa jest rozstrzygnięta w głowie. W moim odczuciu słowo węgierski zlało się z poczuciem i ideałem wolności i stało się językiem ojczystym wolności. Ale po przeprowadzce do Budapesztu uświadomiłam sobie, że nawet na dzisiejszych Węgrzech możemy zapomnieć nasz język ojczysty i, co dziwne, najłatwiej zapominamy go w domu. Nie dbamy o nasz język ojczysty, zaniedbujemy go, bo wierzymy, że jest to nasze prawo od urodzenia, nasze podstawowe prawo, więc jest to niezapomniana umiejętność, której nie da się wymazać z naszych komórek ani wyrwać z naszych ust.
Nie, to taki sam spadek po rodzicach, jak wszystko inne, co możemy roztrwonić.
Dlatego tak bardzo boli mnie to, że nasz język się psuje i przeżyłam szok, gdy przeczytałam artykuł pt. Nem baj a uczucie, ale dlatego można mieć poranne mdłości, opublikowany w Indexie, w którym lingwistka Zsófia Ludányi stwierdziła: między innymi, że „pogorszenie się języka nie jest pojęciem, które można zinterpretować naukowo, nie można w ten sposób klasyfikować nowych form językowych i zmian językowych”.
To tak, jakby lekarz stwierdził, że choroba jest pojęciem fizjologicznie nie dającym się zinterpretować, ponieważ nie można w ten sposób klasyfikować zmian zachodzących w narządach i komórkach. Język rzeczywiście ulega degradacji, gnije od środka, gdy na przykład jest celowo zakłócany przez komercyjne kanały telewizyjne i media ogólnoświatowe. Niestety węgierskie portale informacyjne używają Tłumacza Google do „wyjaśnienia” wielu swoich artykułów, a te w większości okazują się mylącymi tłumaczeniami lustrzanymi, które są pełne obcych struktur. I oczywiście szkodniki zewnętrzne również gryzą korzeń języka.
Z drugiej strony zgadzam się z badaczem, że język żyje, pulsuje, rozwija się i zmienia, niektóre słowa zużywają się, a czasem po wiekach powstają z popiołów, ożywają z nowym znaczeniem, odradzają się; albo zostaną potępieni na zawsze, a na ich miejsce powstaną nowi. Pod koniec XIX wieku słowo „dama” uznano za przestarzałe i wyszło z mody, Dezső Kosztolányi nazwał je naszym „wspaniałym słowem o mongolskim smaku” i dziś nawet nie pomyślelibyśmy o pominięciu go w naszym codziennym życiu. rozmowa. Język działa jak żywy organizm, czasami przyjmuje zapożyczenia, które zakorzeniają się lub pozostają ciałami obcymi, które z biegiem czasu są wydalane przez zdrowy organizm samego języka.
Wymaga to jednak zdrowego układu odpornościowego i zdrowego wyczucia języka. A tego nam brakuje.
Co więcej, język węgierski ma dość konserwatywną strukturę, nie zmienia się tak szybko, jak sugeruje Zsófia Ludányi; lub dlaczego prawie całkowicie zrozumiałem XII-wieczną Orację Śmierci, naszą pierwszą spójną pamięć językową? Oczywiście Węgier, który nauczył się języka komercyjnych kanałów telewizyjnych, może narzekać, że w ogóle nie rozumie, ale tak naprawdę rozumie, tylko nie chce zrozumieć. W każdym razie w bardziej uporządkowanej wiosce na pewno zrozumieją, na granicy tutaj i poza nią; i niewielu użytkowników języków zachodnich może pochwalić się zrozumieniem średniowiecznej wersji swojego języka.
W ostatnich dziesięcioleciach nasz język zaczął się gwałtownie pogarszać. I to jest niepokojące, bo przez wieki lamentowało nad prymatem języka germańskiego, a mimo to w swej istocie pozostał węgierski; wpływy rosyjskie zniknęły z niego niemal bez śladu (z jednej strony, z drugiej strony zachowała do dziś słabą pamięć), jednak groźba inności nigdy nie zagrażała węgierskojęzycznym użytkownikom tak gwałtownie, jak niszczycielski wpływ wulgarnej angielszczyzny zagraża dzisiejszej zglobalizowany świat. Ze wszystkich zakątków świata i ze wszystkich inteligentnych urządzeń promieniuje forma języka obcego, która przekazuje obcy punkt widzenia, a ten nieustanny atak rzuca wyzwanie nawet najbardziej wyrafinowanemu zmysłowi językowemu. Najniebezpieczniejsze nie są obce słowa, ale wzorce struktur języka obcego, które podstępnie wbudowane są w naszą świadomość, które nieświadomie nabywamy i zaczynamy używać w naszej codziennej mowie, nie zauważając tego. Aby wymienić tylko kilka: Teraz podoba mi się to (poprawnie: najbardziej podoba mi się to...); Nie spodziewaliśmy się tego - Nie spodziewaliśmy się tego (słusznie: nie spodziewaliśmy się tego), To na niego czekam - To na niego czekam (słusznie: czekam dla niego) - i reszta.
Zamiast tej liberalnej, modnej postawy – po węgiersku ani mięsa, ani ryb – lingwiści mogliby naprawdę nosić przy sobie krwawy miecz i walczyć z psuciem się języka i innym złem, bo nikt nie będzie walczył o poprawną węgierskość za nich i za nas, bo język węgierski jest nasz, jest naszą wspólną sprawą, dotyczy tylko nas na świecie i tylko my jesteśmy zainteresowani jego losami. Choć rozumiem, że w dzisiejszych czasach konieczne jest przyjęcie postmodernistycznego, wartościowo sterylnego stanowiska, aby ktoś nie nazwał nas wężami i żabami za to, że odważyliśmy się w coś wierzyć jako badacze, to jednak uważam takie zachowanie za moralnie nie do przyjęcia. Polecam, aby wzięli przykład ze swojego kolegi-lingwisty Manó Kertésza (1882–1942), który nie tylko szanował, ale i żarliwie kochał język węgierski, będący przedmiotem swoich badań. Zobaczmy, jak Mánó Kertész rozpoczyna jeden ze swoich rozdziałów o życiu chłopskim, poświadczony morzem przypisów, w swojej książce Przysłowia, w której bada pochodzenie naszego słownictwa i powiedzeń:
Los ziemi węgierskiej jest naszym losem; obfitość lub niedobór naszej pszenicy, kwitnąca hodowla lub karłowatość naszych stadnin, źrebiąt i stad: dobrobyt lub skrajne ubóstwo nas wszystkich. Należy do nas wszystkich – zarówno tych, którzy przemierzają tę ziemię, jak i tych, którzy oddzieleni od niej, szukają dobrobytu inną pracą rąk, mózgu i serca. Ta ziemia jest pokarmem naszego ciała, ale także szlachetną radością naszej prawej strony. Cała historia tysiąca lat wzlotów i upadków tak mocno zakuła łańcuchy łączące węgierską duszę i węgierską ziemię, że łańcuchy te nie mogły być silniejsze. Również nasz język w tej fazie swojej historii, która jest niemal przed naszymi oczami z powodu obfitości naszych wspomnień, zapuszcza swoje najsilniejsze korzenie na węgierskiej ziemi i stąd wyrastają jej najpiękniejsze kwiaty. […]
I po tych pięknych słowach rozpoczyna swoją niezwykle naukową rozprawę doktorską. Może tak być.
Jeszcze ciekawszym zjawiskiem jest to, że wśród popularnych ekspertów naszego życia publicznego urodzony w Aradzie ekspert ds. polityki bezpieczeństwa Robert C. Castel wypowiada się w sposób niezwykle bystry, zgryźliwy i z węgierskim zapałem. Od kilkudziesięciu lat mieszka w Izraelu. Dziś daje Węgrom przykład wyczucia języka i odwagi, doceńmy go za to. Tak więc, jak wspomniałem, uważam, że znacznie bardziej niebezpieczne jest wypychanie węgierskich struktur i rozwiązań językowych, na przykład ostatnio wolą mówić „nie da się uratować” lub „nie można tolerować” – zamiast niewybaczalne i nie do zniesienia. Podbój obcych słów też nie jest pozbawiony niebezpieczeństw, ale te ostatnie to w większości zjawiska modowe, a modne wypowiedzi poprzedniego pokolenia wyśmiewane są przez następne pokolenie, bo kto dziś mówi „król” czy „gruby”?
A co do słownictwa... w cytowanym artykule językoznawca stwierdził, że:
„zapożyczanie słów jest zjawiskiem naturalnym, przyjmowanie obcych słów jest jednym z najbardziej produktywnych sposobów poszerzania słownictwa w języku węgierskim (a także w wielu innych językach), więc nie ma wątpliwości, że zagroziłoby to językowi węgierskiemu . Może również istnieć różnica w znaczeniu, na przykład uczucie to nie to samo co uczucie. Albo nawet nie powstaje węgierski odpowiednik, np. słowa spoiler lub zastraszanie nie mają (jeszcze) węgierskiego odpowiednika. Wyrazy obce są językowo równoważne swoim odpowiednikom pochodzenia obcego, czyli nie są od nich gorsze.”
Nie zgadzam się z twierdzeniem, że słowa obce są językowo równoważne słowom rodzimym. Język może być demokratyczny od wewnątrz, ale jeśli natychmiast przyznamy równe prawa wszystkim przybyszom, prędzej czy później ta cholernie wielka demokracja zamieni się w dyktaturę cudzoziemców. Myślę, że w dyskusji o słowach obcych i węgierskich zamiast Zsófii Ludányi powinniśmy posłuchać Dezső Kosztolányi, jednego z najbardziej doświadczonych znawców języka węgierskiego. Według Kosztolányi’ego słowo obce zastępuje w zdaniu miejsce kilkudziesięciu słów węgierskich, ale też wypiera słowa, za pomocą których moglibyśmy wyrazić się w znacznie bardziej zniuansowany sposób:
„Czasami na obce słowo przypada dziesięć węgierskich słów, co wskazuje na subtelniejszy niuans pożądanego pojęcia. Dlaczego miałbym powiedzieć inteligentny, skoro mogę powiedzieć, że jest inteligentny, inteligentny, wykształcony, wtajemniczony, stanął na nogi i dlaczego miałbym mówić o osobie pedantycznej, skoro wiem, że to łamacz włosów, szumowina, niewykwalifikowany , zadufany w sobie, kto też szuka grudek w swojej kupie?”
Kosztolányi wyjaśnia w pismach lingwisty, że muszą istnieć duchowe powody, dla których używamy słów, np. jeśli zawsze używamy obcych słów, to faktycznie – Bóg widzi naszą duszę – chcemy być ważni, albo jesteśmy leniwi, obojętny; może mamy inne, bardziej nieuczciwe zamiary, zobaczcie jak puliska stała się ostatnio w restauracjach „polentą” i jak w związku z tym wzrosła jej cena, albo jak uchowiec zafrancuzowano na „souvidalte”.
W języku węgierskim wszystko można wyrazić prościej i oszczędniej, w pismach nauczyciela języka Istvána Tótfalusiego ostrzega on czytelników, że złe zdania i zawiłe obce struktury są niejasne i celowo dwuznaczne, ponieważ w ten sposób mówiący może uniknąć odpowiedzialności (patrz „ nie powiodło się”, „zepsułem” czy „zamiast tego schrzaniłem”) – więc nie myślmy, że w większości przypadków jest to po prostu lenistwo; spoilery chcą nas zamienić w konie.
Jakie jest rozwiązanie?
Bądźmy odważnie Węgrami. Pomyślmy o tym, co zrobili csango z Szabofalv w Mołdawii, kiedy po raz pierwszy zobaczyli brzęczący motocykl. W latach trzydziestych ubiegłego wieku motocykl po raz pierwszy wjechał do wiosek północnego Csángó, które w średniowieczu zostały oddzielone od bloku języka węgierskiego, a ponieważ nie wiedzieli, jak się nazywa, nadali mu nazwę. Ich zdrowe poczucie języka kazało im nazwać go słowem naśladującym dźwięk „tortorgtatto” ze względu na jego silny, dziwny głos.
Czy to nie wspaniałe? Jeśli im się udało, na co czekamy?
Dla lingwistów, polityków, lalkarzy? Zacznijmy odważnie, jeden po drugim, inaczej otaczający nas świat stanie się niewytłumaczalny. W Budapeszcie prawie nie widzę już węgierskich szyldów ani węgierskich szyldów firmowych. Nowe osiedla noszą także modne, angielskie nazwy, co nieświadomie wpływa na nasz sposób posługiwania się językiem, bo sugeruje, że wartościowe jest tylko to, co obce. Nie zwlekajmy, nie dajmy się zwieść drobnostkom życia, na przykład ja sam pendrive od dawna nazywam sztucznym zębem (opierając się na prostej analogii: niesie wiedzę i informację, a sztuczne zęby i naukowcy czasami rodzą się z zębami). Nasze tradycje możemy pielęgnować nie tylko poprzez taniec ludowy, łucznictwo konne czy rękodzieło, ale także poprzez kultywowanie języka. Język węgierski sam w sobie jest „sztuczną inteligencją”, jest zbudowany na ogromnej bazie wiedzy, jest dużo wiedzy w naszych najprostszych słowach, wyrażeniach idiomatycznych, powiedzeniach, a poprzez nasz język możemy posługiwać się „algorytmem”, który pozwala nam przeżywać przeszłość i przewidywać przyszłość każdym słowem, które wypowiadamy. Każdy z nas może być opiekunem swojego języka, uwierz mi, to świetna zabawa za grosze, a do tego nie potrzeba nawet butów i kokardy.
Autor jest pisarzem, laureatem nagrody Ferenca Herczega, starszym pracownikiem tygodnika Magyar Demokrata.
Wyróżniony obraz: elte.hu
