To pokolenie nie kocha siebie, więc trudno z nimi rozmawiać o tym, jak ważna jest ochrona ludzkiego życia, nie doceniając własnego życia.
„W naszych czasach ludzkość nie kocha ludzi, dlatego mówi sobie nie. O życie ludzkie.”
Zacytowałem wstęp moich przemyśleń od kardynała Roberta Saraha. Nie przez przypadek.
Znane kompleksowe pomiary społecznego postrzegania aborcji i chęci posiadania dzieci przede wszystkim mierzą i badają związek pomiędzy subiektywnym dobrostanem a rodzeniem dzieci, instytucjonalnym otoczeniem gospodarczym i kulturowym oraz wpływem przepisów aborcyjnych. Pomiar szczęścia, dobrostanu lub zdrowia psychicznego oraz poczucia własnej wartości jest poważnym wyzwaniem dla statystyków. Ale mimo to dostępne na całym świecie badania na ten temat mogą prowadzić do interesujących wniosków.
Tzw. „wskaźnik szczęścia” poszczególnych społeczeństw wykazuje bardzo duże różnice, a w kontekście globalnym prawie nie ma powszechnie obowiązującego prawa. Na przykład nie rośnie wprost proporcjonalnie do zamożności czy wykształcenia. Jednakże środowisko kulturowe lub religijne ma zauważalny wpływ.
Istnieje jednak lepszy i dokładniejszy wskaźnik niż jakakolwiek inna opcja. Zapał do życia i wiara w przyszłość wspólnoty wyraźnie widać w liczbie posiadanych przez nią dzieci i mają wpływ na postrzeganie aborcji.
W tym względzie po zapoznaniu się ze statystykami europejskimi musimy dojść do smutnych wniosków.
Według najnowszego pomiaru IPSOS z 2023 r. poparcie dla aborcji jest najwyższe na świecie w Europie, a prym wiodą kraje skandynawskie.
W 24 krajach europejskich objętych badaniem 71 procent dorosłych uważa, że aborcja powinna być legalna we wszystkich lub w większości przypadków, a 27 procent uważa, że powinna być nielegalna. Jeśli chodzi o postrzeganie aborcji, wskaźniki na Węgrzech nie odbiegają szczególnie od trendu europejskiego, co najwyżej pod względem akceptowalnych powodów.
Dzięki coraz bardziej zaawansowanym narzędziom diagnostyki medycznej, dziś, jeśli chcemy, możemy także zobaczyć w czterech wymiarach, jak maleńkie życie rozwija się w łonie matki (!) i jest postrzegane jako jego ostatni środek.
Kiedy wiemy, że aborcja nie uniemożliwia poczęcia, ale kończy życie, które zostało już poczęte.
W każdym razie o stanie psychicznym społeczeństwa z pewnością świadczy to, jak bardzo ono oczekuje lub z radością wita nadchodzące życie. Największy problem, szczególnie wśród młodszych, widzę w tym, że w tym pokoleniu panuje pewnego rodzaju beznadzieja i strach przed przyszłością. Można to przypisać wielu znanym przyczynom.
Wydarzenia na świecie, epidemie, wieści o konfliktach zbrojnych, coraz bardziej nieprzewidywalna przyszłość i szybko zmieniające się otoczenie wywierają ogromny wpływ na młodych ludzi.
Filmy, reklamy, seriale i popkultura działają na nich szczególnie przygnębiająco, ukazując ich sytuację jako o wiele bardziej przerażającą i frustrującą, niż jest w rzeczywistości.
Tę grupę wiekową charakteryzują różnorodne uzależnienia, wynikające z korzystania z urządzeń cyfrowych, zapośredniczonej kultury i względnego dobrobytu. Jest wiele rozbitych rodzin, przywiązań i szkód emocjonalnych. W związku z tym i w bliskiej interakcji coraz częstsze są depresja i różne problemy psychologiczne.
Bardzo narzekamy na młode pokolenie, że nie jest wystarczająco otwarte, niewystarczająco aktywne w linii pro life.
W wyniku rozmów z młodymi ludźmi stało się dla mnie jasne, że odbiór przekazu pro-life i postrzeganie pro-life w wielu przypadkach nie wynika z braku informacji, ani z często wyrażanego indywidualistycznego spojrzenia na życie życie lub egoizm. Są jeszcze bardziej idealistyczni.
To pokolenie nie kocha siebie. Powinny mieć formę wybuchową, pełną planów do realizacji, pragnień, radości życia i witalności. Ale nie czują się kochani, nie lubią żyć, przez co mniej widzą sens i cel życia, mniej cenią życie swoje i innych.
W pewnym momencie moich wykładów zwykle zadaję pytanie:
Kto uważa, że życie ma sens? „Byliby zszokowani proporcjami”. Zbyt wielu nastolatków widzi dzisiaj, że ich życie nie ma sensu, że zjawisko to można wytłumaczyć skrajnymi emocjami, charakterystycznym dla okresu dojrzewania okresem buntu lub zawrócenia do wewnątrz.
Trudno z nimi rozmawiać o znaczeniu ochrony życia ludzkiego bez dewaluacji własnego. Taka postawa występuje także w innych grupach wiekowych i skutkuje samolikwidacją zachowań wspólnot europejskich jako całości.
Postrzegają życie jako beznadziejne, swoją przyszłość zbyt ciemną, a świat znacznie gorszy, niż jest w rzeczywistości. A to rozczarowanie i beznadzieja powodują, że tracą wiarę w przyszłość. Nie mają wiary, że ich przyszłe dzieci – jeśli się urodzi – będą miały dobre życie, bo to nie jest ich własne doświadczenie życiowe.
To właśnie ogranicza i ogranicza ich plany na przyszłość i liczbę dzieci, które planują mieć. To właśnie, moim zdaniem, znacząco wpływa na postawę młodszych pokoleń wobec aborcji. Realizują znacznie mniej marzeń, podejmują się znacznie mniej rzeczy, niż mogliby, włączając w to dzieci.
Podczas wielkich pożarów świata nasi dziadkowie lub prababcie urodziły 8-9 dzieci. Jednak otaczająca ich rzeczywistość była dramatyczna. Życie jest beznadziejne. Napotkali o wiele więcej trudności. Żyli na niższym poziomie życia od nas, a mimo to wierzyli, że ich dzieci będą lepsze, że jest sens rodzić się na tym świecie. Nadzieja trzymała ich przy życiu! Wiara i nadzieja, które nadal były częścią ich życia. Wbrew często wyrażanej dziś opinii: „Nie urodziłem się na ten świat!”
Drapanie po powierzchni jest jednak pogrzebane gdzieś w głębinach, ale tam kryją się wielkoskalowe plany rosnącego pokolenia na ich życie. Jak wykazały badania Márii Kopp, młodzi Węgrzy są z natury pro-life, chcą wyjść za mąż, chcą mieć dzieci. Dopiero w coraz młodszym wieku i pod wpływem coraz silniejszych wpływów chowają te pragnienia coraz głębiej w sobie. Otrzymują mało uwagi, mało miłości i małej zachęty. Żyją w przestrzeni online, bez relacji międzyludzkich i uścisków.
Oddalili się od siebie, od siebie, ale także od samego człowieka. Nierzadko bardziej troszczą się o potomstwo zagrożonego gatunku zwierząt; jest bardziej prawdopodobne, że zostaną wywołane przez szczeniaka lub kociaka niż los kilkutygodniowego płodu ludzkiego.
Ale reagują niesamowicie szybko i zaskakująco pozytywnie na nawet najmniejsze impulsy. Rzeczywiście są poruszeni losem zagrożonych płodów, bo są wrażliwi. Jeśli będziemy do nich podchodzić wytrwale i z wielką uwagą, otworzą się. Zadają mnóstwo stresujących pytań i czekają na odpowiedź, ale nie ma do kogo się zwrócić, więc z braku lepszego sposobu wpisują je w wyszukiwarkę Google.
Przesłanie pro-life można najskuteczniej przekazać, miłość do życia można przekazać naszym młodym ludziom, jeśli ich kochamy i zachęcamy, jeśli dajemy im nadzieję!
Musimy porozmawiać o szczęściu. W jakim stanie człowiek jest szczęśliwy.
A czy szczęśliwszy jest młody człowiek, czy para, czy rodzina bez dzieci lub z kilkoma dziećmi? Czy byliby szczęśliwsi, gdyby w tej rodzinie były dzieci? Czy matka będzie szczęśliwa, jeśli wybierze życie swojego dziecka, czy też będzie szczęśliwsza, jeśli odrzuci to życie? A jeśli spojrzymy na to z perspektywy szczęścia, zobaczymy, że zachowanie życia poczętego przynosi szczęście w naszym życiu, a dziecko także wnosi szczęście w nasze życie. Miłości nie dzieli się przez liczbę dzieci, lecz ją mnoży.
Minął rok, odkąd wygłosiłem wykład pro-life dla stu uczniów szkoły greckokatolickiej w Hajdúdorog. Nauczyciele powiedzieli mi, że przytulanie zostało wprowadzone w szkole wiele lat wcześniej. Dzieci – nawet w klasach starszych – zaskakująco często proszą swoich nauczycieli o uściski. Od tego czasu przekazuję młodym ludziom przesłanie ratujące życie w formie uścisku!
Autorka jest dziennikarką telewizyjną, redaktorką-prezenterką Carpe Deum
Wyróżniony obraz: Árpád Földházi/Mandiner
