Euronacjonalizm chce zerwać z obecnym konsensusem, który powoduje niekorzystną sytuację konkurencyjną.

Euronacjonalizm nie obiecuje łatwiejszego i wygodniejszego życia – wręcz przeciwnie, wymaga poświęceń i wysiłku na rzecz ratowania cywilizacji europejskiej. Oferuje program polityczno-kulturalny, który powraca do korzeni cywilizacji europejskiej, przywraca zasadę odrębności i hierarchii oraz odrzuca pochlebny, ale pusty egalitaryzm, ożywia znaczenie cnót i kulturę poświęcenia, zapewnia ochronę przed zagrożeniami zewnętrznymi - określone a podstawowe zasady nowego kierunku zdobywcy nagrody Széchenyi, konserwatywnego filozofa Andrása Lánczi Demeter Szilárd , pisarki, analityka politycznego, publicysty, dyrektora generalnego Węgierskiego Muzeum Narodowego oraz Gábora Megadja Indeksie .

„Cywilizacja europejska osiągnęła najniższy punkt w historii. Kryzys ten nie ma jednak przede wszystkim charakteru gospodarczego czy politycznego, ale kulturowy. Podczas gdy na powierzchni nasz kontynent wciąż wykazuje oznaki względnego dobrobytu i stabilności, w głębi duszy widać już oznaki upadku”

- piszą historycy idei we wstępie.

Autorzy stwierdzają: „Dominacja Europy w historii świata to tak naprawdę tylko krótki epizod. Aż do renesansu nasz kontynent był uważany za peryferię w porównaniu z rozwiniętymi imperiami wschodnimi. Tym, co czyniło go wyjątkowym, nie było bogactwo, ale fakt, że mógł nazywać siebie wolnym – w przeciwieństwie do despotyzmu Wschodu. Jednakże ten europejski ideał wolności został pogrzebany przez modne (innymi słowy: nowoczesne) nurty ideologiczne, które zaprzeczają rzeczywistości i przeciwstawiają się jej.”

Według nich obecny kryzys naszej cywilizacji objawia się najdobitniej w trzech obszarach:

„1. W obliczu załamania demograficznego, któremu nie można już zaradzić wyłącznie środkami administracyjnymi ani finansowymi.

Cywilizacja, która nie jest w stanie zapewnić sobie biologicznego przetrwania, jest skazana na zagładę.

Wgląd w to powinien poprzedzać jakąkolwiek inną strategię lub rozważenie. To prawo natury, którego nie da się uniknąć, nie da się znaleźć innego sposobu na przetrwanie.

2. W kulturowym wyrzeczeniu się, podczas którego nie tylko zaprzeczyliśmy naszej przeszłości, ale także straciliśmy zdolność odróżniania dobra od zła, piękna od brzydoty. Za hasłami „różnorodności” i „włączenia” kryje się tak naprawdę eliminacja kultury europejskiej.

Problem nie polega na pluralizmie, ale na zniesieniu wszelkich rozróżnień.

Potrzebna jest nie rehabilitacja „wartości” – to określenie relatywistyczne, każdy wybiera „wartości” tak, jak mu się podoba, jak ubrania w worku na śmieci – ale raczej przywrócenie wartościowania.

3. W zależności technologicznej, która nie jest już tylko kwestią gospodarczą, ale cywilizacyjną. Europa, która niegdyś miała moc zmieniania innych kontynentów jako siła napędowa odkryć, stała się obecnie graczem drugorzędnym, który jedynie śledzi i kopiuje rozwój innych. Europa nie jest w tej chwili czynnikiem decydującym ani pod względem innowacji technologicznych (po rzezi niemieckiego przemysłu samochodowego), ani przemysłu, ani zdolności militarnych:

wyprzedziły nas także USA i Azja”.

Autorzy uważają, że zgodnie z obecnym konsensusem europejskim, ciągły wzrost dobrobytu i społeczeństwa

 nieograniczone zaspokajanie indywidualnych pragnień zapewnia spokój społeczny.

Jednak ich zdaniem konsensus ten nie może zostać utrzymany, gdyż wszystko to podważa podstawy cywilizacji, znosi naturalne mechanizmy samoobrony społeczeństwa, takie jak

tworzy kulturę komfortu, w której nikt nie jest skłonny do poświęceń na rzecz wspólnoty,

hedonizm polityczny zachęca do samolubnego, nihilistycznego i antyreligijnego życia jednostki, dlatego proponują nowe podejście: ścieżkę euronacjonalizmu.

„Euronacjonalizm to nowoczesne przemyślenie neonacjonalizmu sformułowanego sto lat temu przez Kuno Klebelsberga. Tak jak Klebelsberg zdał sobie sprawę, że Trianon Węgry mogą przetrwać jedynie wtedy, gdy uzyskają „kulturową supremację”, tak dziś cała Europa musi stanąć przed tym samym wyzwaniem: albo będzie mogła przejść odnowę kulturową i duchową, albo utraci swój historyczny i kształtującą przyszłość. Program Klebelsberga nie opierał się na agresywnym nacjonalizmie, ale na metodycznym rozwoju umiejętności czytania i pisania, nauki i edukacji. Euronacjonalizm kieruje się tą samą logiką konstrukcyjną:

nie ma na celu konfrontacji z resztą świata, ale mobilizację wewnętrznych rezerw kulturowych Europy i wzmocnienie jej podstaw cywilizacyjnych.

W tym celu należy poszerzyć obecny brukselski horyzont: dopóki Europa jako idea jest siłą kształtującą świat, Unia Europejska jest zawężonym stanem świadomości” – piszą.

Dodają: Euronacjonalizm chce zerwać z obecnym konsensusem, który powoduje niekorzystną sytuację konkurencyjną. Nie obiecuje łatwiejszego i wygodniejszego życia – wręcz przeciwnie, wymaga poświęceń i wysiłku na rzecz ratowania cywilizacji europejskiej. Oferuje program polityczny i kulturalny, który powraca do korzeni cywilizacji europejskiej, przywraca zasadę odrębności i hierarchii oraz

odrzuca pochlebny, ale pusty egalitaryzm, ożywia znaczenie cnót i kulturę poświęcenia, zapewnia ochronę przed zagrożeniami zewnętrznymi.

Podstawowe założenia programu ujęte są w dziesięciu punktach:

„1. Zatrzymanie cywilizacyjnego samoporzucenia

Cywilizacja europejska może przetrwać tylko wtedy, gdy powróci do swoich pierwotnych fundamentów kulturowych i duchowych i zerwie z dotychczasową praktyką samolikwidacji. Musimy pozbyć się dogmatu wielokulturowości i na nowo zinterpretować tożsamość europejską.

Propagowany przez europejską elitę „wielokulturowy każdy” żyje w nieustannej teraźniejszości. Z drugiej strony obywatel europejski jest wpisany w historię i tradycję.

Wie nie tylko skąd przyszedł, ale także dlaczego jest tu gdzie jest. Zapytajmy jeszcze raz: co czyni nas Europejczykami, co nas wyróżnia spośród wszystkich innych? Musimy doprecyzować pojęcie „europejskości”, które obecnie jest używane jak gumka – i to należy doprecyzować w taki sposób, aby każdy, kto twierdzi, że jest Europejczykiem, mógł czuć się dumny, a nie tani.

2. Kultura jako wybór i źródło znaczenia

Kultura w swoim pierwotnym znaczeniu to różnicowanie i selekcja – jest to przeciwstawienie się obecnemu relatywizmowi i wysiłkom wyrównującym. Cywilizację europejską można odnowić jedynie wówczas, gdy powróci się do zasady selekcji jakościowej we wszystkich obszarach kultury.

Nie ma kultury neutralnej pod względem wartości

- ocenia zgodnie z naturą kultury. I tak naprawdę nie ma znaczenia, na jakiej podstawie to robi. Sztuka i nauka europejska wszech czasów są źródłem europejskiego spojrzenia na życie, samoświadomości, wiedzy i umiłowania życia oraz ucieleśnienia harmonii między człowiekiem a naturą. Sens życia realizuje się poprzez kulturę.

3. Kultury narodowe jako elementy składowe

Jedności europejskiej nie da się osiągnąć poprzez eliminację kultur narodowych, ale poprzez ich wzmocnienie.

Nadszedł czas, aby wykorzenić praktykę samokolonizacji, która jest obecna niezależnie od podziałów politycznych. Idąc za przykładem Francji, każdy naród musi nadać priorytet swoim własnym tradycjom kulturowym i naukowym. Dominację języka angielskiego należy zastąpić różnorodnością języków europejskich.

4. Elitarna edukacja i doskonałość

W edukacji należy zaprzestać praktyki wyrównywania masywności. Musimy powrócić do prawdziwie elitarnej edukacji i kultu doskonałości, który był wielowiekową tradycją europejskich uniwersytetów. Trzeba wskrzesić ideę uniwersytetu (universitas) – niezależnie od ram instytucjonalnych –,

należy egzekwować transfer wiedzy (handel!) i zniechęcać do aktywności politycznej.

W wychowaniu należy podkreślać wysiłek zrozumienia całości, umiłowanie mądrości.

5. Wykorzenienie kultu wygody

Cywilizacja europejska może przetrwać tylko wtedy, gdy jej obywatele są gotowi na poświęcenia dla niej.

Nie ma odnowy bez wyeliminowania konsumpcjonizmu i hedonizmu politycznego oraz wygody.

W przeciwieństwie do pasywnego podejścia kulturowo-konsumenckiego wierzymy w aktywnego i kreatywnego obywatela Europy niosącego kulturę.

6. Przełom demograficzny

Przyszłość Europy to przede wszystkim kwestia demograficzna. Oprócz wspierania tworzenia rodziny i posiadania dzieci należy stworzyć środowisko kulturowe, które sprawi, że poświęcenie będzie czymś naturalnym dla następnych pokoleń.

Jeśli nie ma przyszłości fizyczno-biologicznej, to jej nie ma.

7. Suwerenność technologiczna

Kluczem do niepodległości Europy jest odzyskanie niezależności technologicznej.

Wymaga to całkowitej zmiany paradygmatu w systemie innowacji, począwszy od zachęcania do podejmowania ryzyka po transformację otoczenia regulacyjnego.

8. Koncepcja Twierdzy Europa

Ochrona fizycznych i kulturowych granic cywilizacji europejskiej ma kluczowe znaczenie.

Nie oznacza to izolacji, ale świadomą kontrolę nad tym, co i kto może wjechać do Europy.

9. Hierarchia

Musimy zerwać z relatywizmem kulturowym. Tradycyjne europejskie rozumienie kultury jest hierarchiczne – istnieją wyższe i niższe praktyki kulturowe i należy to na nowo podkreślić.

Codzienna praktyka ostrożnego rolnika wspierającego rodzinę nie jest taka sama jak dilera narkotyków.

10. Odrodzenie cnót wojennych

Życie ludzkie nabiera znaczenia jedynie w przynależności do wspólnoty. Jednak wszystko, co istnieje, znajduje się w wirze konfliktów. Konflikt jest nieunikniony, dlatego życie ludzkie skazane jest na ciągłą czujność.

Jedynie pycha myśli liberalnej zaprzecza temu, że życie ludzkie jest ze swej natury istotą nieredukowalnie naturalną, a zatem istotą konkurencyjną i waleczną.

Jest to samooszukiwanie się, zaprzeczanie rzeczywistości, jeśli wierzymy, że Europejczyk jest w stanie jednocześnie uczynić swoje przekonania uniwersalnymi poprzez samo poszerzenie swojej wiedzy. Jest to także ideologiczne zaprzeczenie rzeczywistości, jeśli ktoś uważa, że ​​organizowanie się ludzi we wspólnoty narodowe ma jedynie ładunek emocjonalny. Każdy naród jest wspólnotą kulturową, gospodarczą i polityczną, która przyczynia się do kształtowania samoświadomości jednostki. Cywilizacja może przetrwać tylko wtedy, gdy jej obywatele są gotowi jej bronić nawet za cenę życia.

Bez odrodzenia cnót obronności narodowej i patriotyzmu Europa pozostanie bezbronna.

Bez względu na to, jak potoczą się wydarzenia w polityce światowej, tylko Europejczycy będą chcieli chronić Europę i tylko Węgrzy będą chcieli chronić Węgry”. - zauważył Mandiner.

Zdjęcie na okładce: Ilustracja / Pixabay