Książka zatytułowana „Biała (brud) plama” została napisana przez marokańskiego imigranta o większości niemieckiego społeczeństwa

Mohamed Amjahid, stypendysta skrajnie lewicowej Fundacji im. Heinricha Bölla, pisze o systemowym rasizmie w Niemczech.

W 2021 roku ukazała się książka „Der weiße Fleck” monachijskiego wydawnictwa Piper Verlag.

Autorem tomu jest Mohamed Amjahid, trzydziestotrzyletni niemiecki dziennikarz, który sam pochodzi z rodziny o imigranckim pochodzeniu – o marokańskich korzeniach. Urodził się w 1988 roku we Frankfurcie w Niemczech Zachodnich. W 1995 roku przeniósł się do Maroka z rodzicami i dwoma braćmi, gdzie ukończył szkołę podstawową i średnią. W 2007 roku, w wieku dziewiętnastu lat, wrócił do Niemiec, gdzie w 2014 roku ukończył nauki polityczne na Wolnym Uniwersytecie w Berlinie. Amjahid otrzymał stypendium uniwersyteckie Thomas Mann House związane z Fundacjami Społeczeństwa Otwartego.

Nowy tom nie wnosi nic nowego o tyle, że dobrze wpisuje się we współczesny (oficjalny) dyskurs na temat rasizmu w Niemczech, a bazując na swoim podtytule ma stanowić swego rodzaju wskazówkę dla myślenia antyrasistowskiego. Samo słowo Fleck w tytule może oznaczać plamę, czyli brudną plamę, inny kolor, inny punkt, plamę, miejsce, trochę jak angielskie słowo spot, o znaczeniu odnoszącym się do pomyłki - wynikającej z różnica. Oprócz tego biały jest używany jako przymiotnik w tytule książki.

Autor podnosi także odpowiedzialność tych, którzy uważają się za społecznie czujnych i oświeconych, którzy postępują w taki sposób, aby „nie widzieć koloru skóry”, gdyż w tym kontekście wszelkie wartości mają być neutralne; jednocześnie nie chcą zauważyć, że i oni poruszają się w społeczeństwie, które systematycznie stawia mniejszości w niekorzystnej sytuacji. Rasizm naprawdę istnieje, wierzy Amhahid, a rozpoznanie i przyznanie, że znajdują się po uprzywilejowanej stronie systemu, który jest pod wieloma względami niesprawiedliwy, może być pierwszym ważnym krokiem na właściwej ścieżce.

Amjahid próbuje opisać mechanizmy tego, jak jego zdaniem to działa, gdy biali ludzie również stają w obliczu problemu rasizmu. Wielu członków biało-niemieckiego społeczeństwa większościowego próbuje włączyć je do wyścigu ofiar i przedstawiać siebie jako prawdziwie dyskryminowanych, aby wydobyć dla siebie odrobinę solidarności. I żeby trochę poprawić ich sytuację, która zresztą obfituje w przywileje – wyjaśnia autorka książki.

Według Amjahida historia mogła potoczyć się na odwrót, to znaczy biali również mogli paść ofiarą kolonizacji i niewolnictwa. Ale tak się nie stało: praktyka minionych stuleci doprowadziła do tego, że ponieważ biali ludzie są do tego przyzwyczajeni, „po pierwsze nawet nie mówią o swojej bieli”. W związku z tym członkowie niemieckiego społeczeństwa większościowego oczekiwali również, że ich pozycja i przywileje strukturalne nie mogą stać się przedmiotem debaty. Ale kiedy tak się dzieje – a dzieje się to coraz częściej w dzisiejszych czasach – rezultatem jest postawa obronna, dzięki której ci ludzie odrzucają krytykę ich własnych przywilejów. Odnosząc się do opinii autora, można zauważyć, że w świetle dzisiejszego stanu niemieckiej opinii publicznej takie podsumowania można co najmniej zakwalifikować jako przesadne.

Podstawowe stanowisko Amdżahida w tej sprawie dobrze ilustruje jedno z jego oświadczeń. Na przykład w ubiegłym roku rozmawiał z niemiecką prasą o bliskich związkach chadeków ze skrajną prawicą. Uważał, że istnieją nie tylko podobieństwa, ale także regularna wymiana poglądów między politykami CDU i AfD. Taka opinia może wydawać się dziwna, a nawet zaskakująca w odniesieniu do CDU, która zdaniem wielu przesuwa się bardziej w lewo.

Autor łączy problematykę aktów terrorystycznych opartych na nienawiści przede wszystkim z niemieckimi prawicowymi ekstremistami, a przykład zamachu terrorystycznego w Hanau w lutym 2020 roku pokazuje, jego zdaniem, jak to wszystko ma się do (anty-obcego) rasizmu. Według niego problem polega na tym, że w niemieckim społeczeństwie większościowym utrwaliły się szkodliwe wzorce myślenia w umysłach obywateli. Na podstawie obrazu zasugerowanego przez Amjahida wydaje się, że Niemcy nie poczyniły żadnego postępu od 70 lat, a większość Niemców zdaje się nie wiedzieć, co zrobić z „innymi”, nie-białymi, tak jak w Niemcy Wschodnie z lat 50., kiedy masowo pojawili się w kraju pierwsi dziwnie wyglądający Turcy z dużymi wąsami.

Polityk CDU Friedrich Merz, który w styczniu tego roku nie mógł zastąpić Annegret Kramp-Karrenbauer na stanowisku przewodniczącego Partii Związkowej, już w 2000 r. jako lider frakcji w Bundestagu wypowiadał się na temat koncepcji Leitkultur w związku z kwestią migracji. Istotą jego stanowiska było to, że imigranci, którzy przybywali do Niemiec – już w milionach, w większości mieszkający tam od dziesięcioleci Turcy – muszą się dostosować, a więc np. Prawo jest również fundamentalnie konieczne, wręcz niezbędne do pokojowego i trwałego współistnienia dla życia. Innymi słowy, w odpowiedzi na kwestie poruszone w książce: imigranci, którzy dziś nadal stanowią mniejszość, nie mogą liczyć na to, że ich sytuacja kulturowa i podstawowe postawy, a także wyraźnie istniejące przywileje strukturalne nie mogą stać się przedmiotem debaty.

Jednocześnie odwoływanie się do zbrodni kolonialnych i wojennych popełnionych przez białego człowieka w minionych stuleciach nie ustanie, ponieważ dzisiejsze pokolenia nie mogą ponosić odpowiedzialności ani za kolonizację Afryki w XIX wieku, ani za faszystowskich i narodowosocjalistycznych z lat 30. i 40. XX wieku, a także niestety idealizm tych ostatnich systemów, wydaje się raczej, że miliony importowanych do Europy imigrantów – wyznania lub tożsamości muzułmańskiej – żyją w masach.

Wspólne uczenie się antyrasistowskiego myślenia jest grą co najmniej dwukierunkową, tj. wymaga obu stron: imigrantów (w tłumaczeniu: nie-biali) i większości (w uproszczeniu: białych) przy wzajemnej otwartości, z wyraźnym wskazaniem intencji uczyć się i nabywać wartości. Może to pomóc w zapewnieniu, że Niemcy nie staną się „miską sałatki”, ale umocnią się jako kultura europejska oparta na wartościach chrześcijaństwa i humanizmu, jednocześnie dumnie zachowując i przyjmując swoją tradycyjną tożsamość poprzez różne społeczności. Aby nie stała się bombą zegarową (lub Zeitbombe), która może eksplodować w każdej chwili… Niestety, wśród czytających książkę Amjahida wielu nie może zbliżyć się do zrozumienia, dlaczego i jak konieczna jest zmiana niesprawiedliwości doświadczanej w wspólnotę na wiele sposobów - a tom nie śmie zadawać skomplikowanych pytań, na które szczere odpowiedzi być może przybliżyłyby nas do tego.

Autor: Zoltán Lomnici Jr., prawnik konstytucyjny

Źródło: alaptorvenyblog.hu

Zdjęcie na okładce: Okładka książki Mohameda Amjahida „Der weiße Fleck”