Artykuł opinii autorstwa Béli Hrubika z portalu felvidek.ma.

Historia jest tradycyjnie węgierska z wyżyn. Walka i wołanie o pomoc wspólnoty, w skład której wchodzi kilku wytrwałych Węgrów, kochających swój naród i język ojczysty, do granic wierności kurczowo trzymających się rodzinnej wsi, szkoły i przedszkola, dziedzictwa przodków. To nie bajka, podobnie jak zakończenie „żyli długo i szczęśliwie”.

Fikcyjne losy trzech synów i trzech córek biednych ludzi, z których prawie nikt nic nie zachował, i na tym niebajka się skończyła. Mimo wszystko mamy nadzieję. Czy nadzieja jest schronieniem, do którego się zwracamy, aby zrozumieć dlaczego?

Aby się urodzić potrzebujemy: 2 rodziców, 4 dziadków, 8 pradziadków, 16 pradziadków, 32 pięknych dziadków, 64 penta dziadków, 128 dziadków nexa, 256 hepta dziadków, 512 okta dziadków, 1024 nona dziadków, 2048 Dziadkowie Deca. W ciągu ostatnich 11 pokoleń potrzebnych było 4094 przodków, a wszystko to około 300 lat przed naszymi narodzinami! A gdzie są inne pokolenia w ponadtysiącletniej historii narodu węgierskiego... Zatrzymajmy się na chwilę i pomyślmy!

Ile losu, charakteru, życia, wygranych i przegranych losów, bólu, miłości, troski, deprywacji jest w tym właśnie czasie. Powinniśmy odczuwać wdzięczność i miłość do wszystkich naszych przodków, ponieważ oni wszyscy są w nas! A jeśli cofniemy się tylko o 3 wieki w historii, zabierzemy ze sobą ponad cztery tysiące ludzi, los, radość, charakter i wolę. Kiedy małe dziecko staje na scenie w przedszkolu, aby recytować: „Kiedy byłem mały, kto się mną opiekował, moja anielska, droga matko”, te słowa odzwierciedlają przywiązanie i lojalność tak wielu ludzi do ich języka ojczystego .

Zwykłe kościoły też nie zawsze należały do ​​nielicznych. Dawno, dawno temu, przed wiekami, pomarszczone, zmęczone babcie i dziadkowie napełniali ją życiem i mocą wiary. Słowo Boże, szereg błagalnych rozbrzmiewało między zniszczonymi murami, łzy i radości, chrzty i msze pogrzebowe naprzemiennie. Dzwony dzwoniły i ucichły na zawsze. Potem umarły litery języka ojczystego, pieśni ludowe, a czas pogrzebał wszystko, co było. Nie wiadomo, kto odmawiał dziś ostatnią modlitwę w opuszczonym kościele, kto był księdzem lub sędzią kościelnym, który po raz ostatni zamknął bramę, przekręcił zardzewiały klucz, zgasił świecę, zadzwonił dzwonkiem, ale było...

Nie wiemy, kiedy umiera naród, kiedy umiera język, ale historia ostrzega nas, że tak. Wielkie narody i imperia zniknęły w burzach dziejów, zostały zmiecione przez wiatr i bardzo trudno jest z perspektywy czasu określić moment, w którym zaczęła się śmierć narodu.

Podobnie nasze społeczności. Tysiącletnie wsie stawiały opór Turkom, Tatarom i Habsburgom. Potem nastąpiło narodowe okaleczenie Trianon, a asymilacja, wraz z nagromadzonym przez stulecia głodem, zaczęła pożerać i konsumować to, co historia zachowała nawet w najtrudniejszych czasach. Nie wiemy, kiedy zaczyna się śmierć, rozpad czy utrata języka społeczności, ale możemy być pewni, że ma w tym swój udział zanik szkół czy przedszkoli z językiem ojczystym.

Duchowa i językowa degradacja społeczności zaczyna się i przyspiesza, gdy obok cichego przyzwolenia babć z serc matek znika potrzeba przeniesienia i nauczania języka ojczystego w lokalnych placówkach. Kiedy miłość tysięcy przodków do języka ojczystego, zachowana jak żar, obraca się w popiół przez jedną błędną decyzję. Kiedy małe dziecko, które w domu przyswoiło sobie smak języka ojczystego, stoi oszołomione i przestraszone, bo nie rozumie, co mówi do niego nauczyciel. Przedszkole społeczności mniejszościowej staje się zwykłym przedszkolem, gdy język ojczysty znika ze ścian budynku. Kiedy litery, jak perły prawdy, nie łączą się już w zdania nauczone przez matkę, a ból staje się własnym!

Od dziesięcioleci walczymy i walczymy z błędnym przekonaniem, że jeśli od najmłodszych lat, powiedzmy już w przedszkolu, będziemy uczyć dziecko języka państwowego, to on zapanuje w życiu. Jednak państwo nie chce, byśmy uczyli się języka państwowego, bez względu na to, jak wiele sugerują jego życzenia, ale raczej, abyśmy zapomnieli o naszym ojczystym języku. Przez dziesięciolecia wymienialiśmy niezliczone przykłady tego, że wiedza zdobyta w języku ojczystym daje narodowi i społeczności osobę silną i dumną w duszy, duchu i samoświadomości.

A kiedy te wzorce również dołączają do grona tych, u których znika potrzeba nauczania języka ojczystego, jesteśmy zmęczeni i rozczarowani, boleśnie tego świadomi. A my pytamy dlaczego?

Wiele razy w życiu uciekałem w głąb słów, do ostatecznego schronienia języka ojczystego, który wszystko przechowuje. To korzeń nierozerwalnie związany tysiącem nici z narodem, z moimi przodkami, z moją matką, z moją rodziną. Jeśli czuję, że potrzebuję ukojenia, uciekam do języka ojczystego i zanurzam się w nim jak w ogromnym oceanie, gdzie jestem oczyszczona i wzmocniona. I znajduję spokój, spokój i ciszę duszy.

Chciałbym wysłać wiadomość tutaj, dla dobra Ipoly, jeśli jest ktoś, kto chce słuchać, nie rezygnuj ze słowa swojej matki. Nie pozwólmy, aby nasze kościoły stały się pustymi kościołami, aby język ojczysty odleciał jak zmęczony ptak i zniknął jak słowo wykrzyczane na pustyni. I „uważaj dzisiaj, kiedy mówisz, i wymawiaj słowo z czcią. Dzisiaj język jest twoim ostatnim azylem, język jest dziś baśniowym zamkiem i katakumbą. Uważaj, kiedy będziesz dzisiaj przemawiał!” Koło losu obraca się raz w dół, raz w górę. A kiedy jesteśmy przygnębieni, wciąż mamy nadzieję „przygotowujemy się do łagodnej wojny, zawsze dla siebie, nigdy przeciwko innym, solimy na parze i tkamy płótna, i chociaż one nas zmniejszają, powoli rośniemy”.

(Zdjęcie na okładce: Felvidék.ma/Károly Csáky)