Bez względu na wewnętrzne konsekwencje polityczne, Momentumowie natychmiast łączą siły z każdą skrajnością. To dziwna gra słów i pojęć, którą zmuszeni jesteśmy nazwać tożsamością bez tożsamości. Pojawił się typ osoby, która nie ma żadnej tradycyjnej ludzkiej tożsamości.

Nie ma tożsamości etnicznej, religijnej, lokalnej, aw rzeczywistości nie ma też dającej się zinterpretować tożsamości politycznej. Nie ma zawodu ani zawodu, utożsamia się tylko z mglistą wolnością bezkształtu, zawsze, naprawdę zawsze określa się w oparciu o obowiązki niezbędne do funkcjonowania społeczeństwa, kraju, narodu.

Ten typ osoby to XIX. zaczęła rozwijać się w wielkich miastach XX wieku i urosła do rozmiarów klasy politycznej w bezpiecznych, dobrze prosperujących od pokoleń subkulturach wielkomiejskich hobbystów.

Idea nowoczesnego liberalizmu indywidualistycznego przenikała do nas z Europy Zachodniej i Ameryki od lat 70., ale teraz doszliśmy do punktu, w którym potomkowie byłych komunistów, „eximpeksów”, którzy wyjechali za granicę, i agentów wywiadu, którzy pozostali na zewnątrz, którzy pasują do kapitalizmu o wiele lepiej niż my, wracają do starego kraju. Ci ludzie jednak nie mieszkali w Stanach Zjednoczonych, Kanadzie, Berlinie, Paryżu, nie poznali kultury amerykańskiej, niemieckiej czy francuskiej, nie stali się Amerykanami, Niemcami czy Francuzami.

Zagraniczni członkowie kadry Momentum socjalizowali się w klasycznym międzynarodowym środowisku, wśród ludzi, którzy tak jak oni zostali pozbawieni wszelkich narodowych korzeni kulturowych. W takich środowiskach ludzie naturalnie szukają i rozumieją, co można powiedzieć po angielsku.

Chociaż ci ludzie mówią bardzo dobrze „angielskim” lub „amerykańskim”, jest to angielski bez głębi kulturowej, który nie może pokazać kultury żadnego z mówców. Ci ludzie dorastali w świecie zdefiniowanym przez Twitter-Starbucks-Facebook-YouTube i podobne podmioty.

Nazywa się to i traktuje poważnie jako tożsamość europejską. Mimo, że mówią doskonale po węgiersku, ten węgierski język nie jest w ogóle zakotwiczony w węgierskiej rzeczywistości, w węgierskiej kulturze, jest równie pusty merytorycznie jak żargon partyjny komunistycznych dyktatur u schyłku systemu, czy mowa polityka że chce się podobać wszystkim na Zachodzie, w którym nie ma nawet największych tudorów liberalnej ideologii.

Momentum nie jest pokoleniem, ale wyrazem defektu kulturowego, charakter pokoleniowy jest jedynie konsekwencją socjologiczną (wiek) i środkiem komunikacji. Węgierska opinia publiczna i węgierscy wyborcy spotykają się teraz po raz pierwszy z klasą polityków, którzy nie mają poczucia bycia Węgrami. Właściwie nie wiemy nawet, czy ci ważni ludzie wiedzą, że brakuje im węgierskiej tożsamości i wielu innych rzeczy.

Jest możliwe, a nawet prawdopodobne, że nie odczuwają tego jako brak, ponieważ ich rodzice nie uważali już Węgier za swój kraj, a ich dzieci były oczywiście wychowywane w przekonaniu, że ten kraj nie jest dobrym miejscem. Całe życie uczono ich, że są lepsi od Węgrów, którzy pomogli Viktorowi Orbánowi dojść do władzy i utrzymać go przy władzy.

Ludzie tamtych czasów nigdy nie zadali sobie pytania, skąd wzięła się sieć powiązań i pieniądze, które wyniosły ich na pierwszy plan europejskiej polityki w błyskawicznym tempie, bez wcześniejszych osiągnięć politycznych i ludzkich. I ten „sukces”, który liberalna prasa propagandowa i okrężny i samonagradzający się system zachodniej liberalnej elity nieustannie udowadnia mnóstwem nagród, tytułów i moralnych pochwał, które rozdają, czyni je atrakcyjnymi także dla dobrze uwarunkowanych wyborców opozycji.

Europejska tożsamość liderów Momentum jest podtrzymywana przez aktywistyczne życie bez pracy w wielkim mieście. Na Węgrzech krajowy odpowiednik tego typu polityka można znaleźć jedynie w Budapeszcie, głównie w dzielnicach śródmiejskich. Jednak niekończąca się korupcja SZDSZ uniemożliwiła następnemu pokoleniu rozwinięcie się w klasę polityków, takich jak Zieloni i Antifa w Niemczech, lub jak agresywne ugrupowania skrajnie liberalne, które obecnie pożerają Partię Demokratyczną w Ameryce. Dlatego ktoś gdzieś zdecydował, że tych ludzi trzeba do nas sprowadzić.

Obawiam się, że my na prawicy za mało się boimy tego aktywizmu. Ten rodzaj aktywizmu był ostatnio modny w latach 50., kiedy komuniści byli w stanie zatrudnić tysiące ludzi spoza policji politycznej, którzy mogli poświęcić swój czas na pranie mózgów ludzi.

Ci ludzie poświęcają temu całe swoje życie i mogą to robić, ponieważ zapewniają również standard życia wyższej klasy średniej. Otrzymują gotowe przepisy i procedury, są też kopiami zoptymalizowanymi na poziom lokalny, tak jak są tylko klonami jakiegoś zaplanowanego typu idealnego aktywisty. Momentum nie myśli, nie upolitycznia, Momentum wykonuje.

Właściwie nawet tego nie ukrywają, ponieważ bez względu na wewnętrzne konsekwencje polityczne, w każdej sytuacji międzynarodowej zmawiają się z każdym nienawidzącym Węgier Rumunem, Słowakiem lub skrajnie nacjonalistycznym Ukraińcem przeciwko węgierskiemu rządowi.

Ich zaangażowanie w Parlamencie Europejskim jest również niezrozumiałe w ramach krajowych i, nawiasem mówiąc, demokratycznych. Liberalna opozycja każdego prawicowego rządu nienawidzi konserwatystów, ale żaden nie przyznaje się otwarcie, że chce dojść do władzy z pomocą UE i NATO, niekoniecznie w krajowych wyborach parlamentarnych, ale nawet przy skutecznej pomocy obce siły.

Zarówno w wyborach do Parlamentu Europejskiego, jak i lokalnych, Momentum otrzymało ogromne wsparcie techniczne z zagranicy, aby dotrzeć do potencjalnych wyborców w mediach społecznościowych. Żadna inna partia opozycyjna nie była w stanie tego zrobić, bo nie otrzymała takiej pomocy, ponieważ nie chce na dłuższą metę zastępować obecnego rządu.

Twarze Momentum to polityczne roboty, mają niezwykle prosty program, ale nie mają uczuć, które łączyłyby ich z narodową przeszłością, oddzielonymi częściami narodu, siedmiogrodzkim krajobrazem czy węgierską kulturą. Najważniejszym zadaniem prawicowych intelektualistów, prasy i opinii publicznej jest uświadomienie wszystkim, jakich mamy nowych przeciwników. Ci nowi politycy są właściwie nieznanymi ludźmi w naszym świecie, nie dbają o nasze uczucia ani nawet o nasze istnienie. W planach Momentum na przyszłość, podobnie jak w tamtym czasie w Gyurcsány, nie uwzględniono nawet tych, którzy na nich głosują. Tylko zasady, bez ludzi.

Ponieważ ten typ polityków znacznie różni się od nazistów i komunistów, nie nauczyliśmy się jeszcze radzić sobie z tym problemem. Komunistyczny internacjonalizm również liczył na lokalność, podczas gdy naziści po prostu przesadzali z tożsamością etniczną i formułowali się na bazie krwi. Po Stalinie nawet komuniści zdali sobie sprawę, zwłaszcza w Europie Środkowej, że pomysł się nie sprawdził. Ale trzeba było cierpień kilku pokoleń, aby stało się to oczywiste, przynajmniej dla tych, którzy w to wierzyli, ale też musieli cierpieć zwykły socjalizm. Z drugiej strony ci, którym dobrze się żyło pod jego rządami, nadal nie myślą o nim ze złem, zwłaszcza anonimowi prominentni członkowie burżuazji partyjnej, którzy od lat sześćdziesiątych potrafili żyć według zachodnich standardów i obyczajów w dyktaturze, którą im również operowany.

Duchowi potomkowie tych ludzi, pozbawieni wszelkiej moralności i tożsamości, teraz powrócili i postrzegają Węgry jedynie jako zasób, tak jak ich przodkowie.

Kłopot w tym, że będą nas ciągle zaskakiwać, bo nigdy nie zrozumiemy pustki w nich tkwiącej, ani nie będziemy w stanie wyobrazić sobie ich celów. Tak jak nikt normalny nie wiedział o komunistach i nazistach.

 

Bálint Botond jest socjologiem