To pytanie zadaje nie tylko ja, ale i wielu innych Węgrów „tam”, zwłaszcza ci, którzy od kilkudziesięciu lat mieszkają w zachodniej części Europy, w Niemczech.

Przez długie dziesięciolecia większość Węgrów w Niemczech musiała zdać sobie sprawę, że ich „węgierska percepcja” i światopogląd, ich otoczenie – a zwłaszcza byli obywatele „RFN” po prostu ich nie rozumieją. To niezrozumienie osiągnęło obecnie takie rozmiary, że zdecydowana większość Niemców – na czele ze swoimi politykami – z zakłopotaniem patrzy na politykę obecnego węgierskiego rządu.

Mieszkam w Niemczech od prawie 40 lat, a dokładniej od tego czasu prowadzę podwójne życie między Niemcami a Węgrami. Jednak podwójne obywatelstwo to nie tylko podróżowanie tam iz powrotem między dwoma krajami, ale także to, że choć częściej jestem w Niemczech, to mój duch i dusza są prawie stale na Węgrzech. Albo mogę powiedzieć, że został.

W pierwszych dziesięcioleciach naszego pobytu tutaj staraliśmy się poznać i podróżować do krajów sąsiednich, Szwajcarii, Włoch, Francji i Austrii, a potem po dziesięciu latach, gdzieś w latach 90., dotarliśmy także do Luksemburga.

Ale skąd Luksemburg tutaj?

Tak więc w tym małym zachodnioeuropejskim księstwie przeżyłem decydujące doświadczenie: w kościele, do którego chodziliśmy w niedzielę na mszę, ku mojemu największemu zdziwieniu, ksiądz głosił kazania po niemiecku, chociaż w dialekcie.
Ponieważ nie rozumiałem jeszcze przyczyny tego stanu rzeczy, po mszy zapytałem tamtejszych ludzi, jak to możliwe? Sam myślałem, że na pytania, które zadawałem po niemiecku, odpowiadano po niemiecku tylko dlatego, że znali ten język. Potem z uśmiechem powiedzieli mi, że językiem tamtejszych ludzi jest luksemburski niemiecki, czyli Lëtzebuergesch.

To był moment, w którym zacząłem domyślać się odpowiedzi na nurtujące mnie do dziś pytanie: dlaczego Niemcy nie rozumieją nas, Węgrów? Nasze zachowanie, nasz habitus i nasze postrzeganie świata.

Miałem podobne doświadczenie w Holandii, gdzie również mówią językiem, który jest bardziej podobny do tak zwanych północnych Niemców.
przypomina raczej dialekt Plattdüütsch niż niezależny język. Ale dotyczy to niemieckiego dialektu Belgów, flamandzkiego, niemieckiego języka Szwajcarów, tzw. Schwyzerdütsch, dialekt Austriaków, język Księstwa Liechtensteinu, lokalny dialekt Południowych Tyrolczyków (Autonome Provinz Bozen) we Włoszech czy dialekt alemański ludu Walser w północnych Włoszech, a być może nawet język Duńczyków.

A te Niemcy, które po zjednoczeniu w 1989 roku liczyły 80 milionów mieszkańców, kiedyś składały się z wielu małych księstw i królestw, z których każde mówiło po niemiecku, ale w rzeczywistości tylko jednym jego dialektem.

Każdy „mały kraj” – z których jeden lub drugi powstał mniej więcej w tym samym czasie co Węgry po Trianon – przez wiele stuleci miał własną politykę, własne cele gospodarcze, własne działania wojenne. I to też zdeterminowało sposób życia mieszkających tu od pokoleń mieszczan i chłopów.

Każdy mały mąż stanu za najważniejszy uważał własny cel w życiu i praktycznie nie dbał nawet o to, że sąsiednie księstwo również mówi tym samym językiem.

Dlatego nie rozwinęła się w nich świadomość narodowa, ponieważ przyjęli za pewnik, że „wszyscy” wokół nich mówią w ich języku.

Jeśli jedno księstwo wyruszyło na wojnę z drugim i straciło ziemię, zmieniali się tylko panowie mieszkającej tam ludności, ale nie ich język. Mogły nastąpić zmiany gospodarcze, ale nie nastąpiła istotna zmiana charakteru narodowego.

To nie dotyczyło nas, Węgrów

Średniowieczne i nowożytne wojny nie toczyły się między jednym z naszych hrabstw a drugim; gdybyśmy mieli wojnę, przyniosłaby ona nie tylko zmianę gospodarczą, ale także narodową, która mogłaby zmienić język, kulturę i stosunek ludzi do ich przeszłości.

Dla Węgrów kwestią egzystencjalną stało się pozostanie zjednoczonym, ponieważ tylko to mogło zapewnić językową i kulturową niezależność naszego narodu, a także jego odrębność. Przetrwanie.

Co niepodległość oznaczała dla obywatela Niemiec?

Niewiele. Kiedy księstwa mocowały się ze sobą, nic innego nie spotykało ludu jak „od wiadra do wiadra”. A gdy 18 stycznia 1871 r. narodziła się jedność Niemiec, przy pomocy kanclerza Bismarcka, jej politycznym gwarantem była rozwinięta już wówczas hegemonia pruska, która ostatecznie dodała do tej „jedności” cesarza.

Ale to wszystko nie wynikało z rozpalenia ich uczuć patriotycznych, bo ich nie mieli – tak jak Unia Europejska nie była zbudowana na uczuciach patriotycznych, kiedy się rodziła. Obie motywowane były ograniczeniami ekonomicznymi i rosnącą konkurencyjnością, więc nie tworzyły jednolitej świadomości narodowej, a jedynie wspólnotę interesów.

Niemieckie prowincje, które powstały jako spadkobiercy dawnych księstw, pozostały odrębnymi jednostkami, z własną administracją publiczną, własnym premierem, własnym aparatem ministerialnym i własnym szkolnictwem.

A kiedy w 1939 roku wybuchła II wojna światowa, nie wynikało to z ich wspólnej świadomości narodowej, ale z indywidualistycznych przekonań, które już wtedy były głęboko zakorzenione w prawie każdym członku populacji – tak narodziła się koncepcja „übermensch”, czyli wyższości jednej osoby nad drugą, z której wynika prawo do ucisku synów innego narodu.

Do tej pory to wszystko zostało obywatelowi Niemiec odebrane, ale do dziś nie jest on w stanie „wyzbyć się” tego, że ocenia swoje czyny i osądza obywateli innego narodu, iw „pewnej” świadomości, że postępuje słusznie, narzuca to również temu innemu, jednocześnie go edukując. I nie ma w tym śladu uczucia patriotycznego, tylko jednostka tak myśli.

Dlatego nas, Węgrów, nie rozumieją

Chociaż Niemcy rozwinęli poczucie regionalnej tożsamości, nie mogło ono dalej rozwinąć się w świadomość narodową, dlatego też nie znają – i nie mogą znać – pojęcia „niepodległości narodowej”. Jego wolność tak, ale to zupełnie inna koncepcja.

Kiedy dzisiejszy rząd Węgier, twierdząc swoją ponadtysiącletnią niepodległość – i zamierzając ją zachować – przeciwstawia się aspiracjom wielkiego mocarstwa, jakim w XXI wieku jest Unia Europejska, obywatel Niemiec tylko kręci głową w oszołomieniu. Nie rozumie, że ten kraj, który skurczył się do dziesięciu milionów ludzi, był w stanie utrzymać swój byt i niezależność tylko dlatego, że uniezależnił się od opresyjnej taktyki większych iw razie potrzeby dzielnie im się przeciwstawiał.

Węgierski rząd myśli o tej narodowej odpowiedzialności. Wystarczyło raz przeżyć tragedię narodową, w wyniku której Węgrzy stracili dwie trzecie swojego terytorium i połowę ludności. Mieszka na Trianie, a naród żyje nim do dziś jako dramatycznym zrządzeniem losu, zwłaszcza Węgrzy, którzy stamtąd wyjechali.

Trianon przyniosło coś innego niż spory tronowe między Hesją a Badenią-Wirtembergią, gdzie być może kilka tysięcy kilometrów kwadratowych ziemi wraz z ludnością trafiło do innego księstwa, powiedzmy – np. W przypadku Badenii-Wirtembergii i Bawarii została przeniesiona do innego królestwa. Pozostał język ludu, podobnie jak jego ludowe pieśni, tańce i kultura.

Z drugiej strony Węgrzy, którzy zostali rozdzieleni na sąsiednie kraje, nie mogli (nawet dzisiaj!) swobodnie używać swojego języka, nie mogli uczyć się węgierskiego, a ich muzea i teatry były zamknięte.

To jest wielka różnica, której Niemcy nie rozumieją, ponieważ w taki czy inny sposób prawie połowa Europy to Niemcy. A ich świat nigdy nie został wywrócony do góry nogami z powodu małej kłótni między książętami.

W końcu najważniejsze jest poczucie wspólnoty! – mówią pouczająco, wskazując na nas palcem.

I nigdy nie zrozumieją Węgrów.

Nie możemy oczekiwać zrozumienia od narodu, który został „pozbawiony twarzy” w młynie historii, dla którego nacjonalizm został zdegradowany do „przekleństwa” i który unosi brwi w zdumieniu, gdy łza lub dwie pojawiają się w oczach Węgrów, którzy śpiewają ją podczas śpiewu węgierskiego hymnu narodowego.

(TTG)

Wyróżniony obraz: zrzut ekranu