Tornyai Tájház to świeże miejsce przypominające węgierskie życie chłopskie na dawnych Wielkich Równinach w okręgu Arad, ale być może na całej granicy Partium i Bánság. Na początku emerytury András Suttyák i Piroska Tóth odnaleźli swoje nowe powołanie: kultywowanie tradycji, organizowanie społeczności i zapoznawanie młodych ludzi z rzemiosłem ludowym.
Pokazują, czego nauczyli się od swoich rodziców i jak żyli w dzieciństwie, dzięki czemu są autentyczni w tym, co robią. Tornyai Tájház to żywe muzeum, w którym para mieszka od wiosny do późnej jesieni i każdy może odwiedzić wyspę kultury ludowej.
Tornya jest jedną z zachodnich bram kraju, posiada bowiem stałe przejście graniczne z sąsiednią Battonią na Węgrzech. Osada położona jest niecałe dwadzieścia kilometrów od Aradu, o którym pierwsza pisemna wzmianka pochodzi z papieskiej listy dziesięciny z 1333 roku. W średniowieczu został wyludniony w wyniku najazdów tureckich, a następnie tatarskich, jednak w XVIII wieku stał się własnością Lőrincza Marczibányi, który osiedlił węgierskich, słowackich i szwabskich poddanych obok napływających z południa rodzin serbskich i rumuńskich .
Jak głosi legenda, w roku Tysiąclecia 1896 roku Matka Boża ukazała się pasterce gęsi imieniem Erzsike Dusik na granicy wsi i w tym miejscu wytrysnęło źródło, którego woda przez wielu uważana jest za źródło efekt leczniczy. Wierzący pielgrzymują tam z daleka, dlatego w miejscu objawień wybudowano także małą kaplicę maryjną (w sumie jest ich osiem). W połowie XX wieku Tornia była ośrodkiem edukacyjnym: posiadała ośmioklasową szkołę z internatem z oddziałami rumuńskim, węgierskim i serbskim – dziś węgierska edukacja jest już tylko wspomnieniem, a nawet rumuńskiego uczy się tylko na poziomie podstawowym.
Osada nosi wszelkie oznaki rozproszonej egzystencji: zmiana władzy po Trianon, reorganizacja administracyjna w 1968 r., kiedy to została pozbawiona statusu administracyjnego i przyłączona do Pécskiej, przymusowa industrializacja socjalizmu – wszystko to przyczyniło się do asymilacji lub emigracji ludności Węgrów, w wyniku czego społeczność została zredukowana do garstki i starzejąca się.
„Kiedyś w Tornii byli tylko Węgrzy, niewielu Rumunów, Serbów… i wszyscy mówili po węgiersku. Tak naprawdę nie miało znaczenia, kim i jakiej byli narodowości, my uczestniczyliśmy w pożegnaniu kościoła rumuńskiego i serbskiego, a oni przyszli także do naszego. Teraz rzadko słyszy się słowo „Węgier” na ulicy”
- porównała przeszłość i teraźniejszość Piroska Tóth, prezes Tornyai Tájház i Stowarzyszenia Pro-Pir-Kult, które działa jako instytucja towarzysząca.
„Dom wiejski powinien mieć wiejski dom, ale to nie to. To nizinny wiejski dom i pomyśleliśmy, że dopóki nie znajdziemy lub nie zbudujemy tradycyjnego domu krytego strzechą, będziemy tu przechowywać stare narzędzia. Od tego czasu nie zrealizowano tego, lecz w międzyczasie zbiór powiększył się do kilku tysięcy egzemplarzy, a wieść o tym domu rozeszła się po okolicy” –
przypomniała sobie początki Andrása Suttyáka, czyli wujka Bandiego, partnera Czerwonego Kapturka.
Porta nad brzegiem rzeki Szárazér nie została nazwana dworkiem ze skromności – „utknęła” ją potoczny język – i na pewno nie muzeum, gdyż znajdujące się tu obiekty można nie tylko oglądać, ale i próbować: stare narzędzia, narzędzia używane do uprawy na podwórku pracują jedno po drugim, a to, co otrzymują w stanie niesprawnym, wujek Bandi naprawia jak majsterkowicz.
Zaczęli budować kolekcję w 2005 roku, w ciągu pierwszych pięciu lat otrzymali obiekty z Tornyi, ale od tego czasu otrzymali także obiekty z Nagyvarjas, Szederhát, Arad, Węgier i Wojwodiny. „Jest opalana drewnem pieczarnia do trzody chlewnej, tarka do zboża, tarka do kukurydzy, stuletnia kołyska, laska pasterska, ale są też rzeczy, które nie są typowe dla nizin, zwłaszcza nie dla Tornii, i tam to wręcz przedmioty znane społeczeństwu obywatelskiemu. Nie odrzucamy niczego, co jest dane z dobrego serca, a kiedy darczyńca wróci, może powiedzieć, że na wszystko znaleźliśmy miejsce – wyjaśnił András Suttyák.
Czasami wracamy do domu i znaleźliśmy to i tamto rzucone pod bramę. Młodzi ludzie z wielu rodzin przynoszą to, co zostało po dziadkach podczas wywozu śmieci. Chętnie znajdują dom dla tych przedmiotów, ale często żałują, że coś wyrzucili lub spalili. Nawiasem mówiąc, wszystkie darowizny są wpisywane do księgi gości. Może złapaliśmy ostatni pociąg z tą kolekcją, żeby ocalić te rzeczy…”
„Dwa lata później zarejestrowaliśmy Stowarzyszenie Pro-Pir-Kult, bo potrzebowaliśmy organizacji, która zapewniłaby nam zaplecze prawne, dzięki któremu moglibyśmy rozgłosić kolekcję, abyśmy nie mogli kontynuować pracy tylko dla własnej przyjemności – Piroska Tóth zabrał głos. – Po pierwsze, był to kolor, który pokryliśmy trzciną, aby chronić przed żywiołami istniejące narzędzia rolnicze, pług, motykę i bronę. Potem się rozwinęliśmy i teraz mamy wiejski dom, w którym mieszkają nie tylko przedmioty, ale także goście”. Dach kryty strzechą można oglądać do dziś, a pamięć o nim została nawet spisana, gdyż w 2017 roku, w dziesiątą rocznicę powstania organizacji pozarządowej, ukazała się niewielka monografia pt. Od trzcinowego szyszki do domu krajobrazowego. Mały, okrągły, kryty strzechą dach pełni obecnie funkcję kurnika, gdyż ptactwo gromadzi się na przydomowej farmie, a obok nich dwie owce jeszcze bardziej rozweselają gości i do czasu aż nie powstała lepsza kreacja, przybywające otoczyły czarne puli goście.
Bo gości nigdy nie brakuje: przedszkolaki i uczniowie przyjeżdżają w zorganizowanych grupach z Pécskiej, Aradu, ale także z innych miejscowości powiatu. Dom wiejski gościł kilkakrotnie w węgierskiej i rumuńskiej telewizji publicznej, na dziedzińcu odbywały się różne zajęcia, a rumuńscy muzycy ludowi kilkakrotnie kręcili wideoklipy w środowisku ludowym. Wspólnie ze Zrzeszeniem Węgierskich Rolników Powiatu Arad co roku jesienią organizują dni śliwek, a ponadto ciocia Piroska organizuje domowe mydło i tarhony – kiedy i kiedy jest w sezonie – ale z ich inicjatywy organizują także wieczory drużbów i wiejskich zebrania domowe, a także organizują Olimpiadę Chłopską, jeśli ktoś pyta.
„Możemy zachować i przekazać nasze tradycje tylko wtedy, gdy będziemy je praktykować. Nie my je wymyśliliśmy, ale wiele się nauczyliśmy dzięki stowarzyszeniu węgierskich domów krajobrazowych. Mam nadzieję, że ta inicjatywa się zakorzeni, bo jeśli nic nie zrobimy, nasze tradycje wymrą i my też. Potrzebujemy także stowarzyszenia domów wiejskich, abyśmy mogli ze sobą dyskutować i uczyć się od siebie nawzajem. Jako dziecko też tkałam, robiłam na drutach i robiłam robótki ręczne i chętnie przekazuję swoją wiedzę dalej.
Ważne jest, aby dzieci zajmowały się rękodziełem tak, aby nie tylko naciskały tablet jednym czy dwoma palcami, ale także używały mózgu i dłoni, bo przy odrobinie zręczności mogą zrobić wiele rzeczy.”
Ciocia Piroska ujawniła swoje wyznanie wiary.
W ostatnich latach Piroska Tóth i András Suttyák kilka razy myśleli o „zwolnieniu tempa”, ale próśb i zaproszeń jest tak wiele, że nie mogą odmówić. Pierwszego czerwca reprezentowali także powiat Arad w Szarvas na Festiwalu Csülök, Körömsütő i -Fző, gdzie za „Gulasz fasolowy z golonką Neni Piri” zdobyli I nagrodę w drugiej kategorii, otrzymali także nagrodę im. nagroda specjalna Ambasadora Węgierskiej Gastronomii dla zespołu, który wziął udział najliczniej, gdyż według organizatorów swoją obecnością i autentycznym stoiskiem podniósł poziom każdego wydarzenia. „W tym czasie nasz duch jaśnieje i daje nam siłę do dalszego działania” – mówią za każdym razem.
Tabliczka z imieniem wyrzeźbiona nad bramą Tornyai Tájház wita gościa po wejściu na dziedziniec, a pod okapem ustawione są stare narzędzia. Obiekty uporządkowano według rzemiosła, na podwórzu znajdują się głównie narzędzia wykorzystywane w rolnictwie. Po wejściu do domu ścianę korytarza zdobią dzieła naiwnych malarzy wywodzących się z Tornyi, można też podziwiać rzeźby w drewnie zmarłych wujków chłopskich. Herby rodzinne i przedmioty z zamku Marczibányi przywołują przeszłość, ale jest też krosno, na którym ciocia Piroska pokazuje zainteresowanym tajniki tkactwa.
W czystym pomieszczeniu przechowywane są stroje ludowe serbskie, węgierskie i rumuńskie oraz stare meble, sześć lub siedem mebli, dokumenty dotyczące historii studni Mária i wsi, rękopis pieśni Tornyai o objawieniu Marii można przeglądać. Jest łazienka, kuchnia i sypialnia, bo to dom zamieszkały – podkreślał podczas wycieczki wujek Bandi.
„Mieszkamy tu od marca do pierwszego grudnia, tu jest życie! – podkreślił. Ale wszystko można zwiedzać. Brama jest zawsze otwarta, nie ma rozkładu jazdy, nie ma opłat za wstęp, a nawet kieliszek pálinki czy czegokolwiek, co jest w domu, wychodzi z dobrym słowem.”
Wyróżnione zdjęcie: ciocia Piroska, gospodyni. Piroska Tóth, menadżerka Domu Krajobrazowego Tornyai, jest dumna, że w domu krajobrazowym zamieszkują nie tylko przedmioty, ale także goście. Foto: Zsolt Lehel Pataky/Kronika
