Bajki religijne należy interpretować jak przypowieści - uważa József Péter Bálint, laureat Nagrody im. Attyli, profesor uniwersytecki, krytyk literacki, badacz baśni, którego dwa ważne tomy studyjne ukazały się w tym roku nakładem Magyar Napló–Írott Szó Alapítvány. Wybór pism naukowych autora opublikowanych w ostatniej dekadzie pt. „Baśniowe interpretacje” wydanych w ramach świątecznego tygodnia książkowego, natomiast „Jesus Patterns in Folktales” to monografia uzupełniająca luki. Péter Bálint przedstawia swój tom Magyar Nemzet.

– Przypadkowo w obu tomach można przeczytać szesnaście studiów. Pierwszy tom studyjny Interpretacje baśni, który ukazał się tego lata, to wybór pism z ostatniej dekady, który przygotowała moja córka, folklorystka Zsuzsa Bálint, na podstawie blisko pięćdziesięciu tekstów. Drugi, Jesus Patterns in Folktales, jest samodzielną monografią i efektem ostatnich trzech lat. Do baśni magicznych podchodzę nie tylko od strony teologicznej czy literackiej, ale od wielu innych aspektów: folklorystycznych, historycznych, filozoficznych. Zbadałem główne historie biblijne i motywy, które pojawiają się w tych tekstach i wydawało mi się, że odkryłem wiele podobieństw między bohaterami opowieści a życiem, działalnością i naukami Jezusa. Praca była złożona: z jednej strony porównywałem baśnie z dawnymi tekstami religijnymi, źródłami żydowskimi i średniowiecznymi dokumentami, z drugiej strony w trakcie analizy wykorzystywałem całą zdobytą wiedzę etnograficzną i religijną jako literaturoznawca ostatnich dziesięcioleci.

Przede wszystkim warto podkreślić, że to dające się wykazać podobieństwo odzwierciedla fakt, że wieśniak potrafił przenieść pewne wątki z zasłyszanych podczas kazania w kościele opowieści biblijnych na własne myślenie, na teksty, które sam tworzył. Na przykład pojawiają się cudowne narodziny, ukryte dzieciństwo i nauczanie. Ale możemy znaleźć nie tylko cechy podobne do Jezusa, ale także wiele momentów, w których chłop źle interpretuje wypowiedzi i działania Jezusa. Jest to między innymi przypadek cudownego uzdrowienia, Jezus nie pojawia się w tekście religijnym jako cudowny lekarz. Widzimy, że w świecie wyobrażonym przez narratora magowie dokonujący cudownych uzdrowień to ci, którzy zachowują się jak Jezus, chłop najczęściej wyobraża sobie siebie jako nauczyciela, cudotwórcę, najlepiej rabina, a nawet magika. Wkrótce stało się dla mnie jasne, że w opowieściach ludowych można zidentyfikować o wiele więcej wzorców Jezusa, jak to zrobił na przykład amerykański folklorysta Alan Dundes, który postawił hipotezę dwóch lub trzech takich cech równolegle z mitycznymi bohaterami. Zastanawiając się nad jego badaniami, odkryłem kilka sprzeczności. Jednym z takich tematów, który jest również dyskutowany w teologii, jest to, czy Jezus zstąpił do piekieł, czy nie.

Interesujące jest jednak również to, że podczas gdy niektórzy baśniowi bohaterowie dobywają mieczy, my wiemy, że Jezus tego nie robi.

Storytelling to niezwykle żywy gatunek, w którym uczniowie nie są biernymi, ale aktywnymi uczestnikami wydarzenia. Czasami uczestnicy przerywają, śpiewają, a nawet tańczą. Powiedzenie jest właściwie spektaklem, w którym tkanka opowieści opowiadanej przez gawędziarza - dysponującego niezwykle barwną i złożoną wiedzą - nieustannie się zmienia w zależności od społeczności obecnych. Sam gawędziarz zna problemy chłopa, więc wplata w opowieści te indywidualne doświadczenia. Każda z tych historii trwa do pięciu, sześciu lub więcej godzin. Kiedy w rodzinach rozpowszechniły się środki masowego przekazu - radio, a później telewizja - długie baśnie szybko stały się krótsze, bo ludzie mieli różne potrzeby, a tym samym zmienił się też ich stosunek do baśni: straciły one wiarygodność i aktualność .

Źródło i pełny artykuł: Magyar Nemzet

Wyróżniony obraz: Magyar Kurír