Przez tysiące lat od czasów króla Saula ludzkość pozwalała tylko przywódcom, którzy znali wojnę i bali się jej, być blisko sterów państwa. Dziś żyjemy w epoce ministrów wojny w minispódniczkach. Premierzy też są tylko w tranzycie w swoich gabinetach, w drodze od szefa organizacji pozarządowej do jednej z agencji ONZ.

Starsi obsito prowadzili swoje „samotne, biedne, brzydkie, zwierzęce i krótkie życie” znane z cytatu Hobbesa, z horrorem wojny nieustannie nawiedzającym ich w tle. Notatka Roberta C. Castela.

Ci, którzy przeżyli wojnę, nie mieli co do niej złudzeń. Nawet jeśli zaakceptowali to jako zło konieczne, znali cenę do zapłacenia i dwa razy zastanowili się, zanim wkroczą na wojenną ścieżkę. Ich sprzeciw wobec wojny był bardziej praktyczny niż moralny.

Z drugiej strony, współcześni pacyfiści sprzeciwiają się wojnie z powodów pryncypialnych i moralnych. Dla nich wojna jest najgorszą rzeczą, jaką można sobie wyobrazić, więc osoba moralna nigdy nie będzie szukać brutalnych rozwiązań w celu rozwiązania konfliktów między narodami. Chyba że, oczywiście, uda mu się przekonać samego siebie, że istnieje siedmiogłowy smok, który jest jeszcze bardziej zły niż wojna. Jeśli coś takiego istnieje, to pójście na wojnę w ramach pacyfistycznych ram odniesienia nie jest już przestępstwem, ale wyższym imperatywem moralnym.

Jest to bardzo wyraźna granica, której każdy rycerz Szent-György uczy się podczas podstawowego szkolenia między szkoleniem formalnym a obowiązkami wartowniczymi.

Pierwszym problemem związanym z tym światopoglądem jest to, że smoki są gatunkiem zagrożonym wyginięciem i nie jest łatwo wydobyć jednego z cylindrów Rodolfa. Nasz rycerz Saint-Georgy musi radzić sobie z coraz bardziej skarłowaciałymi i niedorozwiniętymi smokami, dopóki nie skosi papierowego latawca w chińskiej nylonowej torbie z gwałtownością osła.

Drugi problem dotyczy kwestii motywacji

W dawnych obsitos było sporo cynicznego oportunizmu. Jeśli inwestycja zapowiadała się owocnie pod względem stosunku jakości do ceny, to nigdy nie odmawiali małej walki. Jeśli natomiast skala rachunku przechyla się w stronę negatywu, a nawet niepewności, to słuchając rozsądku, woleli pozwolić, by zakrwawiony miecz ich przodków zardzewiał.

Dla naszego pacyfisty taki rachunek nie istnieje. Co więcej, uważa nawet ideę rachunku różniczkowego za niemoralną i poniżej jego godności. Według niego względy analizy ryzyka i stosunku ceny do wartości to tylko chleb dla ludzi nastawionych na kalmary. Nasz nieustraszony i moralnie lepszy rycerz św. Jerzego walczy tylko wtedy, gdy nikt nie może go oskarżyć o spekulacje. Ponieważ nie ma racjonalnego rachunku, tylko moralne przekonanie, krucjata naszego chwalebnego rycerza nie zna granic ani uzdy.

Trzecim problemem jest cena strachu

Starzy obsitos czują w swoich wnętrznościach horror wojny. Ściskające wnętrzności uczucie strachu jest wciąż w pamięci mięśniowej. Zapach krwi, palonego mięsa i kordytu nawiedza każde ognisko i psuje weekendowe grillowanie i polowania. Gen strachu przed śmiercią znajduje się na samym szczycie jego puli genowej.

Dla kontrastu, większość pacyfistów nigdy nie doświadczyła wojny. Dlaczego miałbyś tego doświadczyć? Całe jego życie polega na odrzucaniu wojny. O pokojowych demonstracjach przed bazami rakietowymi, rozmowach zanurzonych w konopnym dymie o bez przemocy, lepszym świecie, końcu historii itp.

Dla niego wojna to tylko abstrakcyjna koncepcja, coś bardzo złego, wciśniętego między zmianę klimatu a Donalda Trumpa na totemie demonologii.

Potem, kiedy przychodzi świadomość, że istnieje coś jeszcze gorszego niż wojna, nasz pacyfista odrzuca grube okulary w czarnych oprawkach Clarka Kenta, rozpina marynarkę i wychodzi z budki telefonicznej, gdy św. Jerzy pogromca smoków .

Ponieważ nigdy nie doświadczył ani nie studiował wojny, nie boi się jej, a nawet się jej nie boi. Nie czuje strachu ani zahamowań.

Wszystko jest przytłoczone mózgową mgłą erekcji moralnej.

Przez tysiące lat od czasów króla Saula ludzkość pozwalała tylko przywódcom, którzy znali wojnę i bali się jej, być blisko sterów państwa. Dziś żyjemy w epoce ministrów wojny w minispódniczkach. Premierzy też są tylko w tranzycie w swoich gabinetach, w drodze od szefa organizacji pozarządowej do jednej z agencji ONZ. Ale przynajmniej przez ten krótki czas, który spędzają w aksamitnym fotelu, nie musimy się martwić.

Jeśli będą musieli, nacisną TEN przycisk.

Większość wyborców jest równie niedoinformowana i obojętna na kwestię wojny. Ponieważ nie wie, o co chodzi, można go nakarmić czymkolwiek innym niż chlebem i cyrkiem, aby uzyskać codzienny zastrzyk moralnej dopaminy.

Żyjemy w ostatnich dniach długiego pokoju. W tle pacyfiści gorączkowo niosą kadzidło do ogniska nowej wojny światowej.

Robią to z czystym sercem, z przekonania.

Święty Mikołaj.

Możliwe, że wkrótce będziemy z zazdrością spoglądać wstecz na stare dobre czasy, kiedy nasi przywódcy wojenni chcieli tylko zniszczyć ten świat, a nie go ocalić.

Neokohn

Wyróżniony obraz: karykatura Istvána Szekeresa Horvátha