Papież jest konsekwentny, ale państwa są bezsilne, jeśli chodzi o migrantów

Ale jaki jest prawdziwy tego powód?

Wszystko, co Papież mówi o migrantach, można zrozumieć jedynie w kontekście jego przesłania społecznego i uniwersalnego. Jego oczekiwania są większe, niż się wydaje: domagają się powrotu do prawdziwej wolności działania politycznego.

Nikt nie jest w stanie powstrzymać przepływu mięśni, nawet państwo. Nikt nie może kontrolować przypływu, nikt nie może zatrzymać fal, ale możemy nauczyć się na nich jeździć. Biorąc pod uwagę brak równowagi demograficznej pomiędzy młodymi, biednymi i ludnymi krajami Afryki a znacznie mniej młodymi, znacznie mniej biednymi i znacznie mniej zaludnionymi krajami europejskimi, głupotą byłoby udawać, że możemy powstrzymać falę migracji. Można jednak regulować, zamiast być bierną ofiarą: rozpatrywać wnioski o azyl w krajach pochodzenia, a nie na terytorium Francji; kontrolować nasze granice, aby wybierać imigrantów w oparciu o kryteria spełniające zarówno nasze obowiązki – przyjęcie uchodźców uciekających przed wojną i biedą – jak i nasze możliwości i potrzeby… jak mówi papież Franciszek.

Modyfikacja naszej polityki współpracy

Możemy także zapewnić pomoc rozwojową krajom pochodzenia, ale nie w celu przypodobania się skorumpowanej lokalnej elicie politycznej, aby służyła ona interesom przemysłowców (surowce) i państwa francuskiego (wpływy), ale po to, aby celem jest zapewnienie ludziom godnego życia we własnym kraju bez konieczności wybierania drogi wygnania do europejskiego Eldorado swoich marzeń.

Aby to zrobić, powinniśmy przede wszystkim radykalnie zmienić naszą politykę współpracy, która dotychczas polegała na płaceniu francuskim podatnikom za wzbogacanie się afrykańskich kleptokratów i tyranów, „przyjaciół Francji”. Biedni w bogatych krajach płacili bogatym w biednych krajach, biedni w biednych krajach cierpieli, a najmłodsi i najodważniejsi z nich wyemigrowali, głównie do sąsiednich krajów afrykańskich oraz w mniejszym stopniu do Europy i Francji.

Wymuszenia finansowe krajów pochodzenia

Ten ostatni punkt wypowiedzi papieża Franciszka jest w większości ignorowany lub nawet wyciszany przez media. Jego przemówienie jest rzeczywiście spójne, konsekwentne, jeśli weźmiemy pod uwagę to, co ma do powiedzenia jako całość. Przyjęcie migrantów znajdujących się w trudnej sytuacji odpowiada środkom nadzwyczajnym, natomiast podstawowym rozwiązaniem jest prawo do nieemigracji, o czym często przypomina nam Papież. Jak mówią w logistyce, należy dokonać rozróżnienia między zarządzaniem przepływami a zarządzaniem zapasami. Dyskurs Papieża na temat migrantów jest nierozerwalnie związany z jego słowami na temat ochrony środowiska, integracji najuboższych i braterstwa. Innymi słowy, drugą stroną przemówienia Papieża na temat migrantów jest przemówienie o społeczeństwie konsumpcyjnym i kulturze marnotrawstwa, która mu towarzyszy, zachęca go i rozwija się na jego ziemi.

Wbrew pozorom przesłanie Papieża do przywódców politycznych jest realistyczne i spójne...ale wymaga strasznie dużo.

Dlatego tak naprawdę nikt nie chce tego słyszeć i dlatego kanały medialne wstrzymują się od prezentowania tego w pełnym kontekście. Ponieważ wymaga od nas gorzkiego przeglądu diabelskich układów, jakie nasze kolejne rządy zawarły z reżimami czerpiącymi zyski z tej niekontrolowanej imigracji i wykorzystując ją albo do finansowego szantażu Francji (Algieria, Tunezja, Turcja), albo/lub do promowania radykalizacji muzułmanów. destabilizujące nasze społeczeństwo (Katar, Turcja). Oznaczałoby to odejście od krajów, z którymi robią interesy duże francuskie koncerny i rezygnację z uprzywilejowanych dostaw surowców.

Likwidacja siatek przemytniczych

Tylko za tę cenę państwo francuskie byłoby w stanie wdrożyć politykę eliminującą siatkę handlarzy niewolników, oprawców ludzi i tajnych przemytników ludzi, dla których migranci woleliby utonąć w Morzu Śródziemnym, niż wrócić do piekła libijskiej pustyni. .

Krótko mówiąc, zakładałoby to, że państwo francuskie i ci, którzy od dziesięcioleci stoją u steru, mają odwagę i spryt, aby podejmować spójne decyzje polityczne w celu odzyskania środków naszej wolności działania. I właśnie w tym miejscu but się ściska.

Bo jak przyjąć i integrować migrantów – pyta papież Franciszek – skoro państwo francuskie nie jest już w stanie zintegrować nikogo, nawet synów Galów? Szkoły nie kształcą już, lecz stały się gigantycznymi placówkami opieki nad dziećmi; zniesiono służbę wojskową; dziedzictwo narodowe i kultura są dziedziczone jedynie w starych rodzinach francuskich, znajdujących się w uprzywilejowanej kulturowo pozycji. Organy ścigania są bezsilne, a podjęcie pracy oddalonej czasami jest niemożliwe ze względu na koszty transportu. To, że ktoś pracuje, nie jest już przeszkodą w tym, że nie trzeba chodzić do jadłodajni, żeby coś zjeść, i nie gwarantuje już godnego mieszkania; a wymazanie naszych granic skazuje nas na bezradne cierpienie z powodu wydarzeń.

Narodowe i powszechne dobro publiczne

Niestety we Francji władza publiczna ustąpiła miejsca bierności, a największą siłą naszych przywódców jest ich siła bezwładności. Bezsilność, jakiej codziennie doświadczają Francuzi na poziomie narodowym, papież Franciszek odczuwa na poziomie międzynarodowym. Jest jednak różnica: Francuzom jest tego żal, gdy – słusznie – myślą o własnym losie, natomiast papieżowi Franciszkowi, gdy myśli o losie migrantów. On też ma rację. Dla Ojca Świętego stan nadzwyczajny to sytuacja nadzwyczajna, która dla niego jest losem najbardziej pokrzywdzonych, zwłaszcza gdy jest ich najwięcej. Dla porównania sytuacja Francuzów jest mniej dramatyczna niż sytuacja Afrykanów. Francja nie jest głównym przedmiotem troski Papieża, którego wizja problemów i odpowiedzialności duszpasterskiej ma wymiar globalny.

Zadziwiający? Nie bardzo. Papież Franciszek nie jest odpowiedzialny za kierowanie państwem francuskim ani za zarządzanie sprawami wewnętrznymi Francji. On wykonuje swoją pracę.

Szokujące jest to, że państwo francuskie i jego kolejni przywódcy polityczni przestali zajmować się swoją pracą: pracą dla wspólnego dobra w granicach kraju. Z drugiej strony jest rzeczą zupełnie normalną, że papież Franciszek nie patrzy na dobro publiczne z punktu widzenia ściśle narodowego, a zwłaszcza francuskiego. Rozpatruje dobro wspólne z punktu widzenia całej ludzkości (migrantów, środowiska, peryferii), ponieważ jest papieżem Kościoła katolickiego – to określenie oznacza powszechnego – a nie kościoła gallikańskiego. W tej roli przypomina nam, że nie możemy patrzeć na swój los poza naszymi granicami, zwłaszcza bez względu na los naszych braci i sióstr żyjących na kontynencie afrykańskim. W Księdze Rodzaju Bóg pyta Kaina: „Co zrobiłeś [swojemu bratu]?” Wikariusz Chrystusa przypomina nam, że nie mamy prawa odpowiadać jak Kain: „...może jestem stróżem brata swego?” (Kwadrat, 4)

Papież Franciszek wypełnia jedynie swój obowiązek, przypominając nam, czego Bóg od nas oczekuje.

Oczekuje, że będziemy Go kochać całym sercem, całą duszą i całym umysłem, a bliźniego swego będziemy miłować jak siebie samego. Otóż ​​naszym bliźnim jest ktoś, kto jest nam bliski, bo jest nam bliski, a nie ktoś, kogo byśmy spontanicznie wybrali. Ten, kto jest blisko nas na wyciągnięcie ręki, to ten, którego Duch Święty postawił na naszej drodze. Chrystus przychodzi w postaci bliźniego, co czasami nazywa się „świętością brata”.

Skończmy z impotencją polityczną

Jeśli poczujemy, że utknęliśmy w boleśnie ciasnym uścisku pomiędzy ewangelicznymi wezwaniami papieża Franciszka a paraliżującą niemocą polityczną, która nie pozwala na znalezienie nawet najmniejszego rozwiązania, nie znajdziemy rozwiązania, oskarżając papieża Franciszka o nadmierne upolitycznienie, o nie kochając Francji, jest po prostu nieodpowiedzialny.

Zbicie termometru nie wyleczy gorączki.

Rozwiązanie polega na wykorzystaniu narzędzi demokratycznych, którymi dysponujemy – różnych wyborów, które pozwalają nam wybierać i karać przywódców politycznych – w celu wybrania przywódców, którzy są na tyle chętni i zdeterminowani, aby położyć kres wyniszczającej i rozpaczliwej impotencji politycznej. Tylko w ten sposób będziemy mogli przyjąć i zintegrować naszych braci i siostry uchodźców w sposób realny, odpowiedzialny i ewangeliczny, bo – wreszcie! - będziemy mieli do tego narzędzia.

Przetłumaczone przez: dr Fedineczné Katalin Vittay
Źródło: fr.aleteia.org/zarandok.ma

Wyróżnione zdjęcie: MTI/EPA/Reuters Pool/Guglielmo Mangiapane