Mówią, że Węgry witają powrót swojej młodzieży rozsianej po całym świecie i to prawda. Ale nie zawsze.

Bo na przykład tancerz i choreograf Gergő Dávid Farkas mógł zostać w Sztokholmie, choreograf Júlia Varva w Amsterdamie, a Balázs Oláh, były student tańca ludowego Akademii Tańca w Salzburgu, zamiast całej trójki przenieść się do domu kilka miesięcy temu, aw minioną sobotę odbyły się pierwsze tęczowe tańce ludowe ich zawodu.

444 „Zachowalibyśmy tradycje za pomocą queerowych plotek zamiast seksistowskich plotek” , a autor konkluduje następująco:

„Organizatorzy planują sesję samoobrony jako kolejne wydarzenie z cyklu warsztatów skupionych na ruchu LGBTQ+”.

Nie jestem jedyną osobą, która się uśmiechnęła po tym zdaniu, prawda?

Ale żarty na bok, warto jeszcze dokładniej przeanalizować intencje, kiedy przezwyciężymy kondensację pojęć „queer” i „tradycja” w jednym zdaniu. Według Júlii Vavra

„Węgierski taniec ludowy charakteryzuje się heteronormatywnymi strukturami”,

ponieważ mężczyzna prowadzi, kobieta podąża za nim lub przyjmuje mniej dominującą rolę. Choreograf przyznaje, że obie role są pasjonujące, „ale ważne, że każdy może spróbować swoich sił w tym i tamtym, można się uczyć od obu”. Na koniec dodaje, że

„jesteśmy również częścią węgierskiej młodzieży, dlaczego nie możemy pisać plotek na nasze tematy i nasze problemy? Poszanowanie tradycji to nie tylko nauczenie się czyjegoś stuletniego szeptu, to kontynuacja zwyczajów i podobnie jak moi poprzednicy wymyślam własny szept”.

Teraz sytuacja jest taka, że ​​społeczeństwo, nie tylko węgierskie, ale wszystkie bez wyjątku, jest heteronormatywne, cały świat jest heteronormatywny, jak powiedział kiedyś psychiatra Robert Spitzer: „jesteśmy zbudowani zgodnie z programem heteroseksualności”. Bo – i wiem, że to zła wiadomość dla wybitnych przedstawicieli lobby LGBTQ – gdyby nie to, ludzkość już dawno by wymarła, a co za tym idzie i oni by nie istnieli.

Ale równie problematyczna jest wypowiedź dziewczyny-choreografki-dekonstruktorki (lub jakiejkolwiek sekcji LGBT), która narzeka, że ​​w tańcu ludowym mężczyzna prowadzi, a kobieta podąża za nim. Tym samym sugeruje, że kobieta prawie nic nie wnosi do wspólnej produkcji, prawie nie musi nawet umieć tańczyć, wystarczy podążać za mężczyzną i tyle. I tej sugestii nie pomaga fakt, że hojnie dodaje, że „obie role są ekscytujące”, zaprzeczając oczywiście jego wcześniejszemu stwierdzeniu, bo gdyby rzeczywiście uważał je za równie ekscytujące, to z tym rozmachem zostawiłby tradycyjne role w spokoju i nie spróbuj najpierw subtelnie je przekoloryzować, a następnie radykalnie je przekształć, rozbij to wszystko po węgiersku. Bo to zawsze koniec.

Podobnie jest z szeptaniem, jeśli mamy tak bujną wyobraźnię, że przed oczami naszego umysłu pojawiają się transowe szepty. Nawiasem mówiąc, plotkowanie może być również „brutalnie seksistowskie”. W zwykłym języku Gergely Szilvay cytuje jeden lub dwa teksty piosenek ludowych Gyimesa lub Csíkiego w swoim artykule opublikowanym w Mandiner; jeśli masz czas i ochotę, postaraj się, aby były zgodne z płcią, życzymy powodzenia.

Więc wielki plan jest taki, jak w przypadku bajek – dlaczego nie mogą wymyślić czegoś oryginalnego, dlaczego muszą ciągle oczerniać coś, co należy do większości i jest uważane za piękne i dobre? – przepisać heteronormatywne, opresyjne (i oczywiście rasistowskie) szepty, potem dziewczęta klaszczą, mężczyźni i kobiety tańczą, a potem bohaterowie zostają przechrzczeni na przywódców i wodzów, ale nie będzie to bardzo egalitarne, ponieważ pojawia się w opresji , więc w końcu nie będzie ani przywódcy, ani prowadzonego, a coś zostanie zastąpione niczym. Ale na tym dekonstrukcja nie może się skończyć, bo po co tańczyć w parach? To czysty nonsens, od teraz mogą tańczyć cztery, pięć, piętnaście, a raczej liczbę zmienną, zawsze dostosowując się do liczby nowo pojawiających się płci, siedemdziesięciu.

Przed naszą świeżo powracającą młodzieżą stoi więc wiele zadań, ale jeśli możemy zasugerować, powinni postarać się, aby wyżej wymieniony zawód samoobrony był utrzymany w tradycyjnych ramach – kto wie, kiedy może im się przydać zdobyta tam wiedza, a jeszcze nie teraz. zdekonstruowany.

Przedstawiony obraz jest ilustracją / Źródło: origo.hu